АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Дед Мороз

ИИ-обзор статьи
Образ Деда Мороза эволюционировал из славянского духа зимней стихии в центральный светский символ советской культуры, окончательно закрепившийся к 1938 году. Современный персонаж сочетает функции повелителя холода и дарителя подарков, обладая узнаваемыми атрибутами. С 1998 года официальной родиной героя является Великий Устюг. В церковной среде отношение к персонажу остается неоднозначным: его воспринимают либо как сказочного героя, либо как явление, отвлекающее от духовных традиций.
Фольклорные истоки образа Мороза
В славянском фольклоре Мороз изначально представлял собой дух природы, олицетворявший зимнюю стихию, и не был связан с новогодними праздниками или ролью дарителя подарков в народной культуре.
Советский образ Деда Мороза
К 1938 году Дед Мороз стал светским персонажем советской культуры, а в послевоенный период окончательно закрепился в качестве центральной фигуры новогодних праздничных мероприятий.
Функции и атрибуты
Современный образ Деда Мороза объединяет функции дарителя подарков и повелителя холода, а также традиционные атрибуты: длинную шубу, посох и сани с тройкой лошадей.
Отношение РПЦ к Деду Морозу
В Русской православной церкви отсутствует единая официальная позиция: персонажа воспринимают как светского сказочного героя или как нежелательное явление, отвлекающее от духовного смысла праздника Рождества.
Великий Устюг как родина Деда Мороза
В 1998 году в рамках государственного туристического проекта город Великий Устюг был официально провозглашен родиной Деда Мороза, где теперь располагается его резиденция и празднуется день рождения.

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

Дед Моро́з — главный сказочный персонаж на русском празднике Нового года, русский вариант рождественского дарителя[1].

Образ Деда Мороза является собирательным. Его фольклорным прообразом является Мороз — персонификация зимней стихии в славянской мифологии[2][3][4]. Литературный персонаж Мороз Иванович был создан В. Ф. Одоевским в одноимённой сказке 1840 года[5][1]. Канонический образ Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего (а не рождественского) праздника был сформирован в СССР в конце 1930-х годов[6].

Общие сведения
Дед Мороз
Мороз, Морозко, Трескунец, Студенец, Карачун, Зимник
Главный сказочный персонаж на русском празднике Нового года
Мифология восточнославянский городской фольклор
Часть Духи природы
Тип персонификация природной стихии
Местность Зимний лес, Север
Сфера влияния зима, мороз, Новый год
Толкование имени зимний персонаж, олицетворяющий холод
Греческое написание Παππούς Πάγος
Латинское написание Ded Moroz
Имя на других языках
Пол мужской
Функции дарение подарков, зажжение огней на новогодней ёлке, исполнение желаний
Занятие повелитель зимы и мороза
Астральный аспект Зимнее солнцестояние
Супруга Весна-Красна (в пьесе А. Н. Островского), Зима
Дети Снегурочка (дочь, в пьесе А. Н. Островского), Ветер, Лёд, Иней, Снежинка (в народной сказке), Снеговик (в некоторых версиях)
Связанные персонажи внучка Снегурочка, преемник Мальчик Новый Год
Обиталище Великий Устюг (основная резиденция), Московская усадьба
Культовый центр Великий Устюг
Характерные черты строгий, но справедливый и добрый
Связанные понятия новогодняя ёлка, подарки
Связанные события Новый год
Свита Снегурочка, Мальчик Новый Год, лесные звери, Снеговик
Атрибуты посох, шуба, рукавицы, валенки, борода, мешок, сани-тройка
Символ Посох
Число 3
Оружие булава (у Зимника)
Животное Тройка лошадей, волк, медведь (у Карачуна)
Растение Ель
Происхождение персонификация сил природы в славянской мифологии, литературный образ на основе сказки «Мороз Иванович»
Упоминания «Мороз, Красный нос» (Н. А. Некрасов), «Мороз» (А. П. Чехов), поэзия С. А. Есенина
Первое упоминание 1840 год (как Мороз Иванович в сказке В. Ф. Одоевского)
Отождествления Морозко, Трескун, Студенец, Карачун, Зимник, Позвизд, Мороз Иванович
В эллинизме прямого аналога нет, см. Кронии
В иных культурах см. Санта-Клаус и подобные персонажи

История

Славянские фольклор и обряды

Подробнее см. Мороз (мифология)

В XVIII—XIX веках персонаж с именем Дед Мороз среди русского крестьянства не был известен. Его фольклорные прообразы относятся не к пантеону верховных богов, таких как Перун или Велес, а к низшему уровню мифологии — духам природы или божествам, олицетворявшим конкретную стихию[7][8]. Версия, что это языческое божество, появилась позже.

undefined

Персонификация Мороза как природной стихии отмечается в восточнославянском ритуале приглашения «мороза» на праздничную трапезу (на кутью, кисель), включённом в святочный или пасхальный (Велик день) комплексы. Считалось необходимым накормить Мороз обрядовой пищей, чтобы он не морозил посевы злаков и огородные культуры[9]. По обряду старший в семье выходил на порог и, предлагая угощение, произносил заклинание: «Мороз, Мороз! приходи кисель есть; Мороз, Мороз! не бей наш овёс!». К Морозу могли уважительно обращаться — пан Мороз или Мороз Васильевич[4]. Ему оставляли угощение, а в ответ ожидали, например, богатого урожая[10].

В восточнославянском фольклоре существовало несколько персонажей, олицетворявших зимнюю стихию. Наиболее распространёнными именами были Мороз и его уменьшительная форма Морозко[11]. Также были известны имена Трескунец (от слова «треск», так как морозы заставляли деревья трескаться) и Студенец (от слова «стужа»)[12]. В народных сказках, таких как «Морозко», он выступает как могущественный, но справедливый хозяин зимнего леса, который испытывает героев: щедро одаривает добрых и трудолюбивых и наказывает злых и ленивых[2].

Отдельно от Морозко в мифологии выделяется Карачун (Корочун) — злой дух, божество смерти, повелевающее морозами и мраком[13][14]. Его день приходился на зимнее солнцестояние, самый короткий день в году, что символизировало «смерть» или «карачун» солнца[15]. В отличие от Морозко, Карачун считался однозначно губительной силой[14]. К архаичным образам также относят Зимника — старика с железной булавой, приносящего стужу[7].

