Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Переводы Корана на русский язык

Ислам · Священные Писания
HolyQuran.png
Структура Корана

Суры: Мекканские • Мединские

Аяты: Басмала • Муташабихат
Аль-Курси • Таблиг • Насх

Манзиль • Джуз • Хизб • Руб

См. также: Переводы Корана

Перево́ды Корана на русский язык — переводы текста Корана с классического арабского языка на русский язык, а также изложения смысла Корана (смысловые переводы) на русском языке.

Исламские богословы утверждают, что ни один перевод не сможет передать точный смысл и красоту Корана[1]. Переводчик Корана должен быть не только знатоком полуторатысячелетней истории толкования исламского откровения, но и блестяще владеющим русским литературным языком[2].

История переводов[править | править код]

Алкоран о Магомете, или Закон турецкий[править | править код]

Рукопись Корана из мусульманской Испании. XII век

По указу Петра I в 1716 г. в Петербурге в Синодальной типографии был издан перевод Корана на русский язык — «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»[3]. Этот перевод долгое время приписывался Петру Васильевичу Постникову. Перевод в свою очередь был сделан с перевода французского дипломата и востоковеда Андрэ дю Рие. Перевод П. В. Постникова сохранился только в рукописях[4]. Затем до 60-х годов XIX века считалось, что автором перевода был известный востоковед того времени князь Д. К. Кантемир, автор одного из первых в России исламоведческих трудов — «Книга Система, или Состояние Мухаммеданнския религии»[5][6]. Такая путаница возникла вследствие издания в те же годы похожего текста анонимного переводчика под названием «Алкоран, или Закон магометанский переведенный с арапского на французский язык через господина дю Рие» с немного более точной передачей смысла, чем первое издание[5]. Однако А. А. Круминг на основании архивных материалов установил, что П. В. Пос(т)никову принадлежит именно рукописный перевод, в своё время исследованный И. Ю. Крачковским по другому списку, в то время как напечатанный в 1716 г. перевод приходится считать анонимным[4]. В целом печатный перевод представлял собой дословное воспроизведение французского перевода с переносом в текст всех особенностей авторского переложения дю Рие, а также неточности и пропуск значительных мест в сурах от отдельного слова, до целой фразы[5].

Новый период в истории Корана в России связан с правлением Екатерины II, по указу которой в 1787 г. в типографии Шнора впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана. Коран был напечатан специально отлитым для этой цели шрифтом Академии наук в Петербурге, который воспроизводил почерк одного из лучших каллиграфов муллы Усмана Исмаила и превосходил все арабские шрифты, существовавшие тогда в типографиях Европы[7][8].

Верёвкин М. И.[править | править код]

Важную роль в истории русской литературы суждено было сыграть переводу Корана, выполненному в 1790 году драматургом М. И. Верёвкиным под названием «Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих»[9]. Перевод Верёвкина, как и предшествовавшие два, был выполнен по изданию Андре дю Рие, и также отличался неточностью передачи смысла и повторением ошибок французского переводчика, хотя и отличался, благодаря использованию церковнославянских слов, от других русских текстов простотой языка и высокими литературными качествами[5][8]. Он вдохновил А. С. Пушкина на создание в 1824 г. поэтического переложения фрагментов тридцати трёх сур — знаменитых «Подражаний Корану»[6][10]. Коранические реминисценции находят также и в ряде других произведений поэта (например, «Пророк»).

Творцу молитесь; он могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Даёт земле древесну сень.
Он милосерд: он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман.А. С. Пушкин. Подражания Корану

Произведения А. С. Пушкина способствовали заметному росту интереса к Корану в самых широких кругах русских читателей. Кораном интересуются П. Я. Чаадаев, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьёв[8][11]. Переводчик восточной поэзии М. Л. Михайлов опубликовал фрагменты Корана в стихотворном переводе[12].

