АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Чижевский, Дмитрий Иванович

Дмитрий Иванович Чижевский (рус. дореф. Чижевскій; укр. Чижевський; нем. Tschižewskij; 23 марта [4 апреля] 1894 года, Александрия, Херсонская губерния, Российская империя — 18 апреля 1977 года, Хайдельберг, ФРГ) — российский и немецкий славист, философ, историк церкви, палеограф, литературовед русско-польского происхождения[5]. За значительный научный вклад в украинистику Чижевский также причисляется историографией к украинским учёным.

Чижевский снискал широкую известность как учёный ещё до эмиграции из России за исследования в области русского гегельянства, однако наиболее значительные труды он написал за рубежом. В Германии Чижевский был известен как знаток славянских древностей: русской, украинской, чешской поэзии, философии и литературы. Чижевский считается первым историографом украинской философской мысли. Большинство работ философа посвящены восточнославянской культуре в контексте немецкого на неё влияния.

Чижевский наиболее известен благодаря своим исследованиям истории древнерусской литературы, казацкого барокко, сочинений Григория Сковороды, гегельянства в России, Фёдора Достоевского и Фёдора Тютчева. Чижевскому принадлежит ряд научных открытий: будучи в Праге, Чижевский открыл для науки неизвестную ранее рукопись Яна Амоса Коменского.

Что важно знать
Дмитрий Чижевский
Dmitrij Tschižewskij
Дата рождения 23 марта (4 апреля) 1894[1]
Место рождения
Дата смерти 18 апреля 1977(1977-04-18)[2] (83 года)
Место смерти
Страна  Российская империя
 США
 Германское государство
 Нацистская Германия
 ФРГ
Альма-матер
Язык(и) произведений немецкий, русский, украинский
Направление славистика
Основные интересы философия[4], литературоведение[4] и славистика[4]
Награды

Биография

Дмитрий Иванович Чижевский родился в семье артиллериста Ивана Константиновича Чижевского, происходившего из польской шляхты и русской дворянки[5] Марии Дмитриевны Ершовой. Его мать была художницей, она училась живописи у Ильи Репина и Павла Чистякова. Отец принимал активное участие в революционном движении народников, за революционную деятельность он отбывал наказание в двухгодичной ссылке на русском севере. Супруга Ивана Чижевского не разделяла революционные взгляды мужа.

Дмитрий Чижевский окончил гимназию в 1911 году. В том же году поступил в Петербургский университет на отделение астрономии и математики, однако северный климат плохо сказался на здоровье Чижевского и в 1913 г. перевёлся в Киевский университет Св. Владимира, чтобы поправить здоровье. В Киеве Чижевский осознал интерес к гуманитарным наукам и перевёлся на историко-филологический факультет, который окончил в 1919 г. Будучи студентом, Чижевский увлёкся революционными идеями меньшевиков. На философские взгляды Чижевского в период обучения в России оказали влияние лекции Николая Онуфриевича Лосского.

В период гражданской войны Чижевский сначала поддерживал меньшевиков, затем с сочувствием отнёсся к правительству Скоропадского. К петлюровцам Чижевский относился негативно. После прихода к власти большевиков Чижевского сначала приговорили к смертной казни, а потом отпустили как меньшевика.

С 1920 г. преподавал в Киевском университете, читал курс общего языкознания на Высших женских курсах в Киеве. 13 мая 1921 г. нелегально пересёк польскую границу.

В 1929 году стал профессором Украинского Свободного университета в Мюнхене и обрёл авторитет в научных кругах, благодаря своим трудам по философии и литературоведению. В 1932 году по приглашению в Галльский университет, получил звание доктора философии[6]. В 1932—1945 годах преподавал русский язык в Галльском университете[7]. Его место занял Лудольф Мюллер.

