Курды

Существует множество гипотез о происхождении эндоэтнонимов kurd и kurmanc, а также экзонимов akrād и mard, которыми называли курдов соседние арабы и армяне соответственно.

Впервые этноним «корди» встречается в источниках с 520 г. до н.э. в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского^[23].

По словам Шараф-хана Бидлиси, этноним kurd означает «наделенный мужеством», «герой» и «храбрец»^[24]. Производное от данного названия — слово xort, означающее «юноша», «парень». На парфянском gurd (gwrt) означало «герой», а на персидском до сих пор существует слово kord (گرد) (на среднеперсидском — gord) с таким же значением и также персоязычный город в центральноиранской провинции Чехармехаль и Бахтиария под названием Шахре-Корд (перс. شهرکرد‎‎, латинизация: Shahr-e Kord). По этой теории, этноним происходит от праиндоевропейского «hurd» (англ. hard; нем. hart; курд. xurt) — мужественный, суровый, смелый.

В двух шумерских глиняных таблицах с клинописью, датируемой 2000 лет до н.э., упоминается страна Kar-da-ka (Кар-да-ка), которую ученые локализовали на юге Ванского озера, рядом страной Su. Спустя тысяча лет, ассирийский царь Тукультиапал-Эшарра I (Тиглатпаласар I), царь Ассирии, правивший в 1115-1076 гг. до н.э. воевал с народом Kur–ti–e на горах Азу, которую ученые идентифицируют с современными горами Хазо в Битлисе^[25].

Жителей страны Кардака ученые идентифицируют с кардухами, через земли которых с 10-тысячными греческими наемниками отступал участник похода и историк Ксенофонт (401-400 гг. до н.э.), о которых он напишет в своей книге «Анабасис»^[26].

Этноним kurmanc получил широкое распространение начиная с XII века.

Ранняя форма этнонима — kurd-man «похожий на курда». К XIII веку добавился тюрк. ji и отпал труднопроизносимый -d-^[27].

Изначально, как экзоэтноним, использовался соседними персами и курдами для обозначения шафиитских племен, кочевавших в северных отрогах Загроса (Хиккяри). Предположительно они были потомками керадов, — парфянских переселенцев, расселившихся по Ассирии и Месопотамии^[28].

Тюрки, с момента завоевания юго-восточного Курдистана в 1046 году^[29], наносили ущерб экономике курдов. Поэтому земледельческая и городская курдская культура должны были перейти к кочевому образу жизни под новой идентичностью. Курдские пастухи приняли шафиитский суннитский ислам от кочевников-курманджей, и начали говорить на курманджи, близком родственнике парфянского языка^[27]. Эти племена вышли из горного региона Хиккяри и предотвратили тюркизацию Курдистана своим заселением на территории, оставленными раннее курдами-земледельцами, которые, будучи представителями старого курдского общества, несмотря на религию и язык, были со временем маргинализированы и физически вытеснены на сегодняшнюю часть Восточного (Иранского) Курдистана и нынешнюю юго-восточную часть Южного (Иракского) Курдистана, не входившими в область изначального формирования собственно курдов и их языка и были заняты, в частности, иными иранскими народностями^[30]. Приток этих кочевых племен усилился в XIV веке, когда они начали еще интенсивнее проникать из Северной Месопотамии и ущелий гор Загроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ^[31].

С XII по XVIII века, курды, использующие эндоэтноним kurmanc, в значительной степени ассимилировали курдов, называющих себя просто kurd. Несмотря на обратную тенденцию с XVIII века, еще 50 лет подавляющее число курдов идентифицировали себя как курмандж, а язык — как курманджи. Однако уже во второй половине XX века, kurmanc, в качестве этнического обозначения курдов, стал подавлен самим коренным населением и их интеллигенцией в пользу этнонима kurd. В XXI веке этноним kurmanc, на равне с kurd, широко распространен среди подавляющего большинства носителей диалекта курманджи, части заза и малочисленных представителей части племени лак, живущих в Турции. Это также быстро исчезает под влиянием современных и образованных курдов. В настоящее время kurmanc в качестве самоназвания распространен от 21% до 43% курдского населения, что значительно ниже, чем в XVI веке (ок. 57%)^[27].

На современном севернокурдском (kurmanc) и зазаки (kirmanc) эндоэтноним означает «курд». Племя Шейхбизинис (лак), живущие в Турции, называют свой язык Kirmancekî / Kirmancekîman.

В научной среде во избежание путаницы этим термином принято обозначать только носителей севернокурдского диалекта.

Этноним al-akrād начал использоваться арабами к курдам с VII века н.э. В то время, согласно Британики, курды стали хорошо известны^[32].

Ранние упоминания о мардах относятся началу 540-х годов до н.э, когда, как предполагается, они были покорены Киром уже после захвата им Мидии^[20].

Как известно, племена мардов населяли горную провинцию Мардастан^[33], которая простиралась от озера Арчак до Артаза^[34].

Согласно Эдуарду Липинскому, сирийское слово «марда» означающая «цитадель» заимствовано из курдского. В VII веке он применялся как личное имя в области Бет-Замани^[35].

Позже племена мардов вошли в этногенез курдов, однако армяне продолжали так называть курдов вплоть до XIX века^[36][37][38].

Курды как народ сформировались примерно от двух с половиной до полутора тысяч лет назад (V в. до н.э.—V в. н.э.)^[39] из множества племенных и этнических групп^[40][41], в том числе луллубеев^[42], гутиев^[43], куртиев, кардухов^[44].