Колмаков А. В.[править | править код]

В 1792 году поэтом-переводчиком и служащим Адмиралтейской коллегии А. В. Колмаковым был выполнен перевод Корана с английского перевода Джорджа Сейля под названием «Ал-Коран Магомедов, переведенный с арабского на английский с приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал-Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо»[комм. 1][13]. Также, как и все предыдущие переводы, перевод Колмакова при всей добросовестности переводчика повторял допущенные Сэйлем ошибки. Но несомненным достоинством перевода являлся первые в истории России перевод комментариев сделанных Джоржем Сэйлем на основе обширных исследований известного итальянского арабиста Людовико Мараччи[5][8][11]

Казембек А. К.[править | править код]

В 1859 г. был издан «Мифтах Кунуз аль-Куран» — «Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги»[14]. Труд принадлежал перу Мирзы Мухаммада Али Гаджи Касим оглы (Александра Касимовича) Казем-Бека (1802—1870), «патриарха русского ориентализма», создателя казанской школы востоковедов[15].

Николаев К.[править | править код]

В 1864 году вышел перевод К. Николаева под названием «Коран Магомеда»[16]. Перевод был выполнен с французского перевода французского посла и переводчика Альбера де Биберштейна-Казимирского. Перевод мало чем отличался по содержанию от предыдущих, но благодаря многократному переизданию способствовал широкому ознакомлению российского общества с исламом. Книга переиздавалась четырежды — в 1865, 1876, 1880, 1901 и в 1998 было выпущено репринтное издание 1876 года.[5][6]

Богуславский Д. Н.[править | править код]

Особо стоит отметить перевод востоковеда и переводчика восточных языков Д. Н. Богуславского[17]. Этот перевод по времени создания (1871 год) был первым русским переводом Корана непосредственно с арабского языка, а не вторичным переводом с европейских языков. Также важной особенностью была первая попытка сделать самостоятельные комментарии Богуславского, а не использовать готовые комментарии английских и французских переводов. Несмотря на то, что перевод был выполнен ещё в XIX веке и отличался высокой художественностью языка, широкого распространения не получил, потому что не был издан. Книга увидела свет лишь в 1995 году.[5][6][18]

Саблуков Г. С.[править | править код]

Г. С. Саблукову принадлежит один из лучших научных переводов «Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения» (1-е изд. в 1878)[19], в его переводе Коран в печатном виде издан впервые. В 1879 году вышла вторая часть труда Гордия Саблукова — «Приложение к переводу Корана» (комментарий к текстам), и два трактата: «Сведения о Коране — законодательной книге мохаммеданского вероучения»(Казань, 1884) и «Сличение магометанского учения о именах Божиих с учением о них христианским» (1873). По признаниям корановедов безусловным достоинством перевода является выразительность и красота языка. В то же время имеют место смысловые неточности, словесные архаизмы, а также применение к Корану не свойственной для него русской и славянской библейской фразеологии. Перевод переиздавался в России 1896, 1907, 1990, а в 1991 даже два издания. А также репринтное издание в Египте в 1993 году[5][6][10][20], 1986, 1989, 1990 — 9 изданий, 1991 — 2 издания, 1998.

Крачковский И. Ю.[править | править код]

В 1920-е годы в течение 8 лет был выполнен перевод Корана на русский язык академиком И. Ю. Крачковским (опубликован посмертно в 1963 году)[21]. Завершить работу в задуманном объёме Игнатий Юлианович не успел, хотя начал исследование переводов ещё в 1921 году, когда читал курс лекций по Корану на факультете восточных языков ЛГУ. Первые лекции о Коране были прочитаны Крачковским ещё в 1915—1916 годах. В 1934 году им было дано описание рукописи русского перевода Корана, впоследствии идентифицированного как подлинный перевод Постникова[22]. Именно тогда у Крачковского появилась мысль сделать полноценный перевод этого памятника. И уже в 1919 году перевод Корана значится в плане горьковского издательства «Всемирная литература».[23]

Перевод Крачковского в большей степени был научным и рассчитан на учёных-арабистов и светских корановедов. При переводе Корана основная цель, которую ставил И. Ю. Крачковский, это перевести смысловое значение коранического текста, как литературного памятника VII века.

