Карнавал чёрных и белых

Карнавал чёрных и белых (исп. Carnaval de Negros y Blancos)
Участники карнавала в 2024 году.
Статус	Шедевр устного и нематериального культурного наследия человечества (с 30 сентября 2009 года)
карнавал и аспект в географическом регионе[d]
Язык	испанский
Организатор	Корпорация карнавала (Corpocarnaval)
Частота проведения	раз в год
Последнее проведение	2-7 января 2025 года
Следующее проведение	2-7 января 2026 года
Расположение
Место проведения	Пасто
Страна	Колумбия
Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Карнава́л чёрных и бе́лых (исп. Carnaval de Negros y Blancos) — карнавал, проходящий на юге Колумбии ежегодно с 2 по 7 января. Впервые его провели в 1546 году в городе Пасто (департамент Нариньо). Со временем его стали организовывать и в других городах департамента и в целом на юго-западе страны.

30 сентября 2009 года ЮНЕСКО провозгласила этот карнавал одним из Шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества.

История

Происхождение

Карнавал чёрных и белых возник в результате смешения различных культур и традиций из горных районов Анд, континентального региона реки Амазонки и районов прибрежной тихоокеанской полосы. Впервые его провели в 1546 году. От других подобных фестивалей он отличается, прежде всего, датой проведения, которая восходит к традициям местных аборигенов и совпадает с их праздником Луны (исп. Quilla). Это связано с ритуалами, которые проводили народы пасто и кильясинга. Во время сбора урожая они посредством ритуальных танцев поклонялись луне, а в других обрядах молились солнцу с просьбой защитить их посевы.

Влияние испанской культуры привело к религиозному синкретизму: местные ритуалы были переосмыслены в контексте католических торжеств, что в конечном счёте и дало начало карнавалу в Пасто. В XIX веке власти запретили эти праздники, устраиваемые местным туземным населением, чтобы не допустить восстаний коренного населения. Примерно в 1834 году торжества возродились — уже с участием индейцев и их детей, метисов (которые проводили маскарады) и, главным образом, местных жителей. Все эти празднества были включены в религиозный календарь и приурочены к дням почитания Мадонны Милосердной (24 сентября) и Непорочного зачатия Девы Марии (8 декабря).

Истоки карнавала лежат в «дне свободы» для чернокожего населения, учреждённом в регионе Гран-Каука, к которому тогда относился Пасто. В 1607 году в городе Ремедиос произошло первое в стране восстание темнокожих рабов, вызвавшее панику среди колониальных властей. Они, вследствие своих опасений, учредили для них выходной день. Используя этот прецедент, многочисленная чернокожая община Попаяна потребовала выделить один день в году, когда они могли бы быть по-настоящему свободными. Для того чтобы избежать новых восстаний, испанские власти удовлетворили просьбу, выбрав для этого 5 января. Цитата из указа короля:

Принимая во внимание эту просьбу многочисленных чернокожих рабов упомянутой провинции, я объявляю во всеуслышание, что просьба сия милостиво удовлетворена, и один день будет полностью отдан чернокожим; и этим днём станет 5 января, канун праздника Святых Величеств, дабы воздать почитание Святому Величеству Чёрного Короля. Датировано в Мадриде. Я, Король

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

Now understanding this relationship and request of many black slaves of said province, I come to tell you out loud that this request is paternally accepted and an empty day will be given entirely to the blacks and it will be on January 5, the eve of the feast of the Holy Majesties and venerating esteem the Holy Majesty of the Black King. Dated in Madrid. I the Prince.

Это известие было провозглашено в Попаяне, и 5 января объявили выходным днём для цветного населения. Чернокожие жители столицы Кауки вышли на улицы танцевать под звуки африканской музыки, и начали разрисовывать знаменитые белые стены города в чёрный цвет. Позже эта традиция распространилась на юг страны, также приобретя популярность в городе Пасто. По словам историка Хосе Марии Кордобы Муре, первое упоминание о карнавале в Пасто относится к 1854 году.

После этих событий каждый год 5 января, накануне религиозного праздника Богоявления, который отмечался как в Испании, так и по всей колонизированной части Латинской Америки, стали организовывать праздничные игры-соревнования между светлокожим и смуглокожим населением, хотя в Пасто оставалось очень мало темнокожих людей. Темнокожими были выходцы из Африки, которые попали в Латинскую Америку в качестве рабов. Именно для них и устраивался этот праздник, который изначально назывался «Игры чёрных».

