Архитектура Туниса

Крупные регионы Северной Африки, особенно расположенные рядом с побережьем, попали под власть Карфагена, финикийского государства, которое в III веке до н.э. находилось на пике своего могущества^[1]:24. Руины этой цивилизации в XXI веке раскиданы по Тунису и содержат развалины, относящиеся к нескольким историческим периодам, начиная от пунийской эпохи и заканчивая арабской оккупацией^[2]. Археологические памятники времён пунийцев включают в себя «Пунийские порты» (древние городские гавани), святилище и некрополь, посвящённый Баалу-Хаммону, данные постройки известны как «Святилище Тофета»^[2].

Царство нумидийцев заменило господство Карфагена и Римскую республику. Кроме того, этот народ оставил после себя тысячи дохристианских захоронений; самым древним из них считается усыпальница Медрасен в современном Алжире, которая, как полагают, датируется правлением Массиниссы (202-148 года до н.э.) и представляет собой тумулус из тёсаного камня^[1]:27-29. На других территориях страны можно найти ряд «башенных гробниц» эпохи нумидийцев, раскиданных от Алжира до Ливии. Несмотря на широкий географический разброс, усыпальницы похожи по строению: они выглядят как трёхэтажные сооружения, увенчанные выпуклой пирамидой. Вероятно, первоначально на их внешний вид повлияла греческая архитектура, однако гробницы представляют собой своеобразные памятники, связанные с нумидийской культурой. В современном Тунисе примером подобного сооружения является Ливико-пунический мавзолей в Дугге^[1]:29-31.

После падения Карфагена, Рим со временем захватил всё побережье Северной Африки, от Египта до атлантического берега Марокко. Римская провинция под названием Африка оккупировала бо́льшую часть территорий современного Туниса. В XXI веке в этой стране сохранились развалины сооружений и городов римского периода, включая Римский Карфаген, Амфитеатр в Эль-Джеме, поселение Дугга (Тугга), храмы Сбейтлы и другие постройки^[3][4]. Вплоть до VII века, после падения Западной Римской империи, Восточная римская и Византийская империи захватили власть над регионами Туниса.

Амфитеатр Эль-Джем (построен в III веке до н.э.) вмещает в себя 60 000 зрителей и представляет собой развалины самого большого римского театра в Северной Африке, кроме того, он является третьим по величине во всём мире, однако его строительство так и не было закончено из-за нехватки денежных средств и активного политического соперничества^[5].

В IX веке провинция Ифрикии номинально всё ещё находилась под контролем Аббасидского халифата в Багдаде, однако де-факто ею управляла династия Аглабидов. Именно эти правители считались отличными строителями, поскольку они возводили многие памятники исламской эпохи в Тунисе, включая некоторые военные сооружения (Рибат в Сусе и Рибат Монастира), религиозные постройки (Большая мечеть Суса и Великая мечеть Сфакса), а также инфраструктурные комплексы (Аглабидские бани в Кайруане)^[9]:21-41. Около 698 года Абу Ибрахим ибн Мухаммад (правил с 856 по 863 года) приказал возвести Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе^[8][9]:38. Многие архитектурные сооружения времён Аглабидов, в том числе и мечети, выглядят как массивные здания, внешне похожие на крепость, но, тем не менее, они стали уникальным художественным достоянием^{[7]:9-61[9]:21-41[8]}. Например, Мечеть Мухаммада ибн Хаируна (также известная как «Мечеть трёх дверей») сочетает в себе старейшее в исламской архитектуре украшение внешнего фасада, с резными надписями, начертанными куфическим письмом, и растительными мотивами^[8].