В народных поверьях Мороза представляли как невысокого старика с длинной седой бородой, который, бегая по полям, своим стуком вызывает трескучие морозы[16][9]. Его домом считался весь мир зимней природы: заснеженный лес, поля и скованные льдом реки, а не какая-то конкретная географическая точка[2]. В сказках он мог обитать в ледяной избушке в глубине леса[17]. При этом образ Мороза как высокого (или очень маленького ростом) старика с длинной белой бородой, приходящего с северной стороны, который бегает по полям и стуком своей палки вызывает трескучие морозы (упомянутый первоначально в трудах А. Н. Афанасьева, а затем и в других исследованиях по славянской мифологии), по данным некоторых исследователей, не подтверждается позднейшими этнографическими и фольклорными свидетельствами[4].

undefined

В аутентичном фольклоре Мороз — одинокий персонаж, у которого не было ни жены, ни детей[18]. Редкие упоминания о жене — злой особе по имени Зима — не являются частью устоявшейся традиции[2]. Появление у него супруги по имени Весна-Красна и дочери Снегурочки является авторским вымыслом А. Н. Островского в пьесе «Снегурочка» и не основано на народных верованиях[19].

В своём исследовании С. Б. Адоньева указывает, что канонический образ Деда Мороза с внучкой Снегурочкой как обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался уже в советское время и относится к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена праздничная ёлка. Е. В. Душечкина, в целом соглашаясь с таким мнением[1], указывает на более древние источники формирования образа[20].

В литературную традицию Дед Мороз вошёл раньше публикации собрания сказок, записанных А. Н. Афанасьевым (издавались с 1855). В сборник В. Ф. Одоевского «Сказки дедушки Иринея» (1841) была включена сказка «Мороз Иванович»[21], где впервые давалась литературная трактовка образа фольклорного и обрядового Мороза[1][22]. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа. Календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна. Поэтому Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец[23]. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. Никаких подарков к какой-то дате он не делает, хотя и может щедро вознаградить за хорошо выполненную работу[23]. Однако, как пишет Е. В. Душечкина[1],

… образ этот уже узнаваем: «добрый Мороз Иванович» — «седой-седой» старик, который «как тряхнёт головой — от волос иней сыплется»; живёт он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега. Рукодельницу за хорошую работу он одаривает «горстью серебряных пятачков», однако и Ленивицу не замораживает (как Морозко старухину дочь в сказке), а лишь проучивает, дав ей вместо серебра сосульку… В педагогической сказке Одоевского обрядовый Мороз и сказочный Морозко превращены в доброго, но справедливого воспитателя и наставника.

Русский народный образ Мороза получил поэтическую обработку в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос» (1863)[3]. У крестьянки Дарьи умер муж. Когда наступает зима, для спасения своих детей Дарья отправляется за дровами в лес и замерзает насмерть. Её смерть описана как встреча с воеводой Морозом, образ которого заимствован из сказки «Морозко». Мороз Некрасова тоже ходит по деревьям и испытывает героиню, спрашивая: «Тепло ли тебе, молодица?».

Долгое время Мороз Иванович и ёлка с Новым годом не были связаны. Объединение этих образов произошло во второй половине XIX века, когда в городской среде России отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как Николай Угодник у их западных сверстников. При Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (явно немецкого происхождения, 1861), святой Николай или «дедушка Николай» (1870) — единичные попытки, которые не прижились. Однако народные представления о святом Николае в дальнейшем оказали определённое влияние на создание образа Деда Мороза[24][25]. В 1886 году впервые отмечается «Морозко». В 1880-х годах всё прочнее закрепляется образ Дедушки Мороза, который дарит детям подарки[26]; так, С. Н. Дурылин в написанных в 1924—1932 годах мемуарах о своём детстве конца XIX века пишет: «Дед Мороз приносит ёлку»[27]. К началу XX века уже складывается знакомый образ Деда Мороза[28]. Тогда же из иллюстрированных переводов Валерия Каррика сказка о Морозке становится знакомой и англоязычным читателям. В переводе Морозко выступает под именем «Король Мороз» (англ. King Frost)[29]. В 1914 году Сергей Есенин в стихотворении «Сиротка» изображает Дедушку Мороза, который дарит жемчуг девушке-сироте[30]. В 1910-х годах Дед Мороз стал «живьём» появляться на ёлках[30], в том числе как даритель на Рождество, но широкого распространения этот обычай не получил[31]. На дореволюционных праздничных открытках появляются изображения Деда Мороза[32].

Антирелигиозная кампания

В конце 1920-х — начале 1930-х годов Советское государство в своей антирелигиозной политике предпринимало попытки искоренить празднование Рождества и Нового года. Советская пропаганда подвергала дореволюционные традиции осмеянию или «разоблачению». В рамках этой кампании распространялась идея, что Дед Мороз является пережитком языческого прошлого, языческим божеством, причём злым. Утверждалось, что он был «духом ёлки», которому древние славяне приносили жертвы и развешивали их на ветвях деревьев. Якобы именно в память об этом праздничная ёлка украшается фигуркой Деда Мороза.

В рамках борьбы с «религиозными предрассудками» рождественская ёлка была объявлена «поповским обычаем», а с 1929 года празднование Рождества было официально отменено[33]. Дед Мороз как неотъемлемый атрибут праздника стал нежелательным персонажем и исчез со страниц детских книг и журналов[34]. Вместо сказок о нём появлялись сатирические произведения, высмеивающие старые традиции, например, стихотворение Владимира Маяковского «Чьё рождество?» или «Рождественская картина» Демьяна Бедного, опубликованная в газете «Правда» в 1928 году[35]. В качестве альтернативы устраивались антирелигиозные карнавалы — так называемые «комсомольские рождества» или «красные коляды»[35].

Советский канон (1935—1991)

В советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года с новогодней ёлкой (однако Постышев не предлагал вернуть Деда Мороза[36]), после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло очень скоро. В первом в СССР Харьковском Дворце пионеров (открыт в 1935 году) 30 декабря 1935 года прошла первая в СССР после «реабилитации» официальная новогодняя ёлка[37]. А в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой приветствовали гостей на празднике в московском Доме Союзов[38][23]. К 1938 году образ был полностью интегрирован в советскую культуру, став строго светским персонажем, лишённым религиозных ассоциаций[39].