Ранними областями распространения курдов являются районы верховья Ефрата и окрестности Ванского озера на территории исторической Армении^[45][33].  

Версию о происхождении современных курдов от населявших Северную Месопотамию и Иранское плато куртиев подтверждают также античные источники (др.-греч. Κύρτιοι, лат. Cyrtii)^[46]. В частности, сообщается о племени Куртиев, издревле обитавших в Персии. Куртии населяли горные области стыка Персии и Атропатены Мидийской^[47], а также Армянское нагорье и Курдистан, Прикаспийские области и Иранский Азербайджан^[48] и были скотоводческим и разбойничьим племенем^[49]. Согласно В. Минорскому, во времена древнеперсидской монархии курды, по-видимому, входили в состав провинции Армения, где они жили в области Кордуена^[50].

Согласно предположениям учёных (в частности О. Л. Вильчевского), территория Южного Курдистана (треугольник Эрбиль—Киркук—Сулеймания в горах Загроса) стали местом формирования современного курдского этноса из ряда живших здесь иранских (мидийских) племён. Под Сулейманией найден первый известный текст на курдском языке — так называемый «сулейманийский пергамент» VII века, с небольшим стихотворением, оплакивающим нашествие арабов и разрушение ими святынь зороастризма.

Одно из первых сохранившихся упоминаний о курдах датируется 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского, как о племенах, именуемых вместе «корди». Племена корду (кардухи, кордейцы) создали царство Кордуена, которое было независимо с 189 года до н. э. Предполагается, что кордейцы, жившие недалеко от границ Ассирии и Мидии в современном Курдистане, говорили на древнеиранском языке. Царство было документировано как плодородный горный район, богатый пастбищами. Известно, что жители поклонялись хурритскому богу неба Тешуб. Племена кордейцев (кардухов) были известны как воинственные и неукротимые горцы, не подчиняющиеся персидскому царю и постоянно устраивающие набеги на соседей-армян. Согласно многим источникам, современные курды — потомки жителей Кордуены, а сама область является древним лексическим эквивалентом слова Курдистан (Кордэстан)^[51][52].

Позже курды упоминаются в 226 году н. э. в летописи основателя Сасанидской династии Ардашира Папакана:

Транскрипция оригинала на среднеперсидском:

• Pad kārnāmag ī ardaxšīr ī pābagān ēdōn nibišt ēstād kū pas az marg ī alaksandar ī hrōmāyīg ērānšahr 240 kadag-xwadāy būd. spahān ud pārs ud kustīhā ī awiš nazdīktar pad dast ī ardawān sālār būd. pābag marzobān ud šahryār ī pārs būd ud az gumārdagān ī ardawān būd. ud pad staxr nišast. ud pābag rāy ēč frazand ī nām-burdār nē būd. ud sāsān šubān ī pābag būd ud hamwār abāg gōspandān būd ud az tōhmag ī dārā ī dārāyān būd ud andar dušxwadāyīh ī alaksandar ō wirēg ud nihān-rawišnīh ēstād ud abāg kurdān šubānān raft.

Перевод на русский со среднеперсидского:

• В записях Ардашира, сына Папакана, написано, что после смерти Александр, житель Арума, на территории Ирана было двести сорок князей. Спахан (т.е. современный Исфахан), Парс и ближайшие к ним пограничные земли находились в руках Арвадана, вождя (короля). Бабаг был пограничным губернатором Парса и был одним из уполномоченных, назначенных Ардаваном. Резиденция Ардавана находилась в Стахре, т.е. Персеполе. И у Бабага не было сына, чтобы сохранить его имя. И Сасан был пастухом, нанятым Бабагом, который всегда оставался с лошадьми и скотом (принадлежащими последнему), и он был (потомком) из рода (короля) Дараб. Во время злого правления Александра потомки Дараба уединенно жили в отдаленных землях, скитаясь с курдскими пастухами.

В 387 году н. э. формируются несколько независимых курдских династий:

1. Базикани;
2. Дейсеми;
3. Химдани.

В IV веке в Византийской империи же курдские племена были южными соседями армян и населяли территории от современной Малатьи до восточных границ империи.

В 360 году н.э. сасанидский царь Шапур II отправился в провинцию Забдикене в Кордуене, чтобы завоевать ее главный город Безабде (современный город Джизре в Турции). Он нашел город сильно укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников^[53]. После долгой и упорной осады Шапур II прорвал стены, захватил город и перебил всех его защитников. После этого он отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его продовольствием и разместил гарнизон со своими лучшими войсками^[53].

В тот момент, когда начались арабские завоевания (637 год), то арабским племенам пришлось столкнуться с курдскими. Курды поднимали множество восстаний против арабов в это время, например^[54]:

1. Восстание курдов в Динаваре (653 г.);
2. Восстание курдов в Хулване (685 г.);
3. Восстание курдов в Шапуре (700—705 гг.);
4. Восстание курдов в области Сабур и Фарсе (702 г.);
5. Восстание курдов в Хамадане (767 г.);
6. Восстание курдов в Мосуле (906—907 гг.).

До середины VII века большинство курдов были зороастрийцами и христианами. Многих арабы насильственно обращали в ислам. Те, кто не принял и остались христианами, бежали за защитой либо в Сирийское царство, либо в Армянское. Курды стали первым неарабским народом, принявшим ислам, а Джабан аль-Курди, родившийся в Урфе — первым мусульманским курдом.