Одним из наиболее примечательных памятников эпохи Аглабидов следует считать Великую мечеть в Кайруане, которую в 836 году полностью реконструировал эмир, Зиядет-Аллах I (правил с 817 по 838 года), хотя позже здание всё равно дополняли и проводили ремонтные работы, от чего точную хронологию строительства мечети нельзя отследить^[9]:28–32. К данной постройке примыкает большой прямоугольный двор с гипостильным молитвенным залом, а также трёхэтажный минарет (башня, с которой раздаётся призыв к молитве). Михраб (ниша, символизирующая направление молитвы) мечети является одним из самых древних в своём роде; он богато украшен мраморными панелями с высеченными на них рельефами растительных мотивов и покрытыми керамической плиткой с наглазурной краской и люстром^[9]:30[10]. Рядом с ним расположен старейший в мире минбар (трибуна), сделанный из украшенных резьбой тиковых панелей. Эти детали, наряду с керамической плиткой михраба, доставили из Ирака времён Аббасидов. В красивом куполе перед михрабом находится барабан, что стало одной из достопримечательностей эпохи Аглабидов^[9]:28–32.

В Ифрикии Фатимидский халифат активно строил архитектурные памятники, кроме того, они создали новую укреплённую столицу на побережье под названием Махдия. Строительство порта началось в 916 году и официально завершилось 20 февраля 921 года, хотя некоторые ремонтные работы ещё продолжались^[9]:47. Кроме мощных оборонительных стен, в поселении возводили дворцы Фатимидов, искусственную гавань и Большую мечеть Махдии, однако многие здания не сохранились. В ходе раскопок на этой местности археологи обнаружили фрагменты дворцовой мозаики^[9]:48. Упомянутая мечеть является одним из наиболее хорошо уцелевших памятников Фатимидов в Магрибе, хотя со временем здание всё равно разрушилось, однако в 1960-х годах постройку реконструировали^[9]:49. Внутри данного святилища находится гипостильный молитвенный зал с большим квадратным двором. Изюминками храма можно считать главный вход в мечеть (монументальный портал, выступающий из стены), вдохновлённый, судя по всему, римскими триумфальными арками, а также отсутствие минарета (это произошло потому, что Фатимиды называли такие архитектурные детали ненужным новшеством)^[9]:49–51.

После того, как в X веке Фатимиды перенесли свою столицу в Каир (Египет), новые берберские династии, например Зириды, правили от имени халифата. Но будучи независимыми правителями, этот народ построил множество величественных сооружений. В частности, они возвели новый дворец в Эль-Мансурии (бывшая столица Фатимидов), располагавшийся неподалёку от Кайруана, но археологам не удалось найти этот архитектурный памятник^[11]:123. Тем временем, Аль-Муизз ибн Бадис в Кайруане перестроил Великую мечеть. Древнюю максуру, которую в первой половине XI века приказал соорудить Аль-Муизз ибн Бадис, в XXI веке можно обнаружить внутри мечети (хотя её реставрировали), а относится она именно ко времени правления Зиридов и^[9]:87, кроме того, является самой древней в Исламском мире. Максура отличается деревянной отделкой, включающей в себя надпись на куфическом письме, адресованную Аль-Муиззу^[12]. Элегантный купол у входа в молитвенный зал Мечети аз-Зайтуна под названием «Куббат аль-Бахв» относится к 991 году, а его создание приписывают Аль-Мансуру ибн Бологгину^[9]:86–87.

Период правления Альмохадов (и предшествующих им Альморавидов, которые контролировали западный Магриб) считается одним из наиболее важных этапов формирования Мавританской архитектуры, во времена которой появились формы и мотивы, определяющие архитектурные стили региона в последующие столетия^{[7][13][14]:276}. Ифрикия в ту эпоху находилась далеко от столицы Альмохадов, Марракеша (современный Марокко), а сама династия не оставила каких-либо исторических памятников на данных территориях. Однако этот народ превратил Тунис в региональную столицу Ифрикии, а также возвёл городскую касбу (цитадель) в качестве административного центра^[15][8].

