Текстильное искусство Оахака

В Оахаке проживают несколько групп коренных народов, каждый из которых обладает собственной ярко выраженной текстильной традицией. Наиболее многочисленными являются сапотеки, науа и миштеки. Каждый из этих народов внёс свой уникальный вклад в формирование современных традиционных костюмов (атуендос, исп. atuendos). Текстильные изделия, конкретные предметы одежды и аксессуары несут в себе информацию о культуре людей, их создавших. Выяснить, какими методами были созданы те или иные текстильные изделия, можно с помощью исследования. Хотя многие инструменты были одинаково распространены по всей Мексике, отдельные их виды получили большее распространение в определённых регионах или деревнях, что обусловило сходство в вышивке и орнаментах. Различия в создаваемой одежде также проистекают из особенностей мировоззрения и социального устройства коренных народов^[1]. Например, наплечная накидка (тильма, исп. tilma; или ла кaпa, исп. las capa), изготовленная из хлопка, была строго закреплена за представителями высшего класса. Большинством текстильных изделий из хлопка пользовались знатные люди, поскольку этот материал был значительно проще в обработке по сравнению с традиционными растительными волокнами, что делало его предметом роскоши^[2].

Многие традиционные текстильные технологии и виды костюма древней Мексики со временем исчезли, отчасти под влиянием изменения климата. Поскольку многие из этих старинных стилей одежды вышли из употребления, зачастую их можно реконструировать или проанализировать лишь на основе фресок и скульптур, изображающих как сами ткани, так и манеру их ношения. Утрата популярности древних текстильных традиций привела к формированию современного костюма коренных народов, наиболее известным примером которого является «трахе де Теуана» (исп. Traje de Tehuana)^[3]. Несмотря на это, древнемексиканский костюм продолжает оказывать влияние на современную одежду: некоторые элементы перешли в современную моду, претерпев незначительные изменения в используемых материалах, вышивке и орнаментах. Преемственность прослеживается в функциональном и визуальном сходстве предметов. Например, тильма — наплечная накидка из хлопка, бывшая атрибутом костюма мужчин высшего класса^[2], — стала прообразом современного ребосо (исп. rebozo), также известного как сарапе (исп. sarape) или габан (исп. gabán), — накидки, повсеместно используемой женщинами. Таким образом, ключевые элементы и характеристики исторического костюма служат основой для орнаментов и вышивки, встречающихся в современных текстильных изделиях.

Текстильное производство Оахаки характеризуется использованием ручного прядения волокон хлопка и местного шёлка. Традиционная красильная палитра включает пурпур (у уаве, чонтальских майя и миштеков), а также мексиканскую кошениль, применяемую чонталями и масатеками для получения ярко-красных тонов^[4].

Как отмечает Алехандро де Авила Б., основатель Этноботанического сада в Оахаке, биологическое разнообразие региона обеспечивает самое значительное в Мексике разнообразие волокон и красителей, а «по технической сложности текстиль Оахаки не имеет аналогов в стране»^[5].

К традиционным элементам костюма народов Оахаки относятся: уипиль (женская блуза, собранная из нескольких полотен), сенидор (исп. ceñidor, разновидность пояса у масатеков) и паньо (исп. paño, головной убор у чинантеков). В изготовлении текстиля применяются методы полотняного переплетения, узоров парчи и газового переплетения^[6].

Технология изготовления текстиля реконструируется по характеристикам готового продукта. В древней Мексике использовались поясные текстильные станки, ограничивавшие ширину полотна длиной руки ткача. Несмотря на относительно узкий формат изделий, благодаря этой технологии получались ровные и чёткие кромки, не требующие дополнительной обработки. Конструкция текстильных изделий варьируется в зависимости от назначения и традиций. Многие ткани создаются из природных ресурсов: растительных волокон (получаемых из листьев агавы, пальм и др.), хлопка. Обилие натуральных волокон способствует и эффективности процессов крашения. Характерная для традиционного костюма яркая цветовая гамма достигается за счёт применения натуральных красителей, создающих насыщенную палитру^[2][7].

Как отмечает эксперт по мексиканскому текстилю Ирмгард Вайтланер-Джонсон, в орнаментике масатеков, в частности, в узоре в виде бабочки, сохранились дохристианские духовные традиции. Исследователь писала:

К региональным орнаментам, не имеющим однозначного сакрального значения или трактуемым неоднозначно, относится класс ступенчатых узоров, известных как шикальколиуки (xicalcoliuhqui, что на языке науатль означает «скрученный орнамент для украшения тыкв»), а также двойная спираль ильуитль (ilhuitl, «праздничный день»). В доколумбовой традиции цвета ассоциировались со сторонами света: жёлтый — с востоком, красный — с севером, синий и зелёный — с западом, белый — с югом. Ещё одним распространённым мотивом является прямоугольный узор ниже горловины уипиля. Его точное значение неизвестно, однако этот элемент часто встречается в доколумбовых кодексах и сохранившихся исторических текстильных изделиях, оставаясь популярным и в современном традиционном костюме^[8].

В традиционной культуре Оахаки женщины повязывали вокруг талии красную фаху (исп. faja, тканый пояс), выполнявшую функцию оберега от злых сил^[9].