В годы Великой Отечественной войны образ Деда Мороза приобрёл патриотические черты: на новогодних открытках и плакатах его изображали с автоматом или метлой, которой он выметал фашистских захватчиков. В послевоенные годы он окончательно утвердился как центральная фигура праздника. Этому способствовали главная детская ёлка страны, с 1954 года проводившаяся в Кремле[40], сценарии для которой писали Лев Кассиль и Сергей Михалков[40], а также мультфильмы, такие как «Когда зажигаются ёлки» (1950) и «Снеговик-почтовик» (1955), закрепившие его образ доброго волшебника[39].

В 1960—1970-е годы, в космическую эру, Деда Мороза на открытках и ёлочных игрушках часто изображали летящим на ракете или космическом спутнике. В этот период появился неофициальный титул «главного Деда Мороза СССР». На протяжении многих лет эту роль на Кремлёвской ёлке исполнял актёр Александр Хвыля, прославившийся после роли Морозко в одноимённом фильме 1964 года[41]. В 1980-х годах роль перешла к актёру Роману Филиппову, который исполнял её почти 20 лет, вплоть до января 1992 года[41][42]. Важную роль в формировании нового образа Деда Мороза сыграл и советский кинематограф[43].

В советский период Деда Мороза иногда, помимо Снегурочки и зверей, сопровождал Мальчик Новый Год в красной шубе и шапке (на одном из этих предметов одежды часто указывался наступающий/наступивший год). Мальчик выступал как своеобразный преемник не Деда Мороза, а уходящего Старого Года, и символизировал наступление нового. Он активно изображался на новогодних открытках с конца 1950-х до середины 1980-х годов; с началом космической эры его костюм нередко стилизовали под скафандр. После середины 1980-х годов популярность персонажа резко пошла на спад, и к настоящему времени он почти забыт, хотя иногда и появляется в современных сценариях детских праздников.

Антирелигиозная советская пропаганда, 1928
Открытка «Новогодние подарки Дед Мороз врагу несёт», художник С. Боим, 1941
Советская фигурка Деда Мороза, 1960-е гг.

Постсоветский период

В 1990-е годы, после распада СССР и прихода рыночной экономики, образ Деда Мороза претерпел значительные изменения. Под влиянием западной культуры, в частности рекламы с участием Санта-Клауса, черты персонажей начали смешиваться. Традиционный Дед Мороз в длинной шубе и валенках стал приобретать черты Санта-Клауса: появляться в красном коротком полушубке, штанах и колпаке с помпоном, а его сани вместо тройки лошадей иногда изображались запряжёнными оленями[44]. Образ активно коммерциализировался и использовался для продвижения товаров, на корпоративах и в ночных клубах. Несмотря на это, в детских садах и школах в основном сохранялся канонический образ[44].

В качестве ответа на размывание традиционного образа в 1998 году по инициативе мэра Москвы Юрия Лужкова и губернатора Вологодской области Вячеслава Позгалёва был запущен проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза»[45]. Проект позволил создать официальный национальный бренд и канонизировать образ, противопоставив его коммерческим версиям. В рамках проекта была создана туристическая инфраструктура: Дом Деда Мороза (1999), Почта (2002), а также городская резиденция, Дом моды и «Тропа сказок» (2004).

В 2000-е годы Дед Мороз окончательно превратился в национальный бренд. Примерно с 2005 года для его обозначения и разграничения с региональными аналогами (такими как татарский Кыш Бабай или ямальский Ямал Ири) стал использоваться официальный титул «Российский Дед Мороз». Благодаря круглогодичной работе резиденции (с 2003 года) он перестал быть исключительно сезонным персонажем. Образ продолжал активно коммерциализироваться, появляясь в рекламе, например, в российских версиях роликов M&M’s[46].

Функции и атрибуты

Современный образ Деда Мороза сочетает функции, унаследованные от фольклорного прообраза, и роли, сформировавшиеся в рамках празднования Нового года.

Функции

Главные функции Деда Мороза связаны с созданием праздничной атмосферы и исполнением ритуалов в новогоднюю ночь и на детских утренниках. К ним относятся[47]:

  • Дарение подарков: Дед Мороз тайно оставляет подарки под ёлкой в новогоднюю ночь или вручает их лично из своего мешка, часто в обмен на рассказанное стихотворение или спетую песню[48].
  • Зажжение огней на новогодней ёлке: ключевой ритуал, во время которого Дед Мороз ударяет волшебным посохом и произносит заклинание «Раз, два, три, ёлочка, гори!»
  • Исполнение желаний: персонаж выступает в роли волшебника, который читает письма детей с их просьбами и помогает в исполнении заветных желаний.
  • Взаимодействие с детьми: на праздниках водит хороводы, играет в игры (например, «Заморожу») и слушает выступления детей.

От своего фольклорного прообраза, духа зимы Морозко, Дед Мороз унаследовал функции повелителя холода и справедливого судьи, который испытывает героев и награждает их по заслугам[49]. Эта черта частично сохранилась в традиции дарить подарки «за хорошее поведение» в течение года[47].

Внешний вид и атрибуты

Канонический образ Деда Мороза — это старец с длинной белой бородой. Его характерными атрибутами являются:

  • Шуба: длинная, доходящая до щиколотки или голени, расшитая серебряными узорами. Традиционными считаются красный, синий, голубой и белый цвета[50]. Под шубой носит белые льняные рубаху и брюки.
  • Шапка: полуовальной формы, в тон шубе, с меховой отделкой.
  • Обувь и рукавицы: на ногах — валенки, на руках — тёплые, как правило, трёхпалые рукавицы.
  • Посох: главный символ и волшебный инструмент Деда Мороза, олицетворяющий его власть над зимней стихией. С его помощью он может замораживать, зажигать огни на ёлке и исполнять желания. Посох, как правило, хрустальный или посеребрённый, с навершием в виде стилизованного изображения месяца (лунница) или головы быка[51]. Помимо посоха, который в сказках мог использоваться и для наказания, другое оружие для современного образа не характерно, хотя его мифологические прообразы (например, Зимник) могли иметь булаву.
  • Транспорт: Дед Мороз передвигается на санях, запряжённых тройкой лошадей. Этот канонический образ закрепился в советское время с конца 1950-х годов; до этого персонаж часто изображался идущим пешком. С Дедом Морозом прочно ассоциируется символическое число три, которое проявляется в тройке лошадей и имеет сакральное значение в русском фольклоре[52][53]. Три лошади иногда символизируют три зимних месяца[52]. В современных сказках и мультфильмах его могут сопровождать лесные звери-помощники (зайцы, белки)[54].