Существует мнение, что в Античности и в Раннем Средневековье существовало два понятия слова «курд»: кроме этнонима, он обозначал также иногда скотовода. Вековые скотоводческие традиции курдов, по всей вероятности, послужили причиной того, что иранцы придали этнониму «курд» и социальный смысл. Под иранским влиянием это значение слова «курд» в дальнейшем было воспринято арабскими авторами и вошло в их труды. Произошло это, видимо, потому, что слово «курд» в качестве синонима понятия «скотовод» стало употребляться для обозначения тех племен, которые по своему быту, занятиям и другим особенностям были схожи с курдами (с этнической группой)^[55].

По причине давления Арабского халифата курдам пришлось мигрировать с территории исторической Малой Мидии в южные провинции Армянского нагорья.

Уже в 847 году была.написана первая книга о курдах. Абу Ханифа ад-Динавари (828—896 гг.), курдский учёный, ботаник и историк, создал летопись «Происхождение курдов» («Ансаб-аль-Акрад»). Согласно арабской летописи вокруг озера Ван присутствовали множество курдских племен и деревень.

Согласно арабским источникам X века, курды населяли территории Фарса, Керманшаха, Систана, Хорасана, Исфахана, Хамадана, нынешней Сулеймании, Атропатену, Верхнюю Месопотамию и Сирию. Причем в одном лишь Фарсе, по мнению Ибн Хаукаля и аль-Истахри, обитало свыше 500 тысяч курдских семей, в каждой из них жило до десяти мужчин.

Миграция курдских племен отрицательно повлияла на развитие процесса этногенеза курдов. Оторвавшись от родного нагорья, курдские племена зачастую прочно обосновывались в том или ином районе и нередко смешивались с местным населением. В связи с этим следует отметить, в частности, процесс арабизации курдов, который значительно углубился вследствие принятия ими ислама. Это касается главным образом курдов Мосульской области.

К X веку исламские историки и географы сообщают об арабском населении, проживавшем среди курдов от северных берегов озера Ван до Динавара и от Хамадана до Малатьи. В конечном итоге они ассимилировались, сохранив только свой генетический отпечаток (как городские курды с более темным цветом лица) и передав два экзотических семитских звука в речь многих курдов: гортанный a и h^[27].

В 1187 году происходит полный разгром крестоносцев курдским полководцем Салах-ад-Дином и захват города Иерусалим^[56]. К XII веку курды достигли своего максимального расцвета. Айюбиды — единственная известная империя в этом районе, которая, как известно, была терпима к религии езидов. Салах ад-Дин открыл медресе в Курдистане по своему особому приказу. Хотя курды были меньшинством в империи, курдский язык был хорошо известен. Курды переселялись в Дамаск, в Каир в территории нынешнего Судана и в другие земли. Общины некоторых потомков до сих пор остались, но значительная часть из них лингвистически арабизирована.

В VIII—X веках начинается активное распространение ислама среди курдов, не ставших мусульманами в VII веке. Распространение ислама среди курдов привело к тому, что большая их часть постепенно (в основном насильственно^[57]) стали мусульманами.

В 990 году династия Марванидов взяло контроль над значительными территориями нынешней Турции и Ираком. По свидетельству Ибн Хальдуна, основатель династии Бад аль-Курди в начале своей деятельности был всего лишь предводителем разбойничьей шайки, промышлявшей грабежом в провинции Мосул. Затем стал совершать набеги на Амед, захватив несколько крепостей на границе Курдистана и Армении. Вскоре Бад сплотил вокруг себя большое количество людей, вступил в Армению и захватил город Эрджиш. Он был союзником Буидов когда они завоевали Мосул (978 г.). Воспользовавшись ослаблением влияния Буидов после смерти эмира Азуд ад-Доуле (ум. 983), он захватил у мосульских Хамданидов Майяфарикин (ныне Сильван) и значительную часть Диярбакыра, в том числе Амед, Нусайбин и другие города северной части Месопотамии.

В XII веке формируется шарфадин (езидизм)^[64], которую основал Ади ибн Мусафир. Суфийский тарикат проповедовал её среди центральнокурдских племен. Шейх Ади после обучения в Багдаде основал собственный орден под названием «адавийя» («адабийа»), упоминаемый в средневековых арабских источниках как «акрад адавийя» («курды адавийя»). Окончательно религия сформировалась спустя несколько сотен лет, включив в себя элементы христианства, зороастризма и иудаизма. В XIV веке религией Бохтана стал езидизм, откуда он позднее стал распространяться в соседние от него регионы^[65].

Кочевые племена курманджи вышли из Хиккярского региона и предотвратили тюркизацию Курдистана своим заселением на земли, оставленными раннее оседлыми курдами, которые, будучи представителями старого курдского общества, были физически вытеснены за периферию Курдистана^[30].