«Игра белых», ставшая важной частью карнавала, возникла на рассвете Богоявления (6 января) 1912 года. Её основой стала потребность в творческом самовыражении, игре, дружбе и совместной радости. В одном из фешенебельных и эксклюзивных борделей города, «Доме дам Робби» на Калье-Реаль, компания портных из знаменитой мастерской дона Анхеля Сарамы, среди которых были Анхель Мария Лопес и Максимо Эрасо, решилась на дерзкую шалость. Они взяли французскую пудру одной из самых популярных куртизанок и начали осыпать ею всех присутствующих под крик «¡Vivan los Blanquitos!» (рус. Да здравствуют белые!), что стало ответом на уже традиционную игру чёрных. Вскоре сначала жертвами, а затем и участниками игры стали другие посетители. Затем вся компания вышла на улицу, чтобы повторить шутку с ничего не подозревающими прихожанами, выходившими с утренней мессы в честь Богоявления из церкви Сан-Хуан-Баутиста. Крики «Да здравствуют чёрные!» и «Да здравствуют белые!» смешались воедино.

Таким образом, Карнавал чёрных и белых, играющий важную роль в культурной жизни Колумбии, формировался в два этапа: сначала появился Праздник чёрных, а затем — Праздник белых. С этого момента традиция осыпать друг друга белой пудрой навсегда вошла в суть праздника и стала неотъемлемой частью культурной идентичности жителей Пасто.

Становление карнавала

К середине 1920-х годов карнавал начал приобретать ту форму, в какой он существует в XXI веке. Важной вехой стало 6 января 1926 года, когда в нём решили принять участие студенты старших курсов колледжей и Университета Нариньо. Они выбрали королеву — Ромелию Мартинес, — надели карнавальные костюмы и вышли на улицы, танцуя под народную музыку. Это шествие стало первым настоящим парадом, посвящённым не традиционному религиозному празднику, а Дню белых.

Следующим ключевым событием стало 4 января 1929 года, когда группа из более чем сотни всадников собралась для участия в предстоящих «Играх чёрных» и «Играх белых». Во время подготовки к параду появилось многочисленное семейство переселенцев из Антьокии с домашним скотом и пожитками, возвращавшееся после долгих лет жизни в департаменте Путумайо. Организаторы парада Альфредо Торрес и Карлос Мартинес Арельяно Мадроньеро распорядились не только освободить им путь, но и включить их в состав участников. Так переселенцы оказались в центре парада.

В этот момент прозвучал возглас «¡Viva la Familia Castañeda!» (рус. Да здравствует семья Кастаньеда!). Альфредо Торрес Арельяно превратил случайных зрителей в главных действующих лиц парада, положив начало новой карнавальной традиции. После завершения шествия семья Кастаньеда, согласно свидетельствам, отправилась в отель «Париж» в сопровождении участников парада.

Существует альтернативная версия происхождения этого образа, согласно которой «семья Кастаньеда» представляет собой шарж на влиятельное семейство Бучели Айербе, чей представитель дон Хулиан Бучели Айербе стал первым губернатором Нариньо на рубеже XX века.

На протяжении последующих десятилетий парад семьи Кастаньеда стал традиционным открытием карнавала, вплоть до появления «Карнавалито» (исп. Carnavalito) (Детского карнавала). В 1930-е и 1940-е годы карнавал приобрёл чёткую структуру. В этот период сформировались две ключевые формы карнавального искусства: монументальные скульптуры из папье-маше и подвижные платформы на грузовиках.

Развитие карнавала

В 1950-е годы Альфонсо Самбрано впервые для главных платформ создал движущиеся фигуры. В этот период в организации празднеств начал участвовать муниципалитет Пасто (иногда при поддержке правительства департамента Нариньо). В частности, власти взяли на себя обязанность по сбору средств на финансирование призового фонда, распределявшегося между лучшими платформами, а вскоре распространили эту практику на конкурсы карнавальных групп и музыкальных ансамблей.

На рубеже 1960—1970-х годов на карнавале начали выступать оркестры национального и международного уровня, самыми известными из которых стали венесуэльские коллективы Los Melódicos и Billo’s Caracas Boys, а также эквадорский оркестр Medardo and his Players. В те же годы оператор Луис Кенгуан впервые осуществил полнометражную съёмку карнавала на чёрно-белую плёнку форматов 8 мм, Super 8 и 16 мм.