Хафсиды, одна из ветвей правящей династии Альмохадов, обрели независимость в 1229 году и создали отдельное государство, которое контролировало бо́льшую часть Ифрикии и прилегающие регионы. Этот народ возвёл множество зданий, особенно во времена таких правителей, как Абу Закария Яхья I (правил с 1229 по 1249 года) и Абу Фарис Абд аль-Азиз аль-Мутаваккиль (правил с 1394 по 1434 года), хотя в первоначальном виде сохранились лишь несколько построек^[9]:208. Кайруан оставался религиозным центром, однако Тунис, будучи столицей, постепенно заменил это поселение и стал очагом архитектурного искусства. В отличие от западных сооружений, архитектура Хафсидов отличалась зданиями, возведёнными из камня (а не кирпича и самана), а также маленьким количеством декора^[9]:208. В своей научной работе учёный, Джонатан Блум, утверждает, что постройки периода Хафсидов «в значительной степени определили архитектурное направление, независимое от развития других регионов Магриба [Северная Африка]»^[9]:213.

Мечеть Касба, построенная Абу Закарией (первый независимый правитель династии Хафсидов) в начале его правления, стала первой постройкой того периода. Планировка здания отличалась от Альмохадских мечетей, но минарет, возведённый в 1233 году, сильно напоминает похожую архитектурную делать более ранней Альмохадской Мечети Касба в Марракеше^[9]. Однако именно этот минарет повлиял на дизайн следующих построек подобного типа в Тунисе^[8]. Среди других зданий Хафсидского периода: Мечеть Аль-Халик (XIII век), Мечеть Аль-Хава (1375 год) и Мечеть Баб Аль-Акв (XV век)^[15]. В 1293 году этот народ провёл реконструкцию Великой мечети Кайруана, а именно отремонтировал потолок, укрепил стены, перестроил входные ворота, а также вход в Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе^[9]:209. Дворец Бардо (ныне: национальный музей) XV века тоже считается сооружением Хафсидов^[15]; данное здание впервые упомянули в исторических источниках в эпоху правления Абу Фариса^[9]:208.

Хафсиды, помимо прочего, создали первое в регионе медресе, а именно медресе Аль-Шаммайя, построенное в Тунисе в 1238 году^[8][9]:209 (или, согласно некоторым источникам, в 1249 году^[7]:296[16]). За ним последовали и многие другие (почти все находились в Тунисе), например, медресе Аль-Хава (1250-е года), медресе Аль-Маридия (1282 год) и медресе Аль-Ункия (1341 год)^[9]:211. За прошедшие с момента их создания столетия, большинство зданий разрушились или же сильно изменились^{[9]:209–211[17]}. Медресе аль-Мустансира, возведённое в 1437 году, принято считать одной из наиболее хорошо сохранившихся построек периода правления Хафсидов^[9]:211.

В конце XV века (около 1496 года) Сиди Касем Эль Джеллизи, мастер по созданию зулляйджа из Аль-Андалуса, построил в пригороде к западу от Туниса Мавзолей Сиди Касем Эль Джеллизи (тело основателя покоится здесь). Несмотря на последующую реставрацию здания, главный зал постройки по-прежнему относится к Хафсидскому периоду и представляет собой смешение архитектурных стилей той эпохи^[18]. Сверху мавзолея находится не принятый в те времена свод или же сферический купол, а деревянная крыша в виде пирамиды, которую покрывает зелёная плитка, что характерно для современных сооружений западного Марокко или Аль-Андалуса. В интерьер зала входят несколько архитектурных элементов, широко применяемых на западе, например, резная штукатурка на верхних стенах, цветочные капители и плитка на нише михраба и нижних стенах, выложенная в технике «куэрда сека», всё это, судя по всему, передаёт особенности местной испано-мавританской керамики^{[18][9]:227–228}. Стены, колонны и обрамление рамок выложены из мрамора, на что оказала влияние восточная архитектура Айюбидов и Мамлюков^[18].