В 1185 году сирийский православный патриарх Мор Михаэль Рабо писал о кочевниках-туркоманах, на которых нападали курдские бандиты в современной Восточной Анатолии. Эти курды жили за счёт грабежей и убийств туркоманов, подстерегая их вместе с их стадами на их пути между летними и зимними кочевьями. Туркоманам надоело, и они напали на курдов, которые начали прятаться в ассирийских и армянских деревнях. Местные христианские общины сильно страдали от боевых действий. По словам Михаэля Рабо, туркоманы убили 30 000 курдов^[66][67]. После этого, упоминаний о курдском присутствии в регионе не было вплоть до 1338 года. Курдское население начало восстанавливаться в XIV веке путем нового притока курманджей на Армянское нагорье, когда они начали еще интенсивнее проникать из Северной Месопотамии и ущелий гор Загроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ^[31]

После того как султан Османской империи Селим I победил персидского шаха Исмаила I в 1514 году и аннексировал Западную Армению и Курдистан, он доверил управление новыми территориями историку Идрису, который был курдом из Битлиса. Идрис разделил земли на санджаки и управлял ими на основании старинных обычаев. При нём курды заселили территории между Ереваном и Эрзрумом, которые пустовали после набегов Тамерлана. Важную роль в регионе играл курдский клан Янпулатов^[68]. В 1606 году Али Паша Янпулат поднял восстание, которое получило большую поддержку от герцога Тосканы Фердинанда I^[69]. Восставшим удалось взять под контроль земли от Хамы до Адана, однако затем оно было подавлено турецкими силами. Сам Али Паша был прощён и назначен наместником провинции Темешвар в Венгрии. Он был казнён в Белграде в 1610 году^[70]. Особую враждебность османские власти испытывали к курдам-езидам. В 1640 году турки под руководством Фирари Мустафа Паши напали на курдов у горы Синджар. Произошла большая битва, которая окончилась поражением курдов^[71].

В XVIII веке в Ардалане, где жили горани, поселились носители диалекта курманджи (горге, шейх-исмаили, байлаванд, джафы) и часть горани перешла на диалект курманджи (южный курманджи), который позже сформировался в современный сорани^[72].

Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов на езидов и иных. Сунниты вместе с турками проводили зачистки езидов, ассирийцев и армян, а впоследствии сами подверглись репрессиям и депортациям^[72].

Существуют различные гипотезы происхождения курдов. Версию о происхождении современных курдов от населявших Северную Месопотамию и Иранское плато куртиев подтверждают также античные источники (др.-греч. Κύρτιοι, лат. Cyrtii)^[46]. В частности, сообщается о племени куртиев, издревле обитавших в Персии. Куртии населяли горные области стыка Персии и Атропатены Мидийской^[73], а также Армянское нагорье и Курдистан, Прикаспийские области и Иранский Азербайджан^[74] и были скотоводческим и разбойничьим племенем^[49]. Согласно В. Минорскому, во времена древнеперсидской монархии курды, по-видимому, входили в состав провинции Армения, где они жили в области Кордуена^[75].

Гипотеза о том, что протокурдские племена имели мидийское происхождение, основывается на арабских источниках, где подтверждается, что по причине давления Арабского халифата племенам курдани пришлось мигрировать с территории исторического Малого Марастана /Мидии/ (позже Атрпатакана) в южные провинции Армянского нагорья, откуда и произошел этнос нынешнего курдского народа. Однако никакие исторические источники не предполагают, что предки протокурдских племён могут иметь генеалогическую связь с парфянами, хотя многие учёные полагают, что корни парфянских предковых скифских племен (сакского происхождения) начинается из первого скифского Асканазского/Ишкуза/царства, основанного в Восточном Закавказье, который был северо-западной сосед исторической Малой Мидии.

Историк XVII века Захария Саркаваг сообщал, что «Мары, то есть курды, (живущие) по ту сторону горы Масис, объединились и вздумали двинуться на долину Шарура…»^[36].

Аракел Даврижеци (XVII в.) под «Страной маров» (также и персы Курдистан знали как Марастан) подразумевал Курдистан, а в «племенах маров» видел, соответственно, курдов^[76]. По словам К. Хачатурова, «мар» — древнепарсийская форма названия «мидянин». Хотя у армян также встречается наименование «мидянин», но употребительнее приведённая форма «мар» или иначе «мараци». Далее автор, основываясь на «Истории Армении» М. Хоренского пишет об Астиаге (Аждахаке) как царе курдов^[37]. На страницах (142 «а», «б») старинной армянской рукописи под № 1495, хранящейся в институте древних рукописей («Матенадаран») Армении, армянский географ подчёркивает, что мидийцы — те же самые курды. Согласно источнику, «жители той страны курды, (которые) называются мидийцами»^[59]. В другом армянском источнике содержится сообщение о посещении 19 мая 1426 г. курдами церкви Цпн: «народ мидийцев, которые называются курдами, пришли на заре…»^[59].

Писатель Раффи, перечисляя крупные курдские племена мукри, такури, миланцы, айдаранли, шави, джалали, раванд, бильбас, мамекали, артоши, шикак, архи и общину езидов, пишет, что «они все мало отличались друг от друга своим характером и обычаями, говорили они все на различных диалектах мидийского языка»^[77]. Российский языковед армянского происхождения Александр Макарович Худобашев, опираясь на высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян, «История Армении»; Индиджян, «Географическое описание всей земли армянской и её жителей»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием Марк. Курдами они называются потому, что, во времена существования древнего Армянского царства, жили в той части Армении, которая называлась тогда Кордрик или Корд, а ныне называется Курдистаном»^[78]. В этом произведении сообщается, что Абдулла-паша перед началом штурма Ереванской крепости «послал за помощью к марам (курдам), которые… прислали 35 тысяч воинов…»^[38].