В эмиграции Дмитрий Чижевский слушал лекции Эдмунда Гуссерля, Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса и др. Чижевский поддерживал дружеские отношения с Максом Фасмером, отцом Георгием Флоровским, Хансом-Георгом Гадамером и многими др. Как отмечает Аркадий Полонский: «В Германии Дмитрий Иванович прожил почти полвека, в 20—40 гг. он был соратником Макса Фасмера, в 60—70 гг. преподавал в университетах Галле, Йены, Марбурга, Гейдельберга, являлся признанным главой немецкой славистики»[8]. Д. И. Чижевский был участником Пражского лингвистического кружка, с 1926 г. — профессором Украинского педагогического института им. М. П. Драгоманова. В 1949—1956 гг. работал в Гарварде (Массачусетс, США). В культурологии и искусствознании Чижевский известен как автор оригинальной модели исторического развития искусства, получившей название «Маятник Чижевского»[9][10].

Политическая деятельность

Политические воззрения Дмитрия Чижевского были крайне противоречивы и менялись на протяжении жизни. Юрий Шевелёв так характеризовал Чижевского: «Если у него и была политическая программа, то (понятная) только для него самого». В юношестве Дмитрий Чижевский как и отец принимал участие в революционных кружках, до 1917 года он был членом партии меньшевиков, а также сочувствовал Украинскому социал-демократическому движению. Член Центральной рады (1917—1918). Примечательно, однако, что Дмитрий Чижевский выступал против провозглашения Украинской народной республики.

После революции некоторое время проживает в США, в 1921 году окончательно покидает Россию. В годы гражданской войны Чижевский становится активным членом Немецкого христианского экуменического движения. В 20-е годы Чижевский получил профессорскую ставку в Германии и остался преподавать. Он не покинул страну и в годы национал-социализма, однако вынужденно отправил свою жену Лидию Израйлевну Маршак в США, так как её еврейское происхождение могло повлечь за собой преследование Чижевского немецкими властями. Чижевский был противником национал-социалистов и после войны был публично обвинён в Марбурге в поддержке коммунистов (обвинение выдвинул Альфред Гейлер как раз перед тем, как Чижевский получил визу в США, чтобы отомстить Чижевскому). Несмотря на обвинения, Чижевский уезжает из Германии и некоторое время преподаёт в США, куда его позвал Георгий Флоровский. Английским языком Чижевский не владел, поэтому лекции по преимуществу читал на русском языке, а также на немецком. Отношения Чижевского с Романом Якобсоном не сложились, поэтому, когда Чижевский получил приглашение возглавить отделение славистики в Гейдельберге, он вернулся в Германию. В годы эмиграции Дмитрий Чижевский поддерживал активные связи как с русской «белой», так и с украинской эмиграцией, в связи с чем часто подвергался критике сторонниками радикальных течений. Сам Дмитрий Иванович Чижевский характеризовал своё мировоззрение так:

«Мой жизненный путь привёл меня из России в Польшу, Германию, Чехословакию, Голландию, Швецию и т.д. И везде я мог убедиться, что те узкие рамки, в которые история поставила жизнь этих народов, вредят этим странам и народам не только в экономическом, но и в культурном плане. И будут и впредь тормозить их развитие, если не преодолеть узкие рамки любым способом — не нарушая, однако, естественных прав этих больших и малых народов».