Дед Мороз описывается как строгий, но справедливый и добрый волшебник[55].

Дед Мороз и православие

Отношение Русской Православной церкви к Деду Морозу ещё в начале XX века было неоднозначным[1].

В современной РПЦ нет единой официальной позиции, в церковной среде существует спектр мнений — от неприятия до лояльного отношения как к сказочному персонажу. Часть духовенства считает Деда Мороза языческим персонажем, отвлекающим от духовного смысла Рождества Христова, и указывает на его дохристианские корни, связанные с суровыми духами зимы[56]. Например, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей иеромонах Филипп называл усиление культа Деда Мороза «нездоровым неоязыческим проявлением».

В то же время большинство священнослужителей придерживаются более умеренной позиции, рассматривая Деда Мороза как доброго сказочного героя и часть светской культуры[57]. Эту точку зрения выразил ещё в 2000 году митрополит Сергий[58]: «… Дед Мороз — это добрый персонаж, знакомый каждому из нас с детства. И нужно помнить об этом, нужно различать персонажи добрые и злые. Мне кажется, что образ Деда Мороза — это нормальное развитие нашей светской духовной традиции». Священники часто подчёркивают, что вера в Деда Мороза не представляет опасности, если родители правильно объясняют ребёнку, что главным чудом праздника является Рождество[59].

Некоторые священнослужители проводят параллель между Дедом Морозом и Святителем Николаем Чудотворцем, прообразом западного Санта-Клауса, связывая традицию дарить подарки с делами милосердия святого[60]. Другие, однако, подчёркивают, что у русского Деда Мороза, в отличие от Санты, нет прямого христианского прототипа[61].

Несмотря на дискуссии, Дед Мороз стал частым гостем на детских рождественских и новогодних ёлках, организуемых приходами РПЦ, что свидетельствует о его интеграции в праздничную культуру православных семей[57]. Позиция Церкви в отношении самого гражданского Нового года является нейтральной. Поскольку праздник выпадает на Рождественский пост, верующим рекомендуется отмечать его скромно, а во многих храмах в канун Нового года служатся молебны[59][60].

В декабре 2024 года заместитель главы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе уточнил, что для маленьких детей Дед Мороз является уместным сказочным героем, но для взрослых людей обращать свои просьбы к вымышленным персонажам вместо Бога неуместно, тем самым разграничив отношение к персонажу для детей и взрослых[62].

В современной России

В России существует несколько проектов, связанных с Дедом Морозом, которые развивались независимо друг от друга. Со временем главным из них стал проект в Великом Устюге, получивший государственный статус.

Великий Устюг — родина Деда Мороза

По инициативе мэра Москвы Юрия Лужкова и губернатора Вологодской области Вячеслава Позгалёва в 1998 году был запущен государственный туристический проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза»[63][64]. 25 декабря 1999 года в городе состоялось торжественное открытие «Дома Деда Мороза»[65]. В рамках проекта с 2005 года отмечается «официальный» день рождения Деда Мороза — 18 ноября[66]. В ноябре 2023 года проект отметил 25-летний юбилей[67].

undefined

Помимо стационарной резиденции, с 2021 года совместно с ОАО «РЖД» реализуется проект передвижной резиденции — «Поезд Деда Мороза», который ежегодно совершает турне по десяткам городов России[68][69]. В 2025 году было объявлено о создании в Великом Устюге особой экономической зоны «Тематический парк Деда Мороза» с планами по строительству новых объектов к 880-летию города в 2027 году[70]. В том же году на ПМЭФ было подписано соглашение о стратегическом партнёрстве с компанией «Абрау-Дюрсо» для совместного развития туристической инфраструктуры[71].

Московская усадьба

Московская усадьба Деда Мороза в парке «Кузьминки-Люблино» была создана в рамках межрегионального проекта «Великий Устюг — Родина Деда Мороза»[72]. Почта Деда Мороза открылась в 2005 году, а в 2006 году появились терема Снегурочки и Творчества, ледовый каток и тропа сказок. В 2008 году усадьба получила статус государственного бюджетного учреждения[73]. К концу 2021 года в усадьбе были завершены комплексный ремонт и модернизация[74]. В декабре 2023 года в Москве открылись три новых филиала усадьбы: «Снежная королева» в Измайловском парке, «Морозко» в ландшафтном парке «Митино» и «Простоквашино» в парке Олимпийской деревни[75].

Зимний сезон 2024—2025 годов открылся 9 ноября 2024 года. Основной программой стала «Академия Нового года», где посетители обучались «снежкоделанию» и «волшебствотворению». Также были представлены новые интерактивные развлечения: квест «Новогодний детектив. Тайна, покрытая летом», мультимедийный квест на фабрике сладостей и обновлённая программа «Путешествие по сказочной тропе»[76]. В ноябре в усадьбе прошли празднования дня рождения Деда Мороза[77]. Усадьба является частью общегородского проекта «Зима в Москве», который проходит с 1 декабря 2024 года по 1 марта 2025 года[78]. В декабре 2025 года Дед Мороз из Великого Устюга впервые совершил праздничный тур по трём московским филиалам усадьбы — в Олимпийской Деревне, Митино и Измайловском парке[79].

Другие проекты и резиденции

До появления проекта в Великом Устюге в России существовало несколько других инициатив. В конце 1980-х годов одна из первых резиденций появилась в Архангельске, а в 1991 году там были зарегистрированы ЗАО «Дом Деда Мороза» и ТОО «Почта Деда Мороза». После того как основной статус перешёл к Великому Устюгу, Архангельск развивает собственный бренд «Архангельск — родина Снеговика», хотя в городе продолжает работать частный туристический комплекс «Деревня Деда Мороза», а в конце декабря 2024 года на территории музея-заповедника «Малые Корелы» открылся новый дом Деда Мороза[80]. Кроме того, в рамках всероссийского проекта «Поезд Деда Мороза» передвижная резиденция делала остановку в Архангельске 12 января 2024 года[81].