Востоковед Владимир Минорский писал, что курды — одни из самых древних жителей Востока, и вероятнее всего, одни из прямых наследников мидян^[79]. Русский этнограф и кавказовед германского происхождения Евгений Густавович Вейденбаум (1845—1918) подмечал: «курды известны с древнейших времён, как обитатели Мидии — нынешнего Курдистана».

Рассматривается и то, что курды возникли на основе хурритов, ассимилированных мидийцами и унаследовавших видоизменённый мидийский язык, но с добавлением некоторых хурритских слов. В пользу этой гипотезы, как считалось ранее, говорило наличие в курдском языке эргативной конструкции, свойственной также хурритскому языку, но не свойственной ни фарси, ни другим индоевропейским языкам, однако по современным данным, эргативная конструкция в курдском языке — позднее явление. Во всяком случае, очертания территории проживания курдов (Курдистан) почти совпадают с территорией древних хурритских царств. Французский лингвист Арно Фруне, американский лингвист Аллан Р. Бомхард, и ряд других авторов, изучавших хурритский язык, относят этот язык к индоевропейской языковой семье и считают его далёким предком курдского языка. Само слово «курды» они возводят к названию «хурриты» (хурриты, куриты, курты). Хурритско-кутийское влияние сохранилось в топонимах Курдистана, 75 % названий курдских племен (бухти, тиракан, базайни, бакран, манд), 60 % названий городов, рек и озёр (Мардин, Зивия, Динавар, Барзан) имеют хурритское происхождение^[80].

По другой теории, этноним имеет сирийское происхождение от наименования парфян. Игорь Дьяконов подмечает, что область «Парфия… была не более чем «окраиной» Мидии; ряд областей, впоследствии парфянских (например, Хоарена, Комисенм), были чисто мидийскими»^[81]. Профессор Михаил Трофимович Качевский (1775—1842) в статье «О курдах турецких и персидских»^[28] указывает: «курды — потомки древних парфян, расселившиеся по Ассирии и Месопотамии», «на сирийском языке парфяне назывались керад — словом, которое после трансформировалось в курды».

Согласно исследованиям Д. Н. Маккензи, курдский вместе с белуджским из всех северо-западных иранских языков обнаруживают наибольшую близость к юго-западным языкам (персидскому и его ближайшим родственникам)^[82]. По данной теории, эта близость отражает существование персо-курдско-белуджского единства в центральном Иране (Мидии), при этом протокурды изначально населили гористые земли Луристана к западу от Исфахана^[83]. Существующие в горах Загроса переходные говоры между южнокурдским и луро-бахтиарскими диалектами могут считаться «мостом» между курдским и персидским языками^[84].

• Заза — субэтническая группа курдов^[54][85], проживающая в восточной части Турции. Представители говорят на диалекте зазаки. Не отличаются по религии и быту от остальных курдов^[86];
  • Некоторые авторы считают заза отдельной от курдов этнической группой. Такая точка зрения поощряется властями Турции как соответствующая политике «разделяй и властвуй»^[87].

• Езиды — этноконфессиональная группа курдов, последователи религии езидизм, в основном проживают на севере Ирака (Южный Курдистан). Представители говорят на курманджи;
  • Религиозная община начала своё формирование в XII веке из центральнокурдских племен. Формирование совершилось ещё спустя пару веков^[88][89].
• Шабаки — этноконфессиональная группа курдов, проживающая к востоку от Мосула. Представители говорят на диалекте горани, но не являются частью племени горан;
  • Численность составляет от 200 000 до 500 000 тысяч человек. Исповедуют ислам шиитского толка.

Группы другого происхождения, но сильно интегрированные в курдскую общность:

• Лахлухи — курдские иудеи, жившие до 1950-ых годах в центральном Курдистане. Потом почти все переселились в Израиль;
  • В настоящее время численность оценивается до 300 000 тыс. человек. Из-за долгого проживания среди курдов, были значительно курдизированы.

• Мыртып — курдоязычные цыганского происхождения, чьи предки были ассимилированы курдами естественным образом в XVII—XIX веках;
  • Исторически жили в западном Иране к северу от Урмии, вокруг озера Ван и на Араратской равнине. Численность до 40 тыс. человек.

• Чечен — курдоязычные нахско-дагестанского происхождения, чьи предки нашли убежище в Курдистане во время Кавказской войны;
  • В XIX веке беженцы с Кавказа бежали в Курдистан, где осели и впоследствии ассимилировались среди курдского доминирующего населения.

Курды имеют развитое родоплеменное деление (схожая с делением белуджей, луров и пуштунов), представляя собой совокупность многочисленных племён, называемых вслед за своими эпонимами^[90]. Племенная принадлежность до сих пор очень важна в социальных отношениях в традиционном курдском обществе^[46]. Но некоторые курдские семьи уже забыли свою племенную принадлежность, особенно это встречается в Турции. Курдских племен насчитывается более тысячи, самым крупным является племя «Джаф» (Jaf) — более четырёх миллионов представителей. Также есть и малые племена, информация о которых мало известна и передаётся устно поколениями.

