Нос (повесть Гоголя)
«Нос» — сатирическая абсурдистская повесть, написанная Николаем Гоголем в 1832—1833 годах. Впервые опубликована в третьем томе журнала «Современник» в 1836 году[1].
Общие сведения
| Нос | |
|---|---|
| Жанр | повесть |
| Автор | Николай Гоголь |
| Язык оригинала | русский |
| Дата написания | 1832—1833 |
| Дата первой публикации | 1836 |
История публикации
В 1835 году журнал «Московский наблюдатель» отказался напечатать повесть Гоголя «по причине её пошлости и тривиальности»[1][2]. Однако повесть понравилась Александру Пушкину и в итоге была опубликована в третьем томе основанного Пушкиным «Современника» в 1836 году[3][4].
Повесть претерпела ряд цензурных правок, в результате некоторые детали в произведении автор изменил: например, встреча майора Ковалёва с Носом была перенесена из Казанского собора в Гостиный двор[3]. Финал повести менялся несколько раз; в первом варианте, не опубликованном в «Московском наблюдателе», все описанные в повести фантасмагорические события объяснялись тем, что они приснились герою.
В 1842 году вышла в свет поздняя редакция повести, она была включена в третий том «Сочинений Николая Гоголя». В тот же том вошли и другие повести о жизни Петербурга: «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет» и «Шинель». Они были объединены в цикл уже после смерти Гоголя[4].
Источники повести
Среди источников повести литературоведы называют роман Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди», русскую вариацию на темы этого романа «Жизнь и мнения нового Тристрама» Якова Санглена, а также многочисленные каламбуры и шутки, появлявшиеся на страницах журналов и альманахов в 1820—1830 годах[5]. Кроме того, повесть связывают и с «Необычайными приключениями Петра Шлемиля» Шамиссо и «Приключениями накануне Нового года» Гофмана, в которых некая часть человеческого тела получает самостоятельность и конкурирует со своим бывшим хозяином[4].
Сюжет
25 марта 1836 года цирюльник Иван Яковлевич во время завтрака обнаруживает в хлебе нос коллежского асессора Ковалёва, которого он брил каждую среду и воскресенье[6], затем заворачивает нос в тряпку и выбрасывает его в воду на Исаaкиевском мосту[7].
Коллежский асессор Ковалёв — карьерист, для большей важности именующий себя майором — неожиданно просыпается утром без носа. На месте носа оказывается совершенно гладкое место.
Чёрт знает что, какая дрянь! — произнёс он, плюнувши... — Хотя бы уже что-нибудь было вместо носа, а то ничего!..
Он направляется к обер-полицмейстеру, чтобы заявить о пропаже, но по пути неожиданно встречает собственный нос в шитом золотом мундире, шляпе статского советника и при шпаге. Нос запрыгивает в карету и направляется в Казанский собор, где набожно молится. Поражённый Ковалёв — за ним. Робея, коллежский асессор просит нос вернуться, но тот, со всей важностью, свойственной разговору с младшим чином, заявляет, что не понимает, о чём идёт речь, и ускользает от хозяина.
Ковалёв отправляется в газету, чтобы дать объявление о пропаже носа, но там ему отказывают, опасаясь, что такое скандальное объявление нанесёт ущерб репутации издания. Ковалёв бросается к частному приставу, но тот, будучи не в духе, лишь заявляет, что приличному человеку носа не оторвут, если он не таскается чёрт знает где.
Убитый горем Ковалёв возвращается домой, и тут приключается нежданная радость: внезапно входит полицейский чиновник и вносит завёрнутый в бумажку нос. По его словам, нос был перехвачен по дороге в Ригу с фальшивым паспортом. Ковалёв безмерно радуется, но преждевременно: нос не желает прилепляться на своё законное место и даже приглашённый доктор не может ничем помочь. Лишь 7 апреля с утра снова оказывается на лице своего владельца, так же необъяснимо, как исчез[8]. И жизнь Ковалёва возвращается в своё нормальное русло.
Трактовки
Восприятие современниками
Изначально повесть была принята как шутка или анекдот. Фаддей Булгарин в «Северной пчеле» критиковал её за разговорный, местами даже вульгарный, язык. Барон Егор Розен счёл её бессмысленной и бессвязной. Степан Шевырёв назвал произведение литературной неудачей автора[4].
Реалистическая трактовка
Также повесть, начиная с Белинского, рассматривалась в реалистическом ключе. Белинский проигнорировал фантастическую составляющую повести и рассуждал о типизации[9]. Позже исследователи видели в повести острую сатиру на николаевскую Россию[10], изъяны которой:
- бесправие народа:
…увещевал по зубам одного глупого мужика…[11]
;
- взяточничество чиновников:
…вся его передняя… была установлена сахарными головами, которые нанесли ему из дружбы купцы… Частный… государственную ассигнацию предпочитал всему[12]
;
- крепостничество:
…отпускается в услужение кучер трезвого поведения… там отпускалась дворовая девка девятнадцати лет, упражнявшаяся в прачечном деле…[13]
Советский исследователь Николай Степанов видел цель повести в «комическом разоблачении пошлой действительности»[14].
