Тохиль

Во времена испанского завоевания Тохиль был богом‑покровителем индейцев киче^[5]. Изначально он входил в пантеон тольтеков и был включён в культуру горных майя в постклассический период, когда тольтеки оказали значительное влияние на их традиции.

Тохиль сравнивался с божеством Кукумац и разделял с ним атрибуты пернатого змея^[6]. Со временем их культы разошлись, сформировав отдельное жречество для каждого божества^[7]. Скульптуры с изображением человеческого лица между челюстями змеи (распространённые с конца классического до позднего постклассического периода) могут изображать Кукумаца, переносящего Хуанпу — юного аватара бога солнца Тохиля — по небу^[8].

В эпосе киче «Пополь-Вух» рассказывается, что после создания первых людей они собрались в мифическом Толлане (Туле) — месте семи пещер, чтобы получить свой язык и богов. Киче и другие народы приняли там Тохиля^[9]. Божество требовало кровавых жертв: киче приносили свою кровь и кровь пленников, захваченных в бою. В «Пополь-Вух» поедание крови Тохилем сравнивается с кормлением младенца грудью^[5].

Из‑за связи с человеческими жертвоприношениями Тохиль стал одним из первых божеств, которых испанское духовенство пыталось искоренить после завоевания Гватемалы^[10].

Племя какчикелей выступало против человеческих жертвоприношений, требовавшихся Тохилю для дарования огня. Согласно легенде, они украли огонь у божества — отсюда название Kaqchikel, что означает «похитители огня». Это стало основной причиной вражды между народами киче и Какчикель.

Имя Тохиль связывают со словом toh («дождь»)^[11], а также с понятием «дань» или «плата»^[12]. Тохиль был одним из триединства богов, которым поклонялась элита киче, вместе с Авиликсом и Джакавицем. Концепция триады божеств была древней в религии майя, восходящей к позднему доклассическому периоду^[13]. Триаду богов киче иногда называли Тохиль^[14]. Тохиль приравнивался к Богу К классического периода^[5]. Божество также обладает атрибутами, которые позволяют предположить связь с Мишкоатлем, богом охоты у ацтеков^[15].

Тохиль был божеством-покровителем рода Кавек из племени киче^[16]. Он ассоциировался со священной оленьей шкурой, которая, как считалось, воплощала его, а одним из его титулов был Qajawal Kej («Наш господин олень»)^[17]. Божество ассоциировалось с громом, молнией и восходом солнца^[18].

Род Кавек из племени киче построил храм Тохиля в своей первой столице Якавице, идентифицированной как археологический участок Читинамит. На Якавиц выходило святилище бога на соседней вершине, известное как Па Тохиль^[19]. Позже киче построили свой главный храм Тохилю в Гумаркахе, своей новой столице. Они делали ему подношения в день Тох, один из дней их 20-дневного календарного цикла^[5]. Киче исполняли Великий танец Тохиля в честь божества в месяце Цикин Ких, перед сбором урожая маиса (который происходит в ноябре)^[20]. Этот танец проходил в Гумаркахе, где собирались представители всех основных родов, подчинявшихся царству киче, и, как описывается в хронике киче Título de Totonicapán^[21], они должны были принести дань, рабов и жертвоприношения^[22].

Жрецы Тохиля были известны как Aj Tohil и выбирались из правящего рода Кавек из Гумаркаха. Во время церемоний, посвящённых Тохилю, киче приносили богу перья кетцаля^[23]. Франсиско Сименес в конце XVII века описал традицию, согласно которой в храме человеческие жертвы привязывались перед изображением Тохиля, где жрец вскрывал грудь жертвы и вырезал её сердце^[24]. После жертвоприношения тело жертвы, вероятно, сбрасывали с парадной лестницы храма, где отрубали голову, чтобы поместить её на стену черепов, который находился перед храмом^[25].

Эквиваленты Тохиля почитались и другими группами, тесно связанными с киче. Среди них были Белехе Тох у какчикелей и Хун Тох в Рабинале^[26], последнее имя означает «Один дождь», календарную дату^[11]. Кахчикели и рабиналь не просто считали своих покровителей эквивалентными Тохилю, они утверждали, что это одно и то же божество под разными именами^[27]. Сами киче утверждали в «Пополь-Вух», что их покровитель Тохиль был тем же самым, что и Кецалькоатль у ацтеков^[28].

Храм Тохиля в Гумаркахе был самым высоким сооружением в городе. Руины здания сохранились до сих пор, но каменная облицовка была разрушена. Изначально храм представлял собой пирамиду с лестницами на всех четырёх сторонах, вершина святилища была обращена к восходящему солнцу на востоке. Подобная форма радиальных пирамид строилась майя с позднего доклассического периода, примеры можно найти на многих археологических памятниках, таких как Тикаль, Копан, Чичен-Ица и другие. По словам Джона Ллойда Стивенса, который посетил это место в 1830-х годах, основание храма имело площадь 20 м², а высота составляла 10 м. В то время радиальные лестницы были более или менее целыми. Изначально храм был покрыт расписной лепниной, на которой было нанесено изображение ягуара^[29].

Оленьи шкуры, символ Тохиля, по сей день почитаются во многих общинах горных майя и используются в танцах^[30]. В современной деревне Сантьяго-Атитлан в Гватемальском нагорье традиционное жречество майя совершает обряды перед могущественным божеством, к которому обращаются как к «Царю Мартину, Владыке трёх уровней, Владыке дождя, Владыке маиса и Владыке всех гор»^[20]. Этот жрец благословляет оленьи шкуры перед тем, как надеть их с головой и рогами во время Танца Мартина 11 ноября перед сбором урожая кукурузы.

Царь Мартин, вероятно, представляет собой сочетание Тохиля и его связки оленьих шкур с римско-католическим Святым Мартином Турским, чей праздник приходится на тот же день^[20]. В Рабинале Тохиль был отождествлён со Святым Павлом, сохранив при этом многие свои черты^[31].