Курдский персоязычный историк XVI века Шараф-хан Бидлиси писал, что курдов можно условно разделить на четыре ответвления (племенные объединения), чья разновидность языка и быт различаются:

• курмандж;
• лур;
• калхор;
• горан;

Стоит отметить, что все эти группы произошли от одного корня, но были разделены по каким-либо причинам. Например, луры в далеком прошлом перешли на среднеперсидский язык, потеряв свой локальный курдский. В настоящее время их уже обычно не включают в состав курдов. По мнению Майкла М. Гюнтера луры отличаются от остальных курдов уже более тысячи лет, добавляя, что Шараф Хан Бидлиси упомянул две лурских династии среди пяти курдских династий, которые в прошлом пользовались королевской властью или высшей формой суверенитета^[91]. Шарафхан посвящает главу своей книги 1597 года правителям лур, считая их курдами^[92]. На язык курдского племени калхор сильно повлиял новоперсидский язык, как и на остальные южные диалекты курдского языка, носители которых подверглись персидской ассимиляцией. Калхори (вместе с лаки, файли и другими более мелкими племенами) составляют сильно дифференцированную южнокурдскую языковую общность, объединяющуюся с горани и смыкающуюся с лурами на юге. Южные курды населяют иранские останы Керманшах и Илам, а также прилегающие районы на востоке Ирака.

Курмандж — основное надплеменное самоназвание большинства курдов — центральных и северных, включая курдов-заза. По сути оно аналогично термину «курд». Тем не менее, в научной литературе термином «курмандж» обычно обозначают только курдов, говорящих на северном диалекте, а за «центральных» курдов (курд. Kurmancî Xwarû «южные курманджи»), населяющих районы Эрбиля, Сулеймании и Иранского Курдистана с прилегающими областями, закрепилось название сорани, в честь бывшего курдского эмирата Соран^[93]. Носители зазаки часто называют себя с диалектным произношением — kırmanc и kırd.

Курдский язык (курд. کوردی, Kurdî) — диалектный континуум, на котором говорят курды^[94]. Курдский язык имеет государственный статус в Ираке наряду с арабским и в автономном регионе Курдистан. Также признан в Иране региональным языком, а в Армении — языком меньшинства. Кроме этого, главный язык в Автономной администрации северной и восточной Сирии (Рожава или Западный Курдистан).

Курды говорят на родственных идиомах, внутренняя группировка которых однозначно не определена. По словам Маккензи, существует несколько лингвистических особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов и которые в то же время не встречаются в других иранских языках^[95].

Таким образом, современная курдская диалектология выглядит следующим образом:

• Севернокурдский (курманджи, верхнекурдский, северный курманджи, бакури):
  • Северный говор
  • Северо-западный говор
  • Южный говор
  • Юго-западный говор
  • Юго-восточный говор (литературный)
• Центральнокурдский (сорани, среднекурдский, южный курманджи, наванди):
  • Слемани (литературный)
  • Мукрияни
  • Джафи
  • Сынеи
  • Гермияни
  • Ардалани
• Южнокурдский (башури, нижнекурдский, курди):
  • Калхори
  • Файли
  • Кордали (палаи)
• Лаки (часто классифицируется в состав южнокурдского):
  • Пиш-е кух
  • Пошт-е кух
• Заза-горани
  • Зазаки (кырманджки, дымылки):
    • Северный зазаки
    • Южный зазаки
  • Горани:
    • Шабаки
    • Баджалани
    • Аврами (аврамани)
    • Сарли

Большинство курдов является билингвами и владеет основным языком государства проживания: турецким, арабским, персидским и другими. Тюркизированные и арабизированные курды почти или совсем не говорят по-курдски.

Генетический анализ показывает, что курдский народ тесно связан с азербайджанским, армянским, грузинским и еврейским народами, имеющими некоторых общих предков в северной части Ближневосточного региона^[96].

ДНК данные курдов из трёх стран (Турция, Ирак и Иран) показывают такие результаты^[97]:

• Y-хромосомные гаплогруппы турецких курдов: J2-M172=19,9 %, F*-M89=14,3 %, R1a1-M17=12,4 %, R1-M173=11,2 %, J1-M267=11,2 %, P-M45=10 %, T-M70=4,8 %, E1b1b1a-M78=4 %, E1b1b1c-M123=4 %, G-M201=2 %;
• Y-хромосомные гаплогруппы иракских курдов: J2=28,4 %, R1b=16,8 %, I=16,8 %, R1a=11,6 %, J1=11,6 %, E1b1b=7,4 %, G=4,2 %, T=3,2 %;
• Y-хромосомные гаплогруппы иранских курдов: C=4,0 %, E=12,0 %, G=8,0 %, H1=0 %, I=4,0 %, J=60,0 %, L=8,0 %, Q=0 %, R1a1=0 %, R1b=0 %, R2a=4,0 %, T1=0 %.

Все курды относятся к южной ветви европеоидной расы^[98]. Для курдов характерны следующие фенотипы:

1. Переднеазиатский;
2. Иранидный;
3. Норд-иранидный;
4. Робус иранидный;
5. Каспидный;
6. Анатолидный;
7. Азиатско-альпинидный.

Курды нередко имеют светлые глаза и волосы, что объясняется их эндогамией и проживанием в горах, как и у памирцев и афганцев^[99].

Средний рост курдов повышается от северо-западных районов к озеру Ван и центру ареала, равняясь, по данным первой половины XX века, в среднем 169,1 см. Головной указатель у курдов сильно варьирует, он уменьшается от 85,8 на крайнем северо-западе до 77,2 на юге и возможно достигает в среднем 79,4. Высотно-продольный указатель понижается в том же направлении от более 77,5 пунктов до менее 75 пунктов. Среднее значение лицевого указателя, рассчитанного до точки селлион, оказывается больше 90. При этом длина лица увеличивается с севера к южным районам. Среднее значение носового указателя находится в пределах 60-67^[98].

