Снегурочка


Снегу́рочка (или Снегурка, Снежевиночка)[1] — русский сказочный и новогодний персонаж, внучка Деда Мороза, его постоянная спутница и помощница. На праздниках выступает как посредник между детьми и Дедом Морозом[2]. Иногда изображается в образе маленькой девочки, иногда — девушки. Последнее чаще: под влиянием литературного образа Снегурочки и как практическая необходимость для оказания праздничных услуг (сопровождение Деда Мороза). Первое официальное появление Снегурочки в качестве помощницы Деда Мороза и произошло на встрече 1937 года в московском Доме Союзов[2].

Что важно знать
Снегурочка
Создатель устное народное творчество славян и городской фольклор
Произведения «Снегурочка» (сказка); «Снегурочка» (пьеса); «Снегурочка» (опера); «Снегурушка» (сказка).
Пол женский
Возраст маленькая девочка, девочка-подросток, девушка
Семья крестьянская
Прозвище Снегурка, Снежевиночка

История персонажа

В русском фольклоре

Образ Снегурочки не зафиксирован в славянском народном обряде и не имеет прямого прототипа в древнеславянской мифологии[3], но присутствует в народном фольклоре[4]. В русском фольклоре Снегурочка является персонажем одноимённой народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила. Впервые такой сюжет был опубликован в 1840 году фольклористом М. А. Максимовичем в альманахе «Киевлянин»[5]. Позднее сюжет был обработан и опубликован А. Н. Афанасьевым во втором томе (1868) его труда «Поэтические воззрения славян на природу»[6][7], где он отмечал: «Снегурка (Снежевиночка, у немцев Schneekind) названа так потому, что родилась из снега»[8].

В сказке бездетные старик и старуха лепят куклу из снега, и она оживает. Девочку называют Снегурочкой (также встречаются варианты Снегурка, Снежевиночка, Снегурушка)[9][10]. Летом девушка идёт с подругами в лес гулять и, прыгнув через костёр во время народных гуляний, тает, превращаясь в облако[11]. Сюжет относится к типу 703 «Девочка из снега» по указателю сказочных сюжетов Аарне — Томпсона. В фольклористике Снегурочка воспринимается как олицетворение сезонных природных явлений и является, по сути, календарным мифом, объясняющим смену времён года[12][13].

undefined

В искусстве

В 1873 году А. Н. Островский, под влиянием сказок Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда Мороза и Весны-Красны, погибающая во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледнолицей светловолосой девушки. Первоначально пьеса не имела успеха у публики. Однако в 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех[2].

Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX — начала XX века, которые готовили сценарии для детских рождественских ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала[2].

В Советском Союзе

После революции религия находилась под всё возрастающим давлением и контролем государства, в том числе Рождество и все связанные с ним обычаи. С 1929 года в советской России было запрещено отмечать Рождество Христово[14]. По постановлению СНК СССР от 24.09.1929 «О рабочем времени и времени отдыха в предприятиях и учреждениях, переходящих на непрерывную производственную неделю» «В день нового года и дни всех религиозных праздников (бывших особых дней отдыха) работа производится на общих основаниях».

Однако в 1935 году в результате изменения государственной политики рождественские традиции были переосмыслены как часть светского празднования Нового года (1 января). В книгах по организации новогодних ёлок советского периода, Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в московский Дом Союзов. Статус внучки, а не дочери, был закреплён сценаристами кремлёвских ёлок Львом Кассилем и Сергеем Михалковым, чтобы сделать персонажа психологически ближе детям; он оказался более подходящим для детских праздников, создавая образ доброго дедушки и его юной помощницы[15]. На ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки её стали представлять позднее. На почтовых открытках начала XX века Деда Мороза часто сопровождал мальчик Новый Год, и если деда изображали в красной или белой шубе, то мальчика — в голубом костюме. Эта традиция определила цвета костюмов праздничных персонажей, появившихся на первой официальной ёлке в Доме Союзов: Деда Мороза сопровождала Снегурочка в одежде голубого цвета[16].

В послевоенный период Снегурочка — почти обязательная спутница Деда Мороза во всех праздничных торжествах и поздравлениях. Под Новый год часто Снегурочками работали студентки театральных вузов и актрисы. В самодеятельных постановках на роль Снегурочек выбирали старших девочек, девушек и женщин, обычно светловолосых.

Современная роль и образ

В современной культуре празднования Нового года Снегурочка выполняет чётко определённую роль постоянной спутницы, помощницы и внучки Деда Мороза. На праздничных мероприятиях она выступает как:

  • Помощница Деда Мороза: помогает организовывать игры, водить хороводы и раздавать подарки[17][18].
  • Посредник между Дедом Морозом и детьми: является связующим звеном, которое готовит детей к появлению главного волшебника, помогает им преодолеть страх и передаёт ему их просьбы. Часто именно Снегурочка начинает праздник и призывает всех вместе позвать Деда Мороза[18].
  • Ведущая праздника: на многих новогодних ёлках выступает как полноценная ведущая, которая загадывает загадки, поёт песни и танцует с гостями[19].

Снегурочка воплощает чистоту, молодость и доброту[20]. Она является уникальным персонажем русской культуры, не имеющим прямых аналогов в западных рождественских и новогодних традициях.