В 1995 году на Кольском полуострове в Лапландском заповеднике был запущен проект «Сказочная Лапландия — Владения Деда Мороза» с резиденцией в Чунозерской усадьбе. Несмотря на потерю статуса главного, проект не был закрыт и продолжает действовать как локальный туристический объект. Летом 2024 года в рамках волонтёрского сезона в заповеднике были проведены ремонтные работы, в том числе обновлён фасад терема Деда Мороза[82]. Ситуацию с несколькими резиденциями объясняют тем, что Дед Мороз — волшебник и может находиться в нескольких местах одновременно. В Мурманске также периодически открываются временные резиденции, например на территории парка «Огни Мурманска».

Региональные аналоги

Помимо «общенациональных» Дедов Морозов, на территории России известны и их «коллеги» из числа других народов. В Карелии таким персонажем является Паккайне (в переводе с ливвиковского диалекта карельского языка Морозец). В отличие от Деда Мороза, он представляется молодым и озорным, без бороды[83]. Его резиденция «Купеческий двор Паккайне» была открыта в Олонце в 2016 году и является частью Олонецкого национального музея. Она включает «Купеческую лавку», где рассказывают легенду о рождении Паккайне, и «Новогоднюю кладовую» с коллекцией из более чем 800 ёлочных игрушек разных лет[84]. Для посетителей проводятся интерактивные программы с играми и мастер-классами[85]. Ежегодно в конце ноября в городе проходит зимний фестиваль «Олонецкие игры Дедов Морозов», приуроченный ко дню рождения Паккайне.

В Белоруссии

В Белоруссии Дед Мороз (белор. Дзед Мароз) имеет несколько официальных резиденций, главной из которых является поместье в национальном парке «Беловежская пуща».

undefined

Поместье в Беловежской пуще

Резиденция была открыта 25 декабря 2003 года и с тех пор круглый год встречает гостей[86]. К 20-летнему юбилею в 2023 году поместье посетил двухмиллионный турист[87]. Общая площадь поместья составляет 15 гектаров[88]. Кроме Дома Деда Мороза, в поместье имеются домик для Снегурочки, Сокровищница (белор. Скарбніца), где хранятся письма и подарки, а также открытые к 10-летию резиденции в 2013 году Мастерская Матушки Зимы и Музей ледяного быта[89]. До лета 2014 года на территории росла 150-летняя ель, считавшаяся самой высокой живой новогодней ёлкой в Европе, однако из-за усыхания дерево пришлось спилить[90].

В декабре 2018 года в честь 15-летия поместья был открыт первый в мире памятник Новому году[89]. В 2023—2024 годах в преддверии 20-летнего юбилея были реконструированы кафе «Хата Деда Мороза», торговые ряды и главная входная группа в национальный парк[91][92]. В 2025 году был анонсирован проект нового, более современного и интерактивного дома для Деда Мороза, строительство которого планируется начать в 2026 году[93].

Белорусский Дед Мороз одет в длинную шубу до пят, опирается на волшебный посох, не носит очки и ведёт здоровый образ жизни. Первым официальным Дедом Морозом в Беловежской пуще был Вячеслав Семаков, написавший о своём опыте книги «Как я был Дедом Морозом» и «Дед Мороз и его родня»[94]. Для доставки туристов в поместье Белорусская железная дорога регулярно запускает специальный новогодний поезд.

Другие резиденции

Помимо Беловежской пущи, в Белоруссии действует ряд локальных резиденций. С 2015 года на территории историко-культурного комплекса «Линия Сталина» работает усадьба, где Дед Мороз представлен в стилизованном военном образе с каракулевым воротником и шапкой-папахой[95]. Свои усадьбы также открыты в центре экологического туризма «Станьково» (с 2011 года), на Августовском канале (с 2017 года), в Березинском биосферном заповеднике и других местах[96][97].

Существует и аналог Деда Мороза из белорусской мифологии — Зюзя Поозёрский. После многолетнего перерыва его бренд был возрождён, и с сезона 2022/2023 года он вновь принимает гостей в своей резиденции в деревне Озерки Поставского района[98].

Аналоги в других странах

В большинстве стран, использующих латиницу, для обозначения русского персонажа используется транслитерация Ded Moroz[99]. В англоязычных текстах также встречается буквальный перевод Grandfather Frost (Дед Мороз)[100], может быть и вариант Father Frost (Отец Мороз). Во многих культурах существуют свои зимние фольклорные персонажи, выполняющие схожие функции дарителей подарков.

Греция

В Греции аналогом Деда Мороза является Святой Василий (греч. Άγιος Βασίλης — Агиос Василис, Айос Василис)[101][102]. Его историческим прототипом является святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, живший в IV веке и прославившийся своей благотворительностью. В отличие от многих других стран, где подарки дарят на Рождество, Агиос Василис приносит их в новогоднюю ночь, так как день его памяти отмечается 1 января[102][103]. С его именем связана традиция выпекания специального новогоднего пирога — василопита, в который запекают монетку на удачу[103]. При этом для прямого перевода имени «Дед Мороз» на греческий язык используются выражения греч. Παππούς Πάγος (Паппус Пагос — «Дедушка Лёд») или греч. Παππούς της Παγωνιάς (Паппус тис Пагоньяс — «Дедушка Стужи»).

Украина

После государственного переворота на Украине предпринимаются попытки насильственной замены популярного образа Деда Мороза на Святого Николая[104] — в рамках общей кампании по отмене русской культуры и «десоветизации»[105], наряду со сносом памятников писателям и государственным деятелям, переименованием населённых пунктов, запретом русского языка и проч. В 2023 году использование образа могло повлечь штраф в 20 тыс. гривен[106].

В Европе

Наиболее известным аналогом в странах Западной Европы и США является Санта-Клаус[99]. В Великобритании схожего персонажа называют Father Christmas (Отец Рождество)[99]. В ряде других славянских стран существуют персонажи, чьи имена являются прямым переводом имени Деда Мороза: например, Dziadek Mróz в Польше, Děda Mráz в Чехии и Dedek Mraz в Словении.