Российский ориенталист Василий Петрович Никитин писал^[100]:

Северные курды сухощавые, высокого роста (среди них совсем не встречаются тучные), с длинным, часто загнутым носом, небольшим ртом, овальным, продолговатым лицом. Мужчины обычно носят усы и все без исключения бреют бороду. Тем временем среди восточных много светловолосых, с голубыми глазами. У южных курдов лица шире, а походка тяжелей. Из 40 человек южных племен, выбранных наугад, девять были выше 1,8 м, хотя среди некоторых племен средний рост составляет 1,75 м. Походка медлительная, с широким шагом, выносливость в труде большая. Держатся все они, — горцы это знают, — гордо и прямой выглядят теми, кем являются,— современными мидийцами, способными стать при условии объединения новой большой воинственной нацией.

Cогласно исследованию 2019 года, опубликованному в «Journal of Anthropology», в Диярбакыре (Турция) средний рост взрослых курдских мужчин составляет 174,3 см, а женщин — 161,2 см^[101][102].

Большинство курдов расселено в этнографической области Курдистан. Около трёх миллионов курдов проживает в странах Европы и Америки, где они создали мощные и организованные общины.

Во второй половине XX века курды пережили демографический взрыв, также как и население стран, в которых они исконно проживают^[103]. Так, в 1927 году курдское население региона оценивалось лишь в 4 млн. чел., в 1950 уже в 9 млн., а в 1960 численность резко выросла на 3 млн. чел. за 10 лет и позже достигла 26 млн. в 1990 году, из которых 10,5 млн. проживали в Турецкой Республике^[104]. По данным 2016 года, численность курдов составляет уже до 45 600 000 человек^[105].

В конце XVI века, во времена Шараф-хана Бидлиси, численность курдов по оценкам составляла 1,350,000 чел., из которых^[106]:

• Курманджи — 620 тыс.
  • Северные курманджи — 397 тыс.
    • Езиды — 154 тыс.
  • Южные курманджи — 223 тыс.
• Луры — 270 тыс.
• Келхоры — 243 тыс.
• Гурани — 217 тыс.

Областью заселением курманджей являлись территории от озера Ван до Ардаланского ханства в Персии. Гурани — земледельцы в Ардалане, так же как и несколько кочевых племен к югу от Ардалана и на северо-западе Керманшаха. К югу от гурани находились келхоры и еще южнее — луры. Последние, однако, говорят на своем собственном языке, и перестали считаться частью курдского этноса в начале XX века^[106].

В 1844 году численность курдов составляла 2,500,000 человек, в том числе:

• В Османской империи — 1,520 млн.
• В Персии — 930 тыс. (вкл. луров)

• В Российской империи — 35 тыс.

Итого: 2,485,000 человек. Помимо этого, несколько тысяч проживали в других странах.

Самый большой массив курдской этнической территории занимает юго-восток и восток Турции в районе озера Ван и города Диярбакыра. Отдельные курдские поселения разбросаны также по всей Анатолии, крупные курдские диаспоры сосредоточены в больших городах на западе страны. Экспертные оценки говорят о 20—23 % населения страны^[3], что может составлять до 16—20 млн человек. В это число включаются северные курды-курманджи — основное курдское население Турции, и курды-заза (говорящие на зазаки) — около 1,5 млн человек, а также значительная доля тюркоязычных курдских племён, перешедших на турецкий язык — свыше 6 млн человек^[107].

Долгое время Анкара проводила политику ассимиляции курдов и отрицала за ними статус этнического меньшинства, считая курдов «горными турками». Её позиция стала меняться с 1991 года, когда был снят запрет на использование курдского языка. С 2002 года под давлением Евросоюза Турция разрешила телерадиовещание и преподавание на курдском языке^[108].

В Иране курды населяют останы Илам и Керманшах (южные курды из подгрупп: калхор, файл, лак, кордал и горан), Курдистан (сорани) и Западный Азербайджан (сорани и курманджи), а также прилегающие к ним районы останов Хамадан и Зенджан. Курдские поселения также разбросаны почти во всех остальных останах Ирана. Особенно большой район компактного расселения курдов (преимущественно курманджи) расположен в остане Северный Хорасан, куда шах Аббас I в XVII в. расселял воинственные курдские племена для обороны Хорасана от туркменов и Хивинского ханства. Всего в Иране насчитывается около 5,5 млн курдов^[109].

Происходившие в монархическом Иране интеграционные процессы отразились и на характере межнациональных отношений в Южном Курдистане. До свержения шахского режима определённое сближение населявших страну национальностей гарантировала политика иранского национализма. Она была нацелена на разрушение традиционных форм общественных отношений; на формирование социальной структуры и хозяйства, свойственных капиталистическому обществу; распространение общеиранских форм культуры; внедрение персидского языка во все сферы жизни и т. д. При этом игнорировались национально-культурные запросы неперсидских народов страны. Социально-политическая и экономическая неудовлетворенность иранских курдов, ущемление их национально-государственного статуса и иные причины порождали претензии к властным структурам, представителям доминирующего этноса (персоязычным иранцам), с которыми связывались этнокультурные последствия интеграционных процессов. Между тем использование военных и репрессивных институтов позволяло шахскому режиму в целом сохранять определённый баланс межнациональных отношений^[110].