Труды

Прижизненные издания на немецком языке
  • Hegel in Rußland. — Halle, 1934.
  • Geschichte der Altrussischen Literatur im 11, 12 und 13, Jahrhundert, Kiever Epoche. — Frankfurt/M: Klostermann, 1948.
  • Nachwort zu Die toten Seelen, Übers. Fred Ottow, Winkler, München 1949 und Buchclub «Freunde der Weltliteratur», Hamburg u. a. 1949; Nachwort von Tschižewskij S. 475—494[1]
  • Das heilige Russland (1959)
  • Hegel bei den Slaven. — Reichenberg, 1934.
    • 2. Aufl. — Bad Homburg. 1961.
  • Europa und Rußland : Texte zum Problem des westeuropäischen und russischen Selbstverständnisses. — Darmstadt: WBG, 1959.
  • Russische Geistesgeschichte. — 1959, 1961. — Bd. 1, 2.
  • Vergleichende Geschichte der slavischen Literaturen. — Berlin, 1968. — Bd. 1, 2.
Издания на русском языке
  • Чижевский Д. И. Гегель в России. — СПб.: Наука, 2007
  • Чижевский Д. И. Материалы к биографии в трёх томах. — СПб.: Русский путь, 2007
Издания на украинском языке
  • Чижевський Д. І. Філософські твори: У 4 т. — К.: Смолоскип, 2005. — Т. 1, 2, 3, 4.
  • Чижевський Д. І. Історія української літератури. — Нью-Йорк: Українська вільна академія наук у США, 1956 (переиздания: Тернопіль: Femina, 1994; К.: ВЦ «Академія», 2003).
  • Чижевський Д. І. Реалізм в українській літературі. — К.: Просвіта, 1999.
  • Чижевський Д. І. Порівняльна історія слов’янських літератур. — К.: ВЦ «Академія», 2005 (перевод с немецкого издания).
  • Чижевський Д. І. Історія російської літератури ХІХ століття. Романтизм. — К.: ВЦ «Академія», 2009 (перевод с немецкого издания).
  • Чижевський Д. І. Філософія Г. С. Сковороди. — Варшава: Український науковий інститут, 1934 (переиздание: Харків: Прапор, 2004).
  • Чижевський Д. І. Нариси з історії філософії на Україні. — Прага: Український громадський видавничий фонд, 1931 (Переиздание: Київ, 1992).
  • Чижевський Д. І. Українські друки в Галле. — Краків: Українське видавництво, 1943.
  • Чижевський Д. І. Культурно-історичні епохи. — Авґсбурґ-Монреаль: Накладом Товариства прихильників УВАН, 1978.

Примечания

Литература

  • Валявко, И. В. Дмитрий Иванович Чижевский и его исследования по истории философии (к 120-летию со дня рождения) / И. В. Валявко // Философский журнал. – 2015. – Т. 8, № 1. – С. 95-106;
  • Васильева, М. А. Дмитрий Чижевский и его юбилеи в Доме русского зарубежья / М. А. Васильева // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. – 2014. – № 5. – С. 383-386;
  • Задорожнюк, Э. Г. "Нестор славистики": К юбилею Дмитрия Ивановича Чижевского / Э. Г. Задорожнюк // Славяноведение. – 2019. – № 6. – С. 99-109;
  • Мних, Р. В. Польша и поляки в жизни и творчестве Дмитрия Чижевского / Р. В. Мних // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. – 2016. – № 6. – С. 336-348;
  • Надъярных, Н. С. Дмитрий Чижевский. Единство смысла / Н. С. Надъярных ; Российская академия наук, Институт мировой литературы им. А. М. Горького. – Москва : Академический научно-издательский, производственно-полиграфический и книгораспространительский центр Российской академии наук "Издательство "Наука", 2005. – 366 с.;
  • Смирнов, И. П. Д.И. Чижевский (40 лет после смерти) / И. П. Смирнов // Философия хозяйства. – 2017. – № 5(113). – С. 255-267;
  • Степанова, А. С. Наследие Д. И. Чижевского в зеркале межтекстуального опыта (от символизма Сковороды и Коменского к русскому символизму XX века) / А. С. Степанова // Русский логос - 2: Модерн - границы контроля : Материалы международной философской конференции, Санкт-Петербург, 25–28 сентября 2019 года. – Санкт-Петербург: Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, 2019. – С. 328-330;
  • Фликингер, Б. Дмитрий Иванович Чижевский: в двух мирах / Б. Фликингер // Философский полилог: журнал Международного центра изучения русской философии. – 2021. – № 1(9). – С. 175-202;
  • Янцен В. В. Неизвестный Чижевский: обзор неопубликованных трудов. — СПб.: Изд-во РХГА, 2008. –162 с.