Античные традиции

В античной мифологии и культуре не существовало прямого аналога персонажа, который бы один являлся зимним дарителем подарков. Однако традиция обмена подарками была частью зимних праздников, таких как греческие Кронии (в честь бога Кроноса) и более поздние римские Сатурналии (в честь бога Сатурна)[107]. Во время этих празднеств люди обменивались небольшими презентами (apophoreta), например восковыми свечами, книгами или глиняными фигурками[108][101].

Рекорды

В 2023 году жительница Кузнецка Пензенской области, рукодельница Юлия Глухова, изготовила из ваты большую фигуру Деда Мороза высотой 121,5 сантиметра. Ю. Глухова пояснила[109]:

Внутри фигуры — деревянный каркас, так как игрушка большая (для маленьких делается из проволоки). Набит ватой. Оформление делала акриловой краской, сверху посыпала слюдой, чтобы был блеск, как на старых игрушках из ваты. На изготовление ушло около 17 дней без просушки. Вместе с ней получается всего месяц.

Достижение было занесено в Книгу рекордов России[109].

23 декабря 2023 года в Кемерове был установлен рекорд России по самому массовому хороводу Снегурочек. В мероприятии приняла участие 1071 девушка в костюмах внучки Деда Мороза[110][111].

Проект «Поезд Деда Мороза», организованный ОАО «РЖД», также был занесён в Книгу рекордов России за самый протяжённый маршрут по итогам сезона 2022 года, когда поезд преодолел 33 686 км и посетил более 100 городов[112].

В декабре 2024 года в городе Старая Русса Новгородской области был побит рекорд 2023 года по количеству участников в параде Дедов Морозов: в шествии приняли участие 69 зимних волшебников[113].

В 2025 году российский микроминиатюрист Владимир Анискин создал фигурку Деда Мороза высотой 1,4 мм в ушке золотой иглы. Зимний волшебник одет в длинную шубу и держит в руках посох, на вершине которого находится маленькая льдинка. Рядом с Дедом Морозом установлена фигурка Лосика. Она создана за два дня для коллекции супруги Владимира Анискина. Фигурки можно увидеть в Санкт-Петербурге в экспозиции музея «Русский Левша»[114].