В Ираке с юга на север живут: южные курды с горани, сорани (в районе Киркука и Сулеймании) и носители курманджи (в районе Мосула), населяющих восточные и северо-восточные районы страны. Лишь часть этнической территории иракских курдов включена в автономное образование Иракский Курдистан со столицей в Эрбиле. Всего в Ираке проживает более 5,6 млн курдов^[111].

Ирано-иракская война, которая могла бы дать курдам возможность воспользоваться условиями, созданными в связи с поглощенностью двух стран Залива борьбой друг с другом, только обострила напряженность между основными курдскими группами^[112].

В северной Сирии по старым оценкам этнического населения проживало около 1,5 млн курдов^[113], преимущественно носители курманджи. Курдское меньшинство Сирии составляет примерно 15 % населения. Сирийские курды компактно проживают в городах Камышлы, Кобани, Амудэ, Деррика, Африн, Хемко.

После вхождения в состав Российской империи Грузии (1801 год), а также Гянджинского, Карабахского и Шекинского ханств часть курдов стала российскими подданными. Отдельные их семьи и родоплеменные группы оказались в российском Закавказье также после русско-персидских войн (1804—1813, 1826—1828 гг.). Это были либо жители тех селений, которые, согласно условиям Гюлистанского (1813 год) и Туркманчайского (1828 год) договоров, вошли в подданство России, либо переселенцы, бежавшие в Азербайджан (частично — в Армению) от притеснений иранских и турецких властей и в поисках лучших пастбищ.

К концу XIX века из Турции и Ирана курды массово переселялись в Закавказье из-за неурожаев и голода.

В 1937 году курды Армении и Азербайджана, а в 1944 году — курды Грузии были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию. В 1989—1990-х годах курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи).

Среди стран бывшего СССР курды проживают в Азербайджане^[114], Армении^[115], Грузии^[116], Туркменистане, Казахстане и Киргизии.

В России, по переписи 2010 года, проживает 23,2 тыс. собственно курдов. Езидов, которые учитывались отдельно, — 40,6 тыс.

В Адыгее курды компактно проживают в сёлах Еленовское, Преображенское и Садовое Красногвардейского района, где поселились в конце 1980—1990-х годах беженцы из зоны Карабахского конфликта и переселенцы из других регионов Закавказья, а также из Средней Азии^[118].

Большинство курдов (около ⅔ или ¾) являются мусульманами-суннитами, придерживающиеся преимущественно шафиитского мазхаба^[119]. Почти все курманджи-говорящие курды придерживаются суннизма. Некоторые курды исповедуют двунадесятнический шиизм, в основном в городах Керманшах, Хамадан и Биджар в Иранском Курдистане и Адыяман в Турецком Курдистане^[120]. Согласно статистическим данным, около 20 % иранских курдов исповедуют шиизм^[121]. Одно из шиитских течений — алевизм — исповедуется курдами Турции — прежде всего, курдами-заза. Ядро другого шиитского направления ислама Ахл-е Хакк («люди истины») составляют горани и южные курды. Наиболее своеобразной курдоязычной конфессиональной группой являются езиды, исповедующие синкретическую религию, ведущую происхождение от учения шейха Ади (XII век).

Часть курдов исповедует христианство. Курды-христиане проживают в странах СНГ, Европы и Америки, есть общины в Северном и Западном Курдистане. Несколько тысяч курдов придерживаются религии бахаи^[122].

Географическое положение курдских районов в Турции, Сирии, Иране и Ираке является важным фактором в определении «жизнеспособности» и силы курдских политических организаций, противостоящих центральным правительствам этих стран. Курдская проблема расселения демонстрирует, как географический фактор отрицательно влияет на этническое движение в зоне большого соперничества за власть и межрегиональных конфликтов. Можно предположить, что в ближайшем будущем решение курдской проблемы невозможно, но некоторая степень курдской автономии возможна в рамках подлинных федеральных систем этих государств^[123].

Использование курдского языка в турецких СМИ было запрещено. Курдский алфавит был сформирован английскими, российскими и французскими учёными в последнем столетии. Однако под давлением мирового общественного мнения, постепенной демократизации страны и в результате снижения активности РПК Турецкая Республика начала поэтапно смягчать запреты в области использования курдского языка. С января 2009 года Турция запустила в эфир регулярные круглосуточные телепередачи на курдском языке^[124].

Курдский вопрос является одним из ключевых при обсуждении дальнейшей евроинтеграции Турции. Европа требует большей регионализации и автономизации курдов, а также соблюдения их прав в соответствии с европейскими стандартами.

История показывает, что курдские проблемы, как правило, возникали из-за попытки лишить этот народ, сильно привязанный к своим собственным традициям, их культурной и племенной автономии. С другой стороны, возникают сомнения, что создание автономии сможет способствовать практическому решению проблемы курдов^[125].

К настоящему времени иракским курдам удалось добиться автономии в составе Ирака, иракский Курдистан представляет собой уникальную модель разрешения курдского вопроса в рамках одной страны. Турецкие курды в 2013 году сменили тактику вооруженной борьбы на политический диалог с правительством Турции, однако затем конфликт возобновился. Сирийские курды во время гражданской войны в Сирии предприняли попытку создания своей автономии. Иранские курды стремятся выстроить конструктивный диалог с руководством своей страны^[126].