Комплекс мечетей Юсефа Дея, созданный в Тунисе примерно в 1614-1615 годах Юсефом Деем (правил с 1610 по 1637 года), является одним из самых ранних примеров внедрения османских элементов в местную архитектуру. Рядом с соборной мечетью располагаются медресе, начальная школа, фонтаны, туалеты и даже кафе, а деньги, вырученные из этих инфраструктур уходят на содержание комплекса. Такая планировка построек напоминает османские комплексы сооружений вокруг мечети. Мечеть Юсефа Дея также стала первым образцом «погребальной мечети» в Тунисе, так как в ней находится мавзолей основателя, возведённый в 1639 году. Гипостильная форма мечети и пирамидальная крыша мавзолея передают традиционную архитектуру региона, а на восьмиугольный минарет оказали влияние османские постройки подобного типа, похожие по форме на карандаш. Здание окружает открытое пространство U-образного вида (вместо принятого в те времена квадратного внутреннего двора), а вход украшают портики и колонны. В тот период восьмиугольные минареты считались отличительной чертой, как было распространено в Ханафитском мазхабе (его ассоциировали с османами), однако при сооружении мечетей строители следовали стилю Маликитского мазхаба (который преобладал в Магрибе) и продолжали использовать традиционные минареты с квадратными основаниями^{[9]:219–221}.

В XVII веке Мурадиды возвели и отреставрировали множество памятников и сооружений по всей стране, а поспособствовал таким изменениям экономический рост^[9]:219. Мечеть Хаммуда-Паши, созданная Хаммудом-Паши (правил с 1631 по 1664 года) между 1631 и 1654 годами, повторяет многие архитектурные элементы мечети Юсефа Дея. В обеих постройках присутствуют мраморные колонны и капители, импортированные из Италии или вырезанные итальянскими мастерами в Тунисе^{[9]:221–224}. В 1629 году Хаммуда-Паша поспособствовал реставрации и расширению Завии Сиди-Сахиб (также известна как «Мечеть парикмахера») в Кайруане. С тех пор это здание перестраивали, однако в нём остаётся характерное для XVII века украшение стен плиткой Каллалина, расписанной подглазурной росписью. Подобный декор обычно производили в Каллалине (район Туниса) и наносили на поверхность растительные мотивы, изображения ваз и арок в синих, зелёных цветах и оттенках охры, что отличается от современных османских плиток^{[9]:223–224}. Художественное разнообразие данных деталей пришлось на XVII и XVIII века^[8].

В 1615 году началось строительство Великой мечети Тестура, которая является примером того, как на мечети того периода оказали влияние андалузские мориски-иммигранты, переехавшие из Испании. Трёхъярусный минарет здания расположен на квадратном основании, а два верхних восьмиугольных яруса украшены мраморными панелями, плитками и (что довольно необычно) часами. Детали минарета и мечети выполнены в соответствии с архитектурными стилями строительства Арагонской короны и Королевства Кастилии и Леона (родина морисков)^{[9]:221–222}. Минарет мечети Аль-Джаззар в Тунисе, возведённый Мухаммедом Лаз Деем (правил с 1647 по 1653 года) в 1647 году, также отличается разнообразием архитектурных техник^{[9]:225–227}.

Первую купольную мечеть в османском стиле построили только в конце XVII века. Мохаммед Бей Эль Муради начал возводить Мечеть Сиди Махрез, где покоится тело Абу Мухаммада Махреза, умершего в 1022 году, которую между 1696 и 1699 годами достроил уже его преемник, Рамадан ибн Мурад. Над молитвенным залом здания находится ряд куполов, типичных для классического османского стиля (впервые такую систему использовал Синан при строительстве в 1548 году Мечети Шехзаде в Стамбуле). В Мечети Сиди Махреза центральный купол окружён по углам четырьмя поменьше, а также парусами в проходах между полукуполами. Интерьер составляют мраморные панели и османская изникская керамика. Данную постройку можно считать единственной мечетью Туниса, в которой так ярко присутствует османская архитектура, и последним историческим зданием времён Мурадидов^{[9]:226–227}.