В советском и российском кинематографе

Художественные фильмы
Мультфильмы

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Душечкина, 2001.
  2. ↑ 1 2 3 4 Казаков А. Дед Мороз, Трескун, Студенец, Морозко. PR в славянской мифологии: энциклопедия. Дата обращения: 18 ноября 2025.
  3. ↑ 1 2 Иванов, Топоров, 1988.
  4. ↑ 1 2 3 Виноградова, 2004, с. 302—303.
  5. ↑ История Деда Мороза в России. Энциклопедия Деда Мороза. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  6. ↑ Адоньева 1999
  7. ↑ 1 2 Клуб любителей английского языка "Five o'clock". Деды Морозы всякие важны… Рубцовский институт (филиал) АлтГУ (16 декабря 2011). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  8. ↑ Михаил Алексеевский. Как возник образ Деда Мороза? ПостНаука. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  9. ↑ 1 2 Непростая история Деда Мороза. Мороз как мифологический персонаж. Славянская традиция (23 декабря 2023). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  10. ↑ Левкиевская Е. Е. Представления о «том свете» у восточных славян // Славянский альманах. — 2004.
  11. ↑ Морозко. Древнерусский словарик. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  12. ↑ Мартыненко Лариса Борисовна, Авдеев Сергей Сергеевич. Мифологизированный образ Мороза в русском фольклоре и литературе XIX - начала XX века // Наследие веков. — 2015. — № 2.
  13. ↑ Лызлова А.С. Сезонный персонаж-похититель женщин в русской волшебной сказке Карелии: к семантике образа Карачуна. Музей-заповедник «Кижи». Дата обращения: 18 ноября 2025.
  14. ↑ 1 2 Дарья Лазуткина. Карачун, Морозко и Матушка Зима: Как из страшилок славян божества стали символом праздника. Life.ru (20 декабря 2024). Дата обращения: 18 ноября 2025.
  15. ↑ День зимнего солнцестояния у древних славян. Алания информ (19 декабря 2017). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  16. ↑ Как славянский злобный Корочун превратился в новогоднего добряка: История Деда Мороза. Культурология.РФ (8 декабря 2020). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  17. ↑ История Деда Мороза и Снегурочки. Первый Клинцовский блог-канал (20 декабря 2019). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  18. ↑ Как звали жену Деда Мороза. Чародеи. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  19. ↑ Настя Федорович. А вы знаете, кто жена Деда Мороза и где родители Снегурочки? Пришло время раскрыть тайну! TechInsider (17 декабря 2022). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  20. ↑ Душечкина 2002
  21. ↑ Одоевский В. Ф. Мороз Иванович // Сказки дедушки Иринея.
  22. ↑ Шигарова Юлия. От Диккенса до Гоголя. Новогодние традиции в литературе // Аргументы и факты — СтоЛичность. — 2013. — № 19 (49) за 18 декабря. — С. 4.
  23. ↑ 1 2 3 История Деда Мороза в России. Энциклопедия Деда Мороза. Дата обращения: 18 ноября 2025.
  24. ↑ Народная культура сегодня и проблемы её изучения. Сборник статей. Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine / Материалы научной региональной конференции 2008 г. — Воронежский государственный университет, 2009. — 280 с. (Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Вып. VII) — С. 196—197
  25. ↑ Голодяев И. К. Никольские церкви города Ново-Николаевска (Новосибирска) Архивная копия от 8 мая 2019 на Wayback Machine
  26. ↑ Душечкина Е. В. Русская ёлка. История, мифология, литература — Мифологические персонажи — Дед Мороз.
  27. ↑ Дурылин С. Н. В своём углу: Из старых тетрадей. М. : Московский рабочий, 1991. С. 86.
  28. ↑ Душечкина 2003
  29. ↑ Carrick V. King Frost // More Russian picture tales. — 1914.
  30. ↑ 1 2 Душечкина Е. В. История Деда Мороза в России.
  31. ↑ Дед Мороз и Снегурочка. Откуда они появились? Central Asia Travel. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  32. ↑ Тетерина Анастасия. Выставка «Новый год и Рождество в открытках» Архивная копия от 10 декабря 2021 на Wayback Machine. Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В. Я. Шишкова.
  33. ↑ Дмитрий Соколов. Как в СССР запрещали Рождество. Мир новостей (7 января 2024). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  34. ↑ Оксана Поликарпова. Оказывается, Деда Мороза придумали уже в СССР: на Руси его звали иначе и не приглашали на Новый год. Sport24.ru (23 декабря 2024). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  35. ↑ 1 2 Рождество в Стране Советов. Культура.РФ. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  36. ↑ Елена Душечкина. Легенда о человеке, подарившем елку советским детям. Отечественные записки. Журнальный зал (2003). Дата обращения: 3 января 2019. Архивировано 25 декабря 2018 года.
  37. ↑ Ильич Лариса. На элитную ёлку — строго по пропускам // Вечерний Харьков. — 21 декабря 2007.
  38. ↑ Душечкина 2008
  39. ↑ 1 2 Дарья Лазуткина. Как менялся образ Деда Мороза в СССР: от мифического старика до главного новогоднего героя. Life.ru (27 октября 2024). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  40. ↑ 1 2 Пётр Алов. Два главных государственных Деда Мороза. Моя Семья (25 декабря 2024). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  41. ↑ 1 2 Всесоюзный Дед Мороз: Филиппов увел титул главного новогоднего волшебника у Хвыли. Доверие (17 января 2024). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  42. ↑ Олег Перанов. Главный кремлевский Дед Мороз: судьба актера Романа Филиппова. Русская Теленеделя (30 декабря 2022). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  43. ↑ Сергей Лесков. Дед Мороз и клаустрофобия. // Известия науки (28 декабря 2006). Дата обращения: 1 декабря 2011. Архивировано 30 января 2009 года.
  44. ↑ 1 2 Данилова Ольга Витальевна. Сценарий новогоднего праздника в стиле 90-х для среднего и старшего звена школы. Продленка.орг (12 января 2024). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  45. ↑ Вячеслав Позгалёв: «Великий Устюг — Родина Деда Мороза. История российского волшебства». Welcome Times (28 декабря 2023). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  46. ↑ Максим Смоляров. Как компании эксплуатируют образ Рождества в своих рекламах и товарных знаках. Online Patent (16 декабря 2022). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  47. ↑ 1 2 Рассказываем о мире: как работает Дед Мороз? Wibes (22 февраля 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  48. ↑ Дед Мороз - главный зимний волшебник-даритель. Энциклопедия Деда Мороза. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  49. ↑ Легенды о Дед Морозе. lilitmargaryan87.wordpress.com (21 февраля 2014). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  50. ↑ Как отличить Деда Мороза от Санта-Клауса. Инфосила (31 декабря 2016). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  51. ↑ Что такое Посох Деда Мороза? Новомосковский историко-художественный музей (12 января 2022). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  52. ↑ 1 2 Лошади недели — тройка Деда Мороза! Horse Expert (1 января 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  53. ↑ Число "три" в русских народных сказках. Национальный акцент. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  54. ↑ Свиридов Станислав Александрович. Животные в Славянской традиции. Славянская мифология. Символы Славян. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  55. ↑ Кто такой Дед Мороз? TOPOR.INFO (20 декабря 2016). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  56. ↑ Владлен Перегонцев. Эксперт Ахунов объяснил, как в РПЦ относятся к Деду Морозу. Главный Региональный (30 декабря 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  57. ↑ 1 2 Инна Карпова. Хорошо ли детям верить в Деда Мороза? Нескучный Сад. Правмир (29 декабря 2009). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  58. ↑ Сальников А. Соработничество // Благовестник : вологодская епархиальная газета. — 2000. — № 12.
  59. ↑ 1 2 Марина Орехова. «Можно ли верить в Деда Мороза»: священник отвечает на вопросы о Новом годе и Рождестве. IZHLIFE (19 декабря 2024). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  60. ↑ 1 2 Как Православие относиться к празднику новый год? Русская Православная Церковь. Бишкекская и Кыргызстанская епархия. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  61. ↑ Кто такой Дед Мороз с точки зрения христианства? Правмир. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  62. ↑ Иван Соколов. В РПЦ призвали россиян просить подарки на Новый год не у Деда Мороза, а у Бога. Daily Storm (26 декабря 2024). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  63. ↑ Великий Устюг – Родина Деда Мороза. Правительство Вологодской области. Дата обращения: 28 ноября 2025. Архивировано 15 апреля 2016 года.
