Пасхальный источник

Украшение источника к Пасхе, как празднику обновления жизни, выражает почитание воды, которая так необходима для жизни. Кроме яиц (часто искусственных, для защиты от вандализма) для украшения используют бумажные ленты под названием «Пенсала» и гирлянды из веток хвойных деревьев, которые обвивают вокруг надземной части колодца или формируют над ними венки^[1]. В некоторых регионах также используют цветы^[2].

Франконская Швейцария, названная так за выходы горной породы, лежит в области Верхней Франконии в северной Баварии^[3]. Традиция пасхального источника появилась там в начале XX века. В Ауфзесе эта традиция впервые появилась около 1909; в деревне Энгельхардсберг — с 1913 года. После Второй мировой войны колодцы потеряли свое значение, из-за чего уменьшилось количество украшений^[2]. Однако с 1952 года доктор Кунстманн и его жена, происходящая из Нюрнберга, начали возрождение традиции во Франконской Швейцарии^[4]. В 1980-х годах традиция распространилась на другие регионы Верхней Франконии. Украшенные источники стали туристической достопримечательностью; колодцы в Хайлигенштадте и Бибербахе посещают во время автобусных туров из Мюнхена и Дрездена. Хайлигенштадт посещают около 80 автобусов в день. Фонтан в Бибербахе был занесен в 2001 году в Книгу рекордов Гиннеса за 11 108 раскрашенных вручную яиц^[2].

Традиция пасхального источника распространилась за пределы Франконии в Гессен^[5], Штайгервальд, в долину Альтмюля, Саксонию, Пфальц, Саар и Швабию .

По всей Германии существовала давняя традиция на Пасху в тишине доставать из колодца воду для очищения и лечения^[6], эту традицию иногда называли «пасхальный источник»^[7] . На Пасху колодцы очищали и украшали венками, а иногда и яйцами в мае. В Бахарахе эта традиция сохранялась даже до конца XIX века^[8]. Колодцы также украшали в Пятидесятницу в Южной Тюрингии и в праздник летнего солнцестояния в Фульде; и на Пасху в Богемии^[9]. Авторы XIX века, в частности Карл Вайнхольд, предполагали, что традиция чистки и украшения колодцев была остатком дохристианских обычаев. В работе, впервые опубликованной в 1987 году, Клаудия Шиллингер высказала гипотезу, что традиция украшения колодцев во Франконии имеет вендское происхождение^[10]; вместе с тем однозначных исторических доказательств этой теории не существует.

• Ю. В. Бучатская. ПАСХАЛЬНЫЕ НЕДЕЛИ ВО ФРАНКОНИИ: СОВРЕМЕННЫЕ ОБЫЧАИ И ПРАКТИКИ (полевые материалы 2009—2010 гг.)
• Claudia Schillinger (Text), Carlo Schillinger (Photos): Fränkische Osterbrunnen. Volksbrauch und Volkskunst. Heinrichs-Verlag, Bamberg 2002, ISBN 978-3-89889-064-9 (in German)
• Lars Kuck (DVD) Osterbrunnen in der Fränkischen Schweiz. Verlag Kuck Filmproduktion, Oberreichenbach 2011, ISBN 978-3-941491-12-0 (in German)