Древний мир

В отечественной историографии в рамках истории древности традиционно выделяли в качестве отдельных предметов исследования и преподавания историю Древнего Востока (ранние цивилизации Азии и Африки) и историю Античности («классической» или греко-римской древности^[a]), что нашло отражение в структуре исторических факультетов крупнейших вузов России, а также в названии и содержании отдельных методических пособий, учебных курсов и образовательных программ. Кроме того, в контексте эпохи древности нередко отдельно рассматривают историю цивилизаций доколумбовой Америки^{[5][6][7][8][9][10][11][12]}.

В советской науке эпоха древности анализировалась в русле марксистской теории общественно-экономических формаций и ассоциировалась с азиатским и античным способами производства и рабовладельческим строем^[2][3].

В зарубежной историографии понятие древний мир (англ. the Ancient World) является зонтичным и включает в себя целый ряд периодизационных терминов, таких как «протоистория» (англ. Protohistory) или «ранняя история» (нем. Frühgeschichte), история «первобытности» или «доистория» (англ. Prehistory, нем. Prähistorie, фр. Préhistoire), Античность (англ. Antiquity; нем. Altertum, фр. Antiquité) и т. д. При этом часто первый период Средневековья (так называемые «ранние Средние века» или «Тёмные века») называется в западной традиции «поздней Античностью» (англ. Late Antiquity)^{[1][3][4][13]}.

Краткая хронология древности

Существует множество различных периодизаций древней истории. Ниже приведены две наиболее авторитетные в современной отечественной историографии и во многом совпадающие схемы.

В трёхтомной «Истории Древнего мира» под редакцией И. М. Дьяконова древность условно разделяется на «раннюю», «развитую» и «позднюю»^[14].

Для ранней древности, согласно этому делению, было характерно преобладание небольших номовых государств, в которых в различных сочетаниях сосуществовали «храмовый» и «общинно-частный» сектора экономики (Шумер, Вавилон, Египет, ранние государства Китая и Индии, хеттская и крито-микенская цивилизации). Период в основном совпадает с археологическим бронзовым веком^[15].

Эпохи развитой и поздней древности коррелируют с археологическим железным веком. Во время развитой древности возникают античные цивилизации греков и италийцев. В отдельных городах-государствах укрепляется полисная структура, развивается частное товарное хозяйство и классическое рабство. Появляются древние «мировые империи»^[15].

В поздней древности усилились кризисные явления в общественно-экономической и политической структурах древних государств, начались вторжения периферийных «варварских народов»^[15].

В первом томе академической «Всеобщей истории» под общей редакцией А. О. Чубарьяна, который посвящён Древнему миру, предлагается несколько иная периодизация: «преистория» / «первобытность»; «ранняя древность» (III—II тыс. до н. э.) и «поздняя древность» (I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.)^[1].

Авторы первого тома приняли за нижнюю границу истории древнего мира время образования древнейших цивилизаций в Шумере и Древнем Египте, а за верхнюю — общепринятую в контексте истории Европы датировку, связанную с падением Западной Римской империи (при этом для восточных цивилизаций вопрос о верхней границе древности был оставлен открытым: для различных обществ и регионов предлагается использовать различные датировки)^[16].

Современные хронологии дописьменной истории базируются на радиокарбонных датировках и данных археологии. Абсолютная хронология III тысячелетия до н. э. может содержать погрешность до около 50 лет и отражает прежде всего относительную хронологию правлений из царских списков. Даты конца III — первой половины II тысячелетия до н. э. могут содержать погрешность до около 20 лет, а второй половины II тысячелетия до н. э. — до около 10 лет. Датировки I тысячелетия до н. э. как правило точны: достоверно известна хронология основных событий с 763 года до н. э. (дата солнечного затмения в Ассирии)^[17].

Интерес к античности резко возрос с началом Ренессанса в Европе и затем ещё более усилился в эпоху Просвещения. Европейские гуманисты провозгласили курс на преодоление «средневекового» наследия. В XVIII веке получили широкое распространение идеи рационалистов и просветителей; были созданы светские концепции истории, основанные на концепции прогресса^[18].

При этом историческая наука XIX — первой половины XX века носила ярко выраженный европоцентричный характер: изучались преимущественно Греция и Рим (античность), а также государства «классического Востока» (Египет, Месопотамия, Персия); в анализе применялись понятия европейской исторической практики, а в качестве источников использовались в основном библейские тексты и сочинения античных авторов^[19].

В XIX веке началась дешифровка древневосточных языков и стали проводиться масштабные археологические раскопки, что позволило приступить к систематическому изучению восточных цивилизаций. Именно в этот период были заложены основы научной реконструкции истории неевропейских древних обществ в контексте общемировой истории. В XX веке был окончательно преодолён характерный для историографии предшествующих периодов греко-романоцентризм. Исследователи стали уделять больше внимания цивилизациям Азии, Африки и доколумбовой Америки^[19][20].

С середины XX века, на фоне распада колониальной системы, стали развиваться национальные школы востоковедения и антиковедения в Азии и Африке. Современная историография делает акцент на региональной специфике, используя сравнительный подход. Тем не менее в анализе истории древнего мира до сих пор иногда применяется дихотомия Восток — Запад, хотя противоречие такого подхода полиморфизму древних цивилизаций становится всё более очевидным^[19][21].