  64. ↑ Владимир Кезлинг. Родина Деда Мороза или Что посмотреть в Великом Устюге. Кезлинг (11 сентября 2019). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  65. ↑ Турпоток в Великий Устюг за 20 лет вырос в сто раз. Дельфин. RATA-news. Дата обращения: 9 ноября 2025.
  66. ↑ День рождения Деда Мороза. РИА Новости (18 ноября 2021). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  67. ↑ В Великом Устюге отпразднуют день рождения зимнего волшебника и юбилей проекта «Великий Устюг – родина Деда Мороза». Культура в Вологодской области (13 ноября 2023). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  68. ↑ Иван Некрасов. Праздник на рельсах: поезд Деда Мороза возвращается на маршруты России. URA.RU (8 ноября 2025). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  69. ↑ Поезд Деда Мороза посетит Петербург в январе 2026 года. Piter.TV (9 ноября 2025). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  70. ↑ В Великом Устюге создадут особую экономическую зону «Тематический парк Деда Мороза». Объясняем.РФ (6 февраля 2025). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  71. ↑ «Абрау-Дюрсо» и Тематический парк «Дед Мороз» объявили о стратегическом партнёрстве на ПМЭФ-2025. Абрау-Дюрсо (19 июня 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  72. ↑ Усадьба Деда Мороза в Кузьминках. Kuda Moscow. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  73. ↑ Распоряжение Правительства Москвы от 05.08.2008 N 1794-РП. Дата обращения: 28 ноября 2025. Архивировано 27 августа 2016 года.
  74. ↑ Сказочные терема, 12-метровая ель и граффити: как обновили Московскую усадьбу Деда Мороза. Официальный портал Мэра и Правительства Москвы (16 декабря 2021). Дата обращения: 9 ноября 2025.
  75. ↑ Три филиала усадьбы Деда Мороза впервые откроются в столице в конце декабря. Ведомости (21 декабря 2023). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  76. ↑ Академия Нового года: в Московской усадьбе Деда Мороза начинается зимний сезон. Официальный портал Мэра и Правительства Москвы (6 ноября 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  77. ↑ День рождения Деда Мороза в Московской Усадьбе. Отдых с детьми (13 ноября 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  78. ↑ Фестиваль «Зима в Москве» 2024–2025. Kuda Moscow. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  79. ↑ Дед Мороз из Великого Устюга впервые объехал парки Москвы, TACC. Дата обращения: 17 декабря 2025.
  80. ↑ Артем Кондратенко. Под Архангельском открылась резиденция Деда Мороза. Главный Региональный (28 декабря 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  81. ↑ Волшебный поезд Деда Мороза прибудет в Архангельск 12 января 2024 года. Официальный информационно–туристский портал Архангельской области. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  82. ↑ Украшенный терем Деда Мороза и обновлённая экотропа: в Лапландском заповеднике завершился волонтёрский сезон. Nord-News.ru (3 сентября 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  83. ↑ Карельский Дед Мороз и его резиденция в Олонце. Золотое кольцо Карелии (4 февраля 2021). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  84. ↑ Купеческий двор Паккайне. Олонецкий национальный музей (8 сентября 2021). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  85. ↑ В гостях у Паккайне. Олонецкий национальный музей. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  86. ↑ Поместье белорусского Деда Мороза. Сайт Брестской области. Дата обращения: 28 ноября 2025. Архивировано 16 января 2012 года.
  87. ↑ Как изменится поместье беловежского Деда Мороза после реконструкции? Вот как сейчас выглядит резиденция. СТВ (14 февраля 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  88. ↑ Резиденция белорусского Деда Мороза. TamBY.info. Дата обращения: 28 ноября 2025. Архивировано 22 января 2012 года.
  89. ↑ 1 2 Резиденция Деда Мороза в Беловежской пуще. Belarus. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  90. ↑ Валентина Миронова. Военный Дед Мороз на «Линии Сталина» начал принимать гостей (фото). Trofei.by (4 декабря 2017). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  91. ↑ С элементами хайтек. В 2024 году планируют начать строительство нового дома белорусского Деда Мороза. БЕЛТА (15 декабря 2023). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  92. ↑ В Беловежской пуще планируется строительство нового поместья Деда Мороза. Управление делами Президента Республики Беларусь (11 февраля 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  93. ↑ В Беловежской пуще появится новая резиденция Деда Мороза. Минская правда (1 марта 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  94. ↑ Кирилл Нелин. Белорусский Дед Мороз написал книгу. Экспресс Новости (11 декабря 2008). Дата обращения: 28 ноября 2025. Архивировано из оригинала 25 июня 2012 года.
  95. ↑ Анжела Людыно. Столичный Дед Мороз переезжает в новую резиденцию. Где еще в Минске и окрестностях можно с ним встретиться? 1prof.by (10 декабря 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  96. ↑ Список резиденций и поместий Дедов Морозов Беларуси, или В гости к Деду Морозу. Контакты, цены, фото. Trofei.by (18 января 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  97. ↑ Экскурсия к Деду Морозу в Березинский заповедник 2025/2026. Андерсен. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  98. ↑ Александр Нестеров. В туристическом календаре нацпарка «Беловежская пуща» на 2025 год предусмотрено не менее десятка мероприятий. Беларусь Сегодня (3 января 2025). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  99. ↑ 1 2 3 дед мороз. Reverso. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  100. ↑ Дед Мороз - /Ded Mo-roz/- Grandfather Frost. Bridge to Moscow. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  101. ↑ 1 2 Дед Мороз и его аналоги в разных странах. Часть 2. Elki.pro (25 ноября 2021). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  102. ↑ 1 2 Greek name of Santa Claus is Agios Vassilis (англ.). Greek Names. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  103. ↑ 1 2 Мэри Авдалян. Агиос Василис. Greece.ru (31 декабря 2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  104. ↑ Карина Расулова. Деда Мороза выгоняют из Украины. Газета.Ру (27 ноября 2016). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  105. ↑ Марина Ахмедова. «Запрещено!» RT (16 декабря 2022). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  106. ↑ Елена Короткова. Дед Мороз под запретом: на Украине за костюм новогоднего героя ввели штраф, Московский комсомолец (17.12.2023). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  107. ↑ Сатурналии: отвязный праздник древних римлян, заменявший им Рождество. BigPicture. Дата обращения: 28 ноября 2025.
  108. ↑ Марк Валерий Марциал. Эпиграммы. Книга XIV «Подарки». Марк Валерий Марциал. Переводы и материалы (2024). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  109. ↑ 1 2 Изготовленный кузнечанкой из ваты Дед Мороз вошел в Книгу рекордов России. Пенза-Пресс (23 января 2023). Дата обращения: 28 ноября 2024.
  110. ↑ Рекорд России с самым массовым хороводом Снегурочек зафиксирован в Кузбассе. Региональный Центр Спортивных Сооружений Кузбасса (25 декабря 2023). Дата обращения: 28 ноября 2025.
  111. ↑ Анна Бурундук. В Кемерове установлен рекорд России: самый массовый хоровод Снегурочек. ГлавСовет (23 декабря 2023). Дата обращения: 2 декабря 2025.
  112. ↑ Пресс-служба врио Губернатора Вологодской области. Поезд Деда Мороза вошел в Книгу рекордов России. Культура в Вологодской области (15 декабря 2023). Дата обращения: 2 декабря 2025.
  113. ↑ В Старой Руссе поставили рекорд по количеству Дедов Морозов на параде. Лента новостей Великого Новгорода (16 декабря 2024). Дата обращения: 2 декабря 2025.
  114. ↑ Чудо в ушке иголки: новосибирский «Левша» представил микроскопического Деда Мороза, artinvestment.ru. Дата обращения: 26 декабря 2025.
  115. ↑ Новогодние волшебности. Иви. Дата обращения: 2 декабря 2025.

Литература

Дополнительно по теме

Категории