Страшная месть
| Страшная месть | |
|---|---|
 | |
| Жанр | повесть[d] |
| Автор | Николай Гоголь |
| Язык оригинала | русский |
| Дата первой публикации | 1831 |
| Предыдущее | Ночь перед Рождеством |
| Следующее | Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка |
 Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа | |
«Стра́шная месть» — повесть Николая Гоголя, входящая в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки». Приблизительно датируется летом — началом осени 1831 года. В первом издании «Вечеров» «Страшная месть» дополнена подзаголовком, убранным в последующих переизданиях: «Старинная быль»[1].
Сюжет
Во время свадьбы сына старый есаул Горобець выносит иконы, чтобы благословить ими молодых. Один из гостей казаков вдруг превращается в уродливого старика, отчего есаул догадывается, что перед ними колдун. С помощью икон нечестивца изгоняют.
Названным братом есаула был Данило Бурульбаш. К его жене Катерине неожиданно приезжает отец, которого она с детства не видела. Отец Катерины отказывается от обычной пищи и пьёт какую-то чёрную жидкость из своей бутылки. Позже Катерине снится, что колдун со свадьбы и есть её отец. Появляются зловещие предвестия: на старом заброшенном кладбище поднимаются мертвецы, своими мучительными воплями пугая живых людей.
За хутором стоит старый замок, пользующийся дурной славой. Заметив свет в его окне, Данило из любопытства вместе с казаком Стецьком забирается на высокий дуб и видит своего тестя за тёмным обрядом: он вызвал душу своей дочери. Данило понял, что сны его жены — правда. Вернувшись домой, Данило находит способ изловить колдуна, которого сажают в темницу. Уговорами колдуну удаётся убедить дочь выпустить его, после чего он исчезает.
Вскоре на хутор нападают ляхи. В бою Данило примечает своего тестя-колдуна, который метким выстрелом смертельно ранит Данилу. Катерине во сне является отец и требует выйти за него замуж. За отказ он убивает её сына. От пережитого потрясения Катерина сходит с ума. Накинувшись с ножом на пришлого в хутор, узнав в нём своего отца-колдуна, женщина сама становится его жертвой.
Под Киевом появилось чудное явление: стали видны Карпатские горы, а на одной из них всадник с закрытыми глазами. По дороге мчался на лошади колдун, пытаясь уйти от всадника. Явился он к схимнику в пещеру, чтобы тот отмолил грехи, но схимник, понимая, что эти грехи велики, отказывается, и колдун его убивает. Убегал колдун, но какую дорогу ни выбирал, приводила его к Карпатам и страшному всаднику, который схватил колдуна за шею и убил.
В конце повести становится известно от бандуриста, что конец истории про Данилу, Катерину и её отца-колдуна был предрешён. Давным-давно жили два брата-казака Иван и Петро. Король Степан предложил большую награду за поимку турецкого паши, который сам с десятью янычарами мог порубить целый полк. Более удачливый Иван получает награду и великодушно разделяет её с Петром. Петро же из зависти затаил на него злобу. Поехали Иван и Петро на жалованные королём земли, и Петро, проезжая по горной тропе в Карпатах, столкнул Ивана вместе с лошадью в пропасть. Иван же зацепился за сук и сумел удержать сына-младенца, которого вёз с собой. И стал Иван просить спасти хотя бы сына, но Петро скинул пикой в пропасть обоих.
После смерти Петра на Божьем суде Иван попросил, чтобы тому избрали казнь: последним в роду Петра должен оказаться злодей, каких не бывало прежде, чтобы за его прегрешения страдали и все его предки. А Иван, сидя на коне на самой высокой горе, повеселился бы, глядя на муки брата. Та мука для Петра будет самая страшная: ибо для человека нет большей муки, как хотеть, но не мочь отомстить. Так всё и свершилось, но и сам Иван должен теперь сидеть вечно на своём коне, глядя на муки брата, и пока он сидит на коне, не будет ему царствия небесного.
Исторический контекст
Под именем короля Степана в повести выведена реальная историческая личность — Стефан Баторий, король польский и великий князь литовский. Именно Стефан Баторий дал запорожским казакам правильную организацию, позволил им выбирать гетмана и прочее начальство. В повести Иван получает в награду, кроме всего прочего, земли во владение, что подтверждается исторически: Стефан Баторий начал наделять казаков за службу землями. Также, как указано в повести, Стефан Баторий вёл войну с Турцией[2].
Время действия истории Ивана и Петра (как предыстория к основному рассказу и объяснение основы всех событий) — это период правления Стефана Батория, а время основного действия повести (история пана Данилы, его жены Катерины и её отца-колдуна) относится ко временам после гетмана Сагайдачного[2].
Художественные особенности
Исследователи отмечают влияние восточно-славянского фольклора на стиль произведения. Так, Юрий Иванов указывал на тональность народной легенды и малорусских исторических дум, на ритмичность и напевность прозы, которая напоминает ритм народных сказаний, на обилие фольклорных образов, сравнений, эпитетов и пр. Образ великана-богатыря в финале повести восходит, по мнению исследователя, к образу живущего на вершинах Карпат богатыря-великана Сватагоря (Святогора) из преданий русинов севера Молдавии[3].
В стиле народных сказаний выдержано в том числе известное описание Днепра:
Чуден Днепр при тихой погоде, когда вольно и плавно мчит сквозь леса и горы полные воды свои <…> Редкая птица долетит до середины Днепра. Пышный! ему нет равной реки в мире.
