Смысл названия поэмы А. А. Ахматовой «Реквием». Трагедия народа и поэта

Поэма «Реквием» написана в период с 1935 по 1940 год и завершена в конце 1950-х годов. В 1961 году к поэме был добавлен эпиграф из стихотворения Ахматовой «Так не зря мы вместе бедовали…»^[1][2].

Содержание поэмы связано с жизненной трагедией её автора: осенью 1935 года её гражданский муж и сын были арестованы по обвинению в контрреволюционной деятельности, затем освобождены после её личного обращения к И. В. Сталину, но в 1938 году Лев Гумилёв был арестован снова. В главе «Вместо предисловия», написанной в 1957 году, А. А. Ахматова описывает, как проводила долгие часы перед «Крестами» в очередях с передачами для сына. Из лагеря Л. Н. Гумилёв отправился на фронт, после победы вернулся, а в 1949 году получил второй лагерный срок^[1][3][4].

Однако содержание поэмы не сводится лишь к личной трагедии матери, у которой отняли сына. Ахматова осмысляет свою беду как часть трагедии народа, а трагедию народа через параллель с вечным образом распятия Христа расширяет до вселенского, вневременного масштаба.

Слово «реквием», которое А. А. Ахматова в записных книжках писала латиницей (Requiem) изначально обозначало заупокойную мессу в католической традиции. Оно восходит к первой строке латинского текста Requiem aeternam dona eis («Покой вечный дай им»). В эпоху барокко так стали называть музыкальный жанр, близкий к траурной оратории.

В 1930—1940-е годы Ахматова погрузилась в изучение творчества В. А. Моцарта, в частности его «Реквиема»; поэтесса была знакома и с реквиемами других композиторов^[5]. Ю. В. Афанасенко отмечает композиционное сходство поэмы с «Реквиемом» Моцарта: оба произведения состоят из 12 частей (в поэме 10 глав, Посвящение и Эпилог)^[6]. С. В. Бурдина видит сходство поэмы с этим музыкальным жанром в развитии некоторых тем и мотивов, а также находит в поэме параллели и с текстом заупокойной мессы. Таким образом, название поэмы связано как с её идеей — отдать долг памяти жертвам репрессий, так и с формой, имеющей черты сходства с торжественной траурной музыкой.

Указание на жанр реквиема, по словам С. В. Бурдиной, также даёт представление об эпическом масштабе произведения: реквием по сыну звучит как «реквием по целому поколению», в котором были безвинно осуждены, потеряли близких или погибли многие^[7][5].

13 декабря 1962 года А. А. Ахматова написала в дневнике^[8]:

Давала читать R<equiem>. Реакция почти у всех одна и та же. Я таких слов о своих стихах никогда не слыхала. («Народные»). И говорят самые разные люди.

Предпосланный поэме эпиграф указывает на единство личной трагедии героини с трагедией народа^[9]:

Нет, и не под чуждым небосводом,

И не под защитой чуждых крыл,

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ, к несчастью, был^[10].

В. В. Агеносов указывает на две грани образа лирической героини: автобиографическую (связанную с личной трагедией поэта) и общенародную. Кроме того, он выделяет в образе героини несколько ипостасей, не противоречащих друг другу^[8]:

• простая русская баба («Буду я, как стрелецкие жёнки, / Под кремлёвскими башнями выть»);
• представительница поэтической богемы («царскосельская весёлая грешница»);
• мать («Семнадцать месяцев кричу, / Зову тебя домой, / Кидалась в ноги палачу, / Ты сын и ужас мой»);
• Богоматерь («Магдалина билась и рыдала, / Ученик любимый каменел, / А туда, где молча Мать стояла, / Так никто взглянуть и не посмел»).

Именно соединение этих ипостасей в едином образе делает героиню «выразительницей общенародной скорби». Поэтический дар даёт ей возможность выразить страдания «стомильонного народа», онемевшего от горя. Она осознаёт это как свой нравственный долг. Образ памятника в финале, по словам В. В. Агеносова, связывает мотив памяти со сквозным мотивом окаменения от горя («И упало каменное слово», «Надо, чтоб душа окаменела», «Окаменелое страданье», «Ученик любимый каменел»).

В основной части поэмы лирический сюжет развивается от мотива одиночества (героиня после ареста сына чувствует себя «отделённой» ото всех) к мотиву надвигающегося безумия (она ощущает своё страдание как чужое: «Нет, это не я, это кто-то другой страдает»), а затем к чувству общности со страданиями других^[8]:

И я молюсь не о себе одной,

А обо всех, кто там стоял со мною… <…>

Я вижу, я слышу, я чувствую вас:

И ту, что едва до окна довели,

И ту, что родимой не топчет земли…^[10]

Ахматова создаёт обобщённый портрет страдающей женщины, потерявшей близкого человека («Узнала я, как опадают лица, / Как из-под век выглядывает страх…»)^[11]. Во Вступлении появляется образ страдающей Руси в женском обличии (жены, матери), также объединяющий муки героини со болью Родины, народа^[12]:

Звёзды смерти стояли над нами,

И безвинная корчилась Русь

Под кровавыми сапогами

И под шинами чёрных марусь^[13][10].

Её героиня говорит и от лица тех, кто пережил репрессии и теперь участвует в обряде поминовения (заключённых, их матерей и жён), и от лица погибших^[9]. В собственной трагедии Ахматова видит отражение не только судеб репрессированных в 1930-е годы и их близких, но и трагическую судьбу русского народа в разные периоды истории (подавление стрелецкого бунта в XVII веке и пр.), и трагическую судьбу всего человечества, выраженную в сюжете распятия Христа. Ахматова рассматривает трагедии отдельных людей и народа в целом как равновеликие^[8].

⚠️Подсказка для ЕГЭ/ОГЭ

Для успешной сдачи ЕГЭ по теме «Смысл названия поэмы А. А. Ахматовой „Реквием”. Трагедия народа и поэта» необходимо знать следующее:

«Реквием» А. А. Ахматовой — поэма о трагедии репрессий 1930-х годов. В ней личная судьба автора соединяется с судьбой множества людей, переживших аресты и утрату близких.

Название поэмы отсылает к реквиему — заупокойной мессе в католической традиции и музыкальному жанру, связанному с поминовением умерших. В поэме оно подчёркивает тему памяти о жертвах репрессий, связь личного горя с общенародной трагедией и значение поэтического свидетельства.

Личный источник поэмы — аресты сына Ахматовой Льва Гумилёва и близких ей людей. Но лирическая героиня говорит не только о себе («Я была тогда с моим народом, / Там, где мой народ, к несчастью, был»). Поэт становится голосом женщин, ожидавших родных у тюремных стен.

Важные темы и мотивы:

• одиночество: героиня после ареста сына чувствует себя в изоляции;
• безумие: она смотрит на своё страдание как бы со стороны и чувствует приближение безумия и смерти;
• окаменение: «каменное слово», «окаменелое страданье» — душевная боль, ставшая почти невыносимой;
• распятие: личная трагедия матери сопоставляется со страданием Богоматери;
• память: памятник в «Эпилоге» — память о жертвах и людях из тюремной очереди;
• причастность к общенародной боли и скорби: героиня говорит от лица всех переживших репрессии и погибших.

Формула для ответа: В «Реквиеме» Ахматова превращает личную трагедию матери в поэтическое свидетельство о народном страдании эпохи репрессий. Название отсылает к поминальной традиции, а мотивы памяти, материнского горя и евангельского распятия придают произведению исторический и общечеловеческий смысл.

Запомните: «Реквием» = память + скорбь + молитва + голос народа.