Во времена правления основателя династии Хусейнидов, Аль-Хусейна I ибн Али (1705-1735 года), Завию (комплекс мавзолеев) Сиди Касима аль-Джализи реставрировали и достраивали. До этого, в XVII веке, к данному памятнику пристроили украшенный внутренний двор, а Хусейн позже добавил молитвенный зал с девятью секциями^{[9]:227–228}.

Преемник Хусейна, Абу-ль-Хасан Али I (правил с 1740 по 1765 года), соорудил четыре медресе, что больше, чем у прежних правителей Туниса. Возведённые здания отличаются богатой отделкой с мраморными панелями, а также резной штукатуркой и плитками Каллалина. Два из них, Медресе аль-Башия (1752 год) и Медресе ас-Слимания (1754 год), находятся прямо за Мечетью аз-Зайтуна, неподалёку от мавзолея^[9]:229.

Большинство членов династии Хусейнидов, а также многих их родственников и приближённых лиц, похоронили в мавзолее под названием Турбет-эль-Бей, который украшен декоративными элементами в итальянском стиле. Мечеть Сахеб Эттабаа (в честь одного из министров Хамуды), сооружённая между 1808 и 1814 годами в Тунисе, стала одной из последних впечатляющих построек эпохи Хусейнидов. Здание по архитектуре похоже на Мечеть Юсефа Дея, а в его планировки переплетены местные и европейские мотивы^{[9]:233–234}.

Ярким примером жилищной архитектуры раннего османского периода является дворец Дар-Осман, который между 1594 и 1611 годами соорудил Усман Дей (позже здание достраивали и реставрировали)^[8]. Особенностью постройки можно считать примечательное украшение главного входа, облицованного чёрным и белым мрамором и напоминающего архитектуру Хафсидов XV века. Во внутреннем дворе, окружённым по обеим сторонам аркадой из подковообразных арок, рядами выложены чёрные и белые камни, а в некоторых декоративных мотивах прослеживается итальянское и османо-турецкое влияние^[8].

Хусейн ибн Али превратил дворец Бардо в укреплённый оборонительный комплекс, сочетающий в себе и другие постройки, включая мечеть, медресе, хаммам и торговую площадь. Со временем беи добавили к зданию собственные резиденции и апартаменты. Одно из таких дополнительных сооружений (Дар аль-Харим) является залом приёмов, имеющим крестообразную планировку с центральным куполом, что в целом характерно для османской дворцовой архитектуры. Данный комплекс достраивали и расширяли вплоть до XXI века (в частности, в нём появились национальный музей и здание для Собраний народных представителей Туниса)^{[9]:229–231}.

В эпоху Хусейнидов в Тунисе и его окрестностях возводили различные дворцы. Сын Али, Хаммуда, построил замок под названием Дар аль-Бей, который располагался неподалёку от Касбы, а также ещё один дворец Мануба. В XIX веке из последнего упомянутого сооружения перенесли летний домик в современный Парк Бельведер Туниса^[9]:231. Среди других частных резиденций, построенных в Тунисе того времени: Дар Хусейн (XVIII век; реставрацию провели в XIX веке), Дар бен Абдалла (1796 год) и Дар Ласрам (начало XIX века)^{[8][7]:477–478}.

Тунисские жилые дома той эпохи, как и в предыдущие века, располагались вокруг квадратного или прямоугольного внутреннего двора, окружённого большим количеством помещений. Вдоль каждой стороны этих площадок (а иногда параллельно друг другу) протягивались галереи с аркадами. Самыми просторными комнатами считались поперечные прямоугольные залы, соединённые с внутренними дворами, или же Т-образные залы, части которых выступали наружу в заднем углу посещения. Несколько окон в пободных постройках выходили на улицу, поэтому свет попадал и во внутренний двор, при этом основной декор украшал здания изнутри^{[7]:478–479}.