Кира Гордович отмечала близость образа колдуна в повести и того контекста, в котором он появляется, фольклорным повествованиям о колдунах[4].
Андрей Ранчин писал о сходстве сюжета «Страшной мести» с историей преступлений киевского князя Святополка Окаянного. В 1015 году в Карпатах посланцы князя убили его сводного брата, древлянского князя Святослава. Эта история была записана в «Повести временных лет», а также сохранена в народном предании. Описание Карпат в повести, по мнению Ранчина, отсылает к «Слову о полку Игореве»[5].
Экранизации
- 1912
Российская империя — «Страшная месть» — утраченный немой художественный фильм в жанре драмы, поставленный Владиславом Старевичем[6]. - 1988
СССР — мультфильм «Страшная месть» режиссёра Михаила Титова[7]. - 2018 Россия — «Гоголь. Страшная месть» режиссёра Егора Баранова[8].
Примечания
- ↑ Комментарии: Гоголь. ПСС. Т. 1. — 1940. ФЭБ. Дата обращения: 26 марта 2018. Архивировано 9 апреля 2009 года.
- ↑ 1 2 Коровин, 2005.
- ↑ Иванов, 2006.
- ↑ Гордович К. Д.: Смешное и страшное в произведениях фольклора и в повестях Гоголя, Николай Гоголь (сайт, посвящённый творчеству писателя). Дата обращения: 12 сентября 2024.
- ↑ Ранчин А. М. Пространственная структура повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» и древнерусская словесность // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. — 2009. — № 2.
- ↑ Страшная месть (1913). kino-teatr.ru. Дата обращения: 12 сентября 2024.
- ↑ Страшная месть (1987). Кинопоиск. Дата обращения: 12 сентября 2024.
- ↑ Гоголь. Страшная месть (2018). Киноафиша. Дата обращения: 26 марта 2018. Архивировано 18 февраля 2022 года.
Литература
- Арват Н. Н. Описание как компонент структуры текста (повесть Н. В. Гоголя «Страшная месть») // Наследие Гоголя и современность. — Нежин, 1988. — Ч. 2. — С. 62—63.
- Арват Н. Н. Художественное пространство в повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Творчество Н. В. Гоголя и современность. — Нежин, 1989. — Ч. 2. — С. 101—103.
- Арват Н. Н. Художественное время в повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Література та культура Полісся. — Ніжин, 1990. — Вип. 1. — С. 122—123.
- Барабаш Ю. «Страшная месть» [Н. В. Гоголя] в двух измерениях: Миф и (или?) история // Вопросы литературы. — М., 2000. — № 3. — С. 171—210.
- Зеленский А. Г. Мифопоэтика повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Література та культура Полісся. — Ніжин, 1996. — Вип. 7. — С. 19—20.
- Иванов Ю. Повесть Н. В. Гоголя «Страшная месть» и предания русинов севера Молдавии // Русин : журнал. — 2006. — № 4.
- Повесть «Страшная месть» // История русской литературы XIX в. В 3 частях. Часть 2 (1840—1860) : Учебник для студентов вузов / Под ред. В. И. Коровина. — М. : Владос, 2005. — 524 с. — ISBN 5-691-01410-2.
- Лапшина О. М., Синицкий В. В. Художественное своеобразие повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Тезисы докладов III Гоголевских чтений. — Полтава, 1990. — С. 87—88.
- Мусиенко В. П. Нарушение меры — важнейший приём образного решения идеи в повести «Страшная месть» Н. В. Гоголя // Тезисы докладов III Гоголевских чтений. — Полтава, 1990. — С. 105—107.
- Фомичёв С. А. Литературный источник песни бандуриста в повести Гоголя «Страшная месть» // Русская речь. — М., 1957. — № 6. — С. 9—10.
- Фомичёв С. А. Повесть «Страшная месть» в контексте творческой эволюции Гоголя // Традиции в контексте русской культуры: Сборник статей и материалов. — Череповец, 1993. — Ч. 1. — С. 88—92.
- Фомичёв С. А. Литературный источник песни бандуриста в повести Гоголя «Страшная месть» // Русская речь. — М., 1995. — № 6. — С. 9—10.
- Читая «Страшную месть» // Другие берега. — М., 1993. — № 2. — С. 16—21, 30—34, 43—45, 56—60.
- Чумак Т. М. Исторические реалии в повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Вопросы русской литературы. — Львов, 1983. — Вып. 2. — С. 79—86.
- Чумак Т. М. Мотив побратимства в повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Вопросы русской литературы. — Львов, 1987. — Вып. 2(50). — С. 54—59.
- Чумак Т. М. Идея возмездия в повести Н.Гоголя «Страшная месть» // Творчество Н. В. Гоголя и современность. — Нежин, 1989. — Ч. 1. — С. 38—39.
- Чумак Т. М. Фольклорные истоки повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» // Література та культура Полісся. — Ніжин, 1990. — Вип. І. — С. 120—122.
- Шама И. Н. Символика «Страшной мести» Н. В. Гоголя в межнациональном культурном контексте (на материале переводов повести на украинский и английский языки) // Вопросы русской литературы. — 1993. — Вып. 1(58). — С. 13—20.
Ссылки
 |
|---|