В 1966 году появился «Карнавалито» — детский карнавал, который возник в районе Боливар по инициативе дона Марио Фернандо Родригеса. Первоначально это был отдельный праздник, который через 10 лет вошёл в официальную программу основного карнавала.

Модернизация

В 1970-х годах, когда было построено Панамериканское шоссе, и Пасто стал играть более значительную роль в экономике страны, карнавал начал меняться. Это выразилось в использовании новых материалов, новых музыкальных ритмов, а также в усилении интереса к наследию народа кильясинга. На платформах стали появляться композиции, отражавшие социальные проблемы и требования жителей города. В тот же период Луис Кенгуан создал первую цветную видеохронику парада 6 января.

К 1980-м годам возникла необходимость создания организации, которая взяла бы на себя ответственность за планирование и проведение карнавала. Выдвигались предложения о формировании корпорации с участием муниципалитета, предпринимателей, ремесленников и академической общественности.

Параллельно в населённых пунктах департамента Нариньо начали формироваться местные карнавальные традиции. Например, «Карнавал зелёных» в Ипьялесе или «Карнавал красных» в Буэсако. На юго-западе Колумбии получили распространение празднества, совпадавшие по времени с новогодними и заимствовавшие элементы популярного Карнавала чёрных и белых.

Попытки создания в 1980-х — начале 1990-х годов централизованного органа управления карнавалом не принесли результатов. Организационные функции сохранились за муниципалитетом Пасто, где была создана специальная Карнавальная комиссия. В этот период началась дискуссия об утрате традиционных элементов карнавала, особенно в связи с распространением аэрозольной пены эквадорского производства. Тогда же популярной стала реплика «¡Viva Pasto, Carajo!» (рус. Да здравствует Пасто, чёрт возьми!).

Карнавал в 1996 году.

Карнавал в 1998 году.

XXI век

В ноябре 2001 года, согласно Закону № 706, принятому Конгрессом Колумбии, Карнавал чёрных и белых получил статус «национального культурного наследия». В результате этого были созданы Площадь Карнавала и Культуры (исп. Plaza del Carnaval y la Cultura), «Путь карнавала» (исп. Senda del Carnaval) и Корпорация карнавала (исп. Corpocarnaval). Эта некоммерческая организация смешанного типа была призвана координировать проведение праздника. Одной из первых инициатив корпорации стало основание Музея карнавала (исп. Museo del Carnaval).

Карнавал в 2002 году.

Начался новый этап в истории карнавала, характеризующийся планомерной работой по систематизации, исследованию и модернизации праздника. Карнавал включён в государственные программы муниципалитета Пасто, но управляется автономной структурой, главной целью которой стало международное признание, в частности получение статуса нематериального наследия человечества от ЮНЕСКО. Эта задача была реализована 30 сентября 2009 года.

Структура карнавала

Карнавал состоит из четырёх основных этапов: Детского карнавала (Карнавалито), Прибытия семьи Кастаньеда, Дня чёрных и Дня белых. Наибольшей зрелищностью отличается День белых, когда проходит парад. Помимо основных событий проводятся предкарнавальные мероприятия. Заключительным днём считается 7 января, когда проходит «Праздник морской свинки».

Предкарнавальный период

В Колумбии новогодние праздники начинаются 7 декабря. В канун дня Непорочного зачатия Девы Марии проходит «Ночь свечей». С 16 по 24 декабря проходят богослужения, потом католическое Рождество. 6 января отмечают день Богоявления.

Светские праздники — День шуток 28 декабря и встреча Нового года — рассматриваются как подготовка к Карнавалу чёрных и белых.

День шуток (28 декабря)

Водный карнавал

В День невинных младенцев 28 декабря в Пасто сложилась традиция шуточных обливаний водой. Этот обычай, имеющий параллели с карнавальными традициями соседнего Эквадора, трансформировался из первоначальных безобидных шуток в масштабные уличные действия с полным обливанием прохожих.

Обливание водой 28 декабря.

Эта традиция встречает неоднозначное отношение среди жителей, особенно учитывая, что в этот период средняя температура воздуха в городе редко превышает 13 °C. Хотя власти пытались регулировать ситуацию через запреты, наиболее эффективное решение нашла местная компания Empopasto, которая в этот день проводит плановые технические работы с отключением водоснабжения по всему городу.