Терем Снегурочки

Для фильма «Снегурочка» (1968) у реки Мера была построена целая «деревня берендеев». Выбор места был неслучаен: в этих краях, в Щелыково, Островский писал свою пьесу. После завершения съёмок деревянные декорации были перенесены в Кострому, где возник парк «Берендеевка».

В Костроме, которая считается официальной родиной Снегурочки, в 2008 году был построен её Терем, где она круглый год принимает гостей; в феврале 2024 года в нём была обновлена Ледяная комната[21]. В 2009 году был запущен проект, в рамках которого Снегурочка обрела символическую дату рождения — ночь с 4 на 5 апреля[22]. Выбор даты связан с сюжетом пьесы Островского, где родители героини — Дед-Мороз и Весна-Красна, а начало апреля символизирует их встречу. С этого времени День рождения Снегурочки отмечается в Костроме ежегодно, однако дата основных торжеств является плавающей и для удобства горожан и туристов обычно назначается на выходные дни в конце марта или начале апреля.

В 2020 году в Костроме также открылся Музей моды Снегурочки, который прекратил свою работу в январе 2024 года[23].

Рекорды

Масштабный хоровод Снегурочек, который состоялся 23 декабря 2023 года в Олимпийском парке Кемерова у спорткомплекса «Кузбасс-Арена», попал в Книгу рекордов России. Он стал завершением Первого всекузбасского конкурса Снегурочек[24]. Регистратор Книги рекордов Юлия Пронкина отметила: «Спешу сообщить, что рекорд — самый массовый хоровод в костюмах Снегурочки с результатом 1071 участница — официально зарегистрирован»[25].

Самой старшей участнице мероприятия, Зое Плотниковой, исполнился 101 год. Она прошла в хороводе с правнучкой Елизаветой[26].

Образ в искусстве

В кинематографе

В июле 2024 года на фестивале нового российского кино «Горький Fest» был представлен проект социальной мелодрамы «Снегурочка» режиссёра Ольги Добросмысловой. Выход картины намечен на 2026 год[32].

В музыке

В изобразительном искусстве

Праздники

Современное культурное влияние

Образ Снегурочки продолжает активно использоваться в современной культурной жизни России: в театральных постановках, выставочных проектах, кинематографе и различных мероприятиях.

На Новой сцене Большого театра в январе 2025 года прошли показы спектакля «Снегурочка» по пьесе Александра Островского на музыку Петра Чайковского — совместной постановки с Малым театром, премьера которой состоялась в 2024 году. В Театре на Таганке в ноябре 2025 года состоялась премьера трагикомедии «Снегурочка. 16+» режиссёра Дениса Азарова. Классическая опера Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка» остаётся в репертуаре Урал Оперы Балета[37], в Московском Новом драматическом театре идут показы детского спектакля по мотивам русской народной сказки[38].

С 26 ноября 2024 года по 28 декабря 2025 года в историко-архитектурном комплексе «Архангельские Гостиные дворы» в Архангельске организована выставка «Снегурочка. Рождение чуда»[39]. Там же анонсирован совместный с Музеем МХАТ выставочный проект «Снегурочка. Мечта о Севере», посвящённый спектаклю 1900 года.

В Костроме, на «родине» персонажа, в конце марта 2025 года прошёл межрегиональный фестиваль в честь дня рождения Снегурочки[40]. Персонаж также участвует во всероссийском туре «Поезда Деда Мороза»[41] и является одним из главных действующих лиц новогодних торжеств в Беловежской пуще в Белоруссии[42].

Случаи цензуры

  • Накануне празднования нового 2012 года исламские проповедники Дагестана усмотрели в образе Снегурочки вызов традиционной культуре (из-за «коротенького развратного сарафанчика»), что привело к игнорированию торжеств в ряде школ республики[43].
  • Накануне 2014 года государственное телевидение Таджикистана заявило, что намерено отказаться в своём эфире от ряда советских символов Нового года, в числе которых, наряду с новогодней ёлкой и Дедом Морозом, оказалась и Снегурочка[44].
  • В Украине после 2015 года образы Деда Мороза и Снегурочки стали предметом общественной дискуссии в рамках процесса декоммунизации и дерусификации. Персонажи рассматривались как «пережитки старой системы» и «наследие советской эпохи», которые должны быть заменены традиционным для украинской культуры Святым Николаем[45]. В 2022 году в политической риторике они были названы инструментом «мягкой силы Кремля»[46].

Галерея

Примечания

Литература

  • Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Индрик, 1994. — Т. 2. — 784 с. — ISBN 5-85759-011-6. Архивировано 16 апреля 2014 года.
  • Душечкина Е. В. Дед Мороз и Снегурочка // Отечественные записки : журнал. — М., 2003. — № 1.
  • Душечкина Е. В. Три века русской ёлки // Наука и жизнь : журнал. — 2008. — № 1.
  • Елкина, М. В. Сказочный сюжет «Снегурочка» и его интерпретация русскими писателями: автореферат дис. … кандидата филологических наук: 10.01.09 / Елкина Мария Владимировна. — Челябинск: Челябинский государственный университет, 2009.

Ссылки