В 1881 году французы вторглись в Тунис, установив тем самым в стране Французский протекторат, который длился вплоть до 1956 года. В отличие от Алжира, где после 1830 года захватчики разрушили большую часть зданий, чтобы возвести собственные колониальные сооружения, в Тунисе они основали новый населённый пункт за пределами уже существующего на тот момент оборонительного поселения^[19]. Старый город, известный как «Медина» (на арабском языке означает «город»), заменили другим, под названием «Виль Нувель» (от французского «Новая деревня»). В построенные европейцами районы по всей стране интегрировали французский и европейский архитектурные стили, однако строители всё же продолжали возводить здания в привычном, как они говорили, «арабском» стиле, который сочетал в себе необычный пастиш Мавританской и Исламской архитектуры, а также академический стиль, основанный на изучении местных традиций страны^[19]. Такие «арабистские» детали (похожие на неомавританский стиль) можно заметить во многих административных сооружениях, например, в железнодорожных вокзалах, почтовых отделениях, судах и некоторых частных домах. Одним из примеров данного архитектурного течения является вилла, спроектированная итальянским миллионером, Джорджем Себастьяном, в 1939-1940 годах, располагающаяся рядом с Хаммаметом^[19].

После того, как Тунис стал независимым, особенно с 1970-х годов, на строительство жилых многоквартирных домов, офисных зданий и отелей повлияла современная архитектура. Несколько архитекторов, например Тарак бен Милед и Серж Сантелли, попытались создать собственный стиль, сочетающий направления современной и традиционной архитектуры Туниса^[19]. Многие жители данной страны уехали со своей родины, Медины, чтобы заселиться в новые дома в те поселения, которые покинули европейцы. Кроме того, государство предпринимает усилия по сохранению исторического наследия древних городов (иногда эту инициативу поддерживает ЮНЕСКО)^[19].

В Южном Тунисе, где проживают в основном берберы (амазиги), находятся много ксаров (укреплённые деревни) на вершинах холмов, а также многоэтажных амбаров (например, в Меденине и Ксар-Улед-Султане), сооружённых из сыпучего камня, склеенного строительным раствором из глины^[20]. В таких зернохранилищах находятся расположенные друг над другом сводчатые комнаты, которые составляют четыре этажа. Все входы ведут внутрь (в центральный внутренний двор или же на площадь комплекса). В верхние помещения проложена лестница^[20]. Существует также другой тип амбаров, представляющих собой квадратное здание из камня (они известны как касба)^[20].

В некоторых городах, например, в Матмате, жители традиционно вели свой быт в пещерных жилищах. Такие сооружения представляют собой вырытые в мягком грунте круглые ямы с несколькими помещениями по бокам^[19]. Согласно историческим документам, эти постройки существовали ещё в IV веке до н.э.^[19]. Кроме того, проживать в них было комфортно из-за климатических причин, то есть ямы не пропускали жару летом, как и холод зимой. Стены в пещерах белили, чтобы отразить солнечные лучи и осветить нижние уровни. По некоторым оценкам, эти сооружения основали примерно в XIV или XV веках, если не раньше, однако существуют разные свидетельства и даты. В конце XX века многие жители забросили данные дома и переехали в современные комплексы, отчасти это произошло из-за опасных наводнений 1960-1970-х годов^[19]. Тем не менее, одну из пещер использовали как съёмочную площадку для первой части «Звёздных войн» (дом, в котором в детстве жил Люк Скайуокер).

На острове Джерба в Тунисе, который населяют берберы-ибадиты, находятся мечети традиционного архитектурного стиля, состоящие из невысоких каменных построек и покрытые отбеленными цилиндрическими сводами. Молитвенные залы таких зданий выполнены в куполообразной форме, а к ним пристроены небольшие, в основном круглые минареты^[21][19][20]. Эти сооружения часто называют «укреплёнными мечетями», поскольку плоская поверхность острова привлекает врагов. В результате, данные постройки частично проектировали как сторожевые посты, размещённые вдоль побережья, а также в сельской местности^[22].

На Джербе находится крепость Гази Мустафы, а её основание приходится на IX век, когда арабы воздвигли на острове укреплённую цитадель, чтобы защититься от набегов пиратов^[23].