С конца XX века развиваются альтернативные формы празднования. Среди них — «Марш невинных» и «Радуга на асфальте».

Радуга на асфальте

В 1996 году в качестве культурной и экологической альтернативы Водному карнавалу была учреждена акция «Радуга на асфальте». Инициатива, возникшая при участии художественного факультета Университета Нариньо, предлагает горожанам преобразовывать городское пространство с помощью цветных мелков, создавая рисунки на сером бетоне.

Рисунки на асфальте, 2014 год.

Куклы (31 декабря)

Ежегодно 31 декабря улицы Пасто заполняются куклами-чучелами, изготовленными из старой одежды, бумаги и опилок (ранее пороха). Эти фигуры, символизирующие уходящий год, сжигают в полночь в ритуале, имеющем глубокие корни. С утра дети обращаются к прохожим с просьбами о «подаянии для старого года», а переодетые в траурные наряды мужчины изображают «вдов», собирающих средства на «достойные похороны» уходящего года.

Центральным событием дня становится конкурс аллегорических кукол, которые проносят по главным улицам города. Эти композиции, часто содержащие политическую сатиру, сопровождаются составлением «завещания» уходящего года, наполненного ироничными комментариями о наиболее значимых событиях. Авторы лучших работ получают денежные премии, а победившую куклу торжественно сжигают на Площади карнавала во время официальных мероприятий, организованных муниципалитетом.

Сожжение куклы.

Карнавал

Основные события 2 января

С 2000 года 2 января официально вошёл в программу карнавала с тремя ключевыми мероприятиями.

Поклонение Мадонне Милосердной

Мадонна Милосердная, считающаяся покровительницей Пасто, традиционно почитается 24 сентября. В рамках карнавала местные фермеры преподносят ей цветочные дары и исполняют серенады, получая благословение на новый год.

Мадонна делла Мизерикордия.

Парад региональных сообществ

В этом шествии представлены диаспоры жителей из других регионов Колумбии. Каждая группа демонстрирует уникальные черты своей культурной идентичности через традиционные костюмы, символы и художественные номера.

Танцоры из Анкуи, 2007 год.

Фестиваль Pastorock

Pastorock — это музыкальное событие, представляющее альтернативные направления: блюз, латиноамериканский рок, поп, фанк, ска и метал. За годы существования фестиваль способствовал появлению гибридных жанров, сочетающих рок с традиционной музыкой, таких как Son Sureño Punk и Metal Pastuso.

Карнавалито (3 января)

Детский карнавал проходит 3 января. Утром этого дня проходит специальный парад с миниатюрными платформами, которые дети создают самостоятельно. С годами юные участники становятся создателями платформ для главного парада 6 января.

Детский карнавал, 2007 год.

«Песнь Земле» и хореографические коллективы

Вечером 3 января проходит отдельное шествие, посвящённое андскому мировоззрению, связи с Землёй-матерью и памяти предков. В нём участвуют крупные коллективы музыкантов и танцоров. Ранее эти группы выступали в рамках парада в День белых, но теперь право выступления в главном параде предоставляется только победителям этого конкурса. Завершается событие массовой хореографической композицией, символизирующей братство, и большим концертом латиноамериканской музыки на стадионе «Либертад».

Прибытие семьи Кастаньеда (4 января)

Четвёртое января знаменует начало основных карнавальных шествий церемонией прибытия семьи Кастаньеда. В карнавальном представлении семья изображается как группа эксцентричных персонажей, путешествующих со всем имуществом, включая кухонную утварь для приготовления пищи прямо на обочине дороги. В состав труппы входят: экстравагантная бабушка, невеста в свадебном платье с заметными признаками беременности, озорные дети (часто в исполнении взрослых артистов), конфликтующие с няньками, группа танцовщиц в стиле бурлеск (обычно мужчины в соответствующем облачении) и постоянно нетрезвый священник.

Карнавальная группа «Парикмахеры» в образе семьи Кастаньеда, 4 января 2007 года.

Шествие сопровождается фольклорными ансамблями и «ньяпангами» (исп. ñapanga) — традиционными карнавальными персонажами, чьи образы стали неотъемлемой частью праздника.