Подход формальной школы
Василий Розанов в статье «Пушкин и Гоголь» (1891) и других статьях критиковал реалистическую трактовку произведений Гоголя, в частности этой повести, которую он счёл абсурдистской, в которой с помощью реалистичных деталей он создаёт фантасмагорию. Он считал повесть не сатирой, но карикатурой, в которой форма гениальна, а содержание несущественно[15][16].
Виктор Виноградов, следуя принципам формальной школы, рассматривал Гоголя как комика и абсурдиста, цель которого — не изобразить правду жизни, а сконструировать речевую псевдореальность. Он назвал повесть «натуралистическим гротеском»[1].
Психоаналитическая трактовка
Литературовед-психоаналитик Иван Ермаков рассматривал нос в повести как фаллический символ, а боязнь утраты носа трактовал как страх кастрации[17]. С другой стороны, Саймон Карлинский в книге «Сексуальный лабиринт Николая Гоголя» (1976) не увидел в «Носе» сексуально-психологических подтекстов, за исключением нежелания главного героя вступать в брак[18].
Некоторые современные истолкования
С одной точки зрения, нос в повести символизирует бессодержательную внешнюю благопристойность, имидж, который, как оказывается, вполне может существовать без всякой внутренней личности. И более того, оказывается, что у обычного коллежского асессора этот имидж на целых три чина выше самой личности и щеголяет в мундире аж статского советника, да ещё при шпаге. Напротив, несчастный владелец носа, утеряв столь важную деталь своей внешности, оказывается совершенно потерян, ибо без носа «…не появишься в официальном учреждении, в светском обществе, не прогуляешься по Невскому проспекту». Для Ковалёва, который прежде всего в жизни стремится к успешной карьере, это трагедия[10]. В «Носе» Гоголь стремится показать образ пустого и напыщенного человека, любящего внешнюю эффектность, гоняющегося за высоким статусом и милостью вышестоящих чинов. Он высмеивает общество, в котором высокое положение и чин ценятся гораздо выше самой личности, ими обладающей[19].
С другой точки зрения, повесть рассматривается как написанная в форме фантастической аллегории история борьбы конкретной личности (принявшей форму носа) за своё достоинство и неприкосновенность[20].
Памятники
- В Санкт-Петербурге установлено три памятника Носу майора Ковалёва[21].
Адаптации
- 1928 — опера «Нос» Дмитрия Шостаковича[22][23][4].
- 1963 — «Нос» / «Le nez» — французский мультфильм, режиссёр Александр Алексеев[24].
- 1965 — «Нос» — телеспектакль Ленинградской студии телевидения, режиссёр Александр Белинский[4].
- 1971 — «Нос» / «Nos» — фильм режиссёра Станислава Ленартовича, Польша[4].
- 1977 — «Нос» — фильм режиссёра Ролана Быкова, довольно точно следующий сюжету книги[4].
- 1997 — «Нос майора» — мультфильм режиссёра Михаила Лисового) по мотивам повести Гоголя «Нос» и произведений Велимира Хлебникова и Даниила Хармса[4].
- 1979 — «Нос» — фильм-опера; режиссёры Юрий Богатыренко, Борис Покровский; композитор Дмитрий Шостакович по повести Гоголя и опере Шостаковича в постановке Московского камерного музыкального театра. Дирижёр Геннадий Рождественский[25].
- 2002 — «Н. В. Гоголь Голь» — фильм-спектакль. Продюсерский центр «Человек», режиссёр Галина Любимова. По мотивам повестей «Нос», «Повесть о капитане Копейкине»[25].
- 2009 — «Счастливый конец» — фильм режиссёра Ярослава Чеважевского. В отличие от оригинальной повести, призванной высмеять петербургское общество, фильм рассказывает о судьбе молодого стриптизёра Павла, от которого внезапно сбегает его половой орган, и о поиске главным героем настоящей любви[26].
- 2020 — «Нос, или Заговор „не таких“» — мультфильм, режиссёр Андрей Хржановский[27] и др.
Примечания
Литература
- Вайскопф М. Нос в Казанском соборе: о генезисе религиозной темы у Гоголя // Wiener Slawistischer Almanach, 1987. — Bd. 19. — С. 25-46
- Соколов Б. В. Нос // Гоголь. Энциклопедия. — Алгоритм, Эксмо, Око, 2007. — С. 385—389. — 736 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-699-19663-0.
- Tumanov, Alexander. Correspondence of Literary Text and Musical Phraseology in Shostakovich’s Opera The Nose and Gogol’s Fantastic Tale. Архивная копия от 19 июля 2018 на Wayback Machine Russian Review 52 (1993): 397—414.
- Гоголь Н. Повести. Пьесы. Мёртвые души. — М.: Художественная литература, 1975. — 653 с.