День чёрных (5 января)

Пятое января посвящено Дню чёрных — дате, символизирующей исторический день свободы. В этот день жители выходят на улицы, чтобы танцевать и покрывать себя и окружающих чёрной косметикой, созданной специально для карнавала. Они также используют чернила, полирующие составы и силиконовые краски. Лейтмотивом праздника становится слоган «¡Que vivan los Negros!» (рус. Да здравствуют чёрные!).

Жители города покрывают друг друга чёрной косметикой.

Согласно традиции, королева карнавала проезжает по городу в кортеже, раздавая косметику и приглашая туристов присоединиться к общему веселью с традиционной фразой «¡Una pintica por favor!» (рус. Немного краски, пожалуйста!), сохранившейся с ранних лет проведения карнавала.

Смысл этого дня заключается в том, что все жители Пасто получают возможность выразить сдерживаемые эмоции. Косметика служит одновременно и маской, и инструментом, стирающим социальные и этнические различия, объединяя всех в одну большую семью у подножия вулкана Галерас.

В течение дня на площадях города выступают оркестры (традиция, укоренившаяся с 1960-х годов), а представители местных СМИ посещают мастерские ремесленников, чтобы первыми увидеть фигуры, которые украсят платформы для главного парада в День белых.

День белых (6 января)

Шестое января знаменует кульминацию карнавала — День белых. В отличие от предыдущего дня, когда преобладал чёрный цвет, в этот раз улицы заполняются людьми, покрытыми белой пудрой. Реже используют муку, косметические кремы или краски.

Участники карнавала осыпают друг друга пудрой или тальком.

Главным событием становится парад протяжённостью почти 7 км, маршрут которого проходит по центральным улицам, Площади карнавала и основным проспектам города в рамках специально разработанного «Пути карнавала». Тысячи местных жителей, туристов и гостей города выстраиваются вдоль улиц, наблюдая за шествием, осыпая участников конфетти и серпантином, и танцуя под традиционные мелодии региона. Среди обязательных для исполнения композиций — «Гуанья», «Волчок Саранденге», «Сон с юга», «Чамбу», «Агуалонго» и произведения местных авторов, такие как знаменитая пьеса «Сандона» дирижёра Хорхе Мидероса. Ежегодно представляются новые андские музыкальные произведения и сайи.

Лейтмотивом праздника становится слоган: «¡Que vivan los Blancos!» (рус. Да здравствуют белые!). В последние годы неотъемлемой частью праздничных возгласов стала фраза «¡Viva Pasto, Carajo!» (рус. Да здравствует Пасто, чёрт возьми!).

Карнавал 2024 года.

Парад (6 января)

Парад состоит из нескольких ключевых элементов:

• Индивидуальные костюмы
• Карнавальные группы, исполняющие хореографические номера.
• Музыкальные ансамбли.
• Мини-платформы: конструкции высотой до 12 м, приводимые в движение мускульной силой или с помощью велосипедов.
• Платформы: конструкции длиной до 20 м, транспортируемые грузовиками или трейлерами. На них размещаются группы туристов, приобретающих билеты для участия. Отличительная особенность — аллегорические фигуры с шарнирными механизмами (техника, разработанная мастером Альфонсо Самбрано), отличающиеся художественной сложностью и детализацией. Возглавляет парад королева карнавала на отдельной платформе, не участвующей в конкурсе.

Создание карнавальных платформ занимает около четырёх месяцев. Традиционные техники папье-маше и картона дополнены современными методами работы со стекловолокном и полимерными материалами. Тематикой произведений служат элементы местного фольклора, социальные проблемы и исторические сюжеты.

Мастерская художника-ремесленника карнавала Роберто Отеро, 2006 год.

Награждение победителей проводится муниципалитетом и Корпорацией карнавала. Оценку осуществляет национальное (иногда международное) жюри экспертов в области визуальных искусств, учитывающее как художественную выразительность, так и соответствие духу карнавала.

Завершение праздников (7 января)

Седьмое января знаменует официальное завершение карнавала. В этот день проходит «Праздник морской свинки», когда жители и гости города дегустируют это традиционное блюдо региона. Многие участники празднеств также посещают озеро Гуамуэс и сельскохозяйственные ярмарки в окрестностях Пасто.

Примечания

Литература

• Викторино Леонардо. Карнавал черных и белых // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. — 2018. — № 2 (35).