Именно поэтому перевод Крачковского неоднократно вызывает нарекания со стороны мусульманского сообщества за неоднозначность толкования многих мест и несответствия перевода Крачковского исламскому вероучению. Некоторые мусльмане[24] приводят такие примеры: в 171-м аяте суры Ан-Ниса («Женщины»), где говорится о пророке Исе (Иисус Христос), Крачковский перевёл фразу ‏وَرُوحٌ مِنْهُ‏‎ wa-rūḥu min-hu как «и дух Его», пропустив предлог min (min-hu можно перевести и как буквально «от него», и как просто «его», сравните английское «a friend of his»). Однако это может интерпретироваться как «дух Божий», что считается неверным в исламе.

Т. А. Шумовский, ученик Крачковского и автор другого поэтического перевода Корана, отмечает наличие в переводе Крачковского ряда ошибок, но также отмечает, что это было скорее следствием незавершённости перевода: черновик создавался прежде всего как лекционный материал для студентов и не проходил проверки Крачковским перед публикацией[25].

Тем не менее этот перевод и комментарии к нему в России считается академическим и, ввиду его высокой научной значимости, многократно переиздавался в 1986, 1989, в 1990 — 9 изданий, в 1991 — 2 издания, 1998, 2004[6][20][26]. Российский востоковед-арабист Е. А. Резван так отозвался о переводе И. Ю. Крачковского:

по характеру подхода к тексту и филологической точности труд И. Ю. Крачковского превосходит не только все русские, но и многие европейские переводы

— Резван Е. А. Коран и его мир. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001.

Шумовский Т. А.[править | править код]

Первый научный поэтический перевод Корана осуществлён учеником Крачковского — Т. А. Шумовским (первое издание — Санкт-Петербург, 1995 г.)[27]. В мусульманской среде перевод был встречен доброжелательно и одобрен мусульманским духовенством, а в частности Талгатом Таджуддином[27][28] Основное достоинство перевода Шумовского заключается в попытке передать красоту арабского языка и ритм повествования не прозой, а стихами, а также чёткое следование подлиннику. В текстах сделана попытка отказаться от использования арабизмов в именах собственных (Бог вместо арабского Аллах, Авраам вместо арабского Ибрахим) для лучшего понимая у русскоязычного читателя[27][29]. В то же время со стороны учёных в упрёк переводчику ставится попытка передать изначально прозаический и лишённый по своему составу рифм литературный памятник стихами и задаётся вопрос: почему то же самое никто не пытается в общем порядке сделать с текстами Торы и Евангелия[20], а также попытки подогнать рифму во вред смыслу и склонность к поэтизированию вместо чёткой передачи художественной составляющей текста[26][30].

Порохова В. М.[править | править код]

Основная статья: Порохова, Валерия Михайловна § Перевод Корана на русский язык

Второй из ныне существующих стихотворных переводов Корана на русский язык был осуществлён Валерией Пороховой[31]. Главная особенность перевода Пороховой в том, что она — первый переводчик, исповедующий ислам и сделавший попытку через свой религиозный опыт передать смысл коранического сказания. Перевод был произведён в сотрудничестве с видными мусульманскими богословами и получил множество одобрительных отзывов со стороны мусульманского духовенства и богословов, в том числе и от такой авторитетной в мусульманском мире академии как египетская Аль-Азхар.[5][6][26] В то же время со стороны учёных этот перевод вызвал множество нареканий, как к недостаточному владению арабским языком, к плохому знанию стилистики русского языка и косноязычию в передаче рифм, а также к смысловым ошибкам при составлении комментария к тексту Корана. Также отмечается сильная идеализация ислама путём применения образов и понятий, свойственных православной христианской культуре России, что приводит к христианизации ислама и размыванию его культурно-исторических особенностей. Это объясняется рождением и воспитанием Пороховой в неисламской среде и поздним переходом в ислам[5][18][26][32][33]. Ошибки и недочёты в переводе признают и сами мусульмане[30][34][35][36].

Османов М.-Н. О.[править | править код]

В 1995 году вышел перевод востоковеда д. ф. н. М.-Н. О. Османова[37]. Этот перевод сочетает в себе попытку точной передачи смысла и доступность понимания языка[5][6][33]. В отличие в других научных переводов в комментариях Османов широко использует тафсиры, а также для лучшей связности текста делает вставки слов и выражений и ведёт повествование в одном глагольном времени, в отличие от подлинника, где связь времен часто бывает нарушена[20]. С научной точки зрения перевод Османова признаётся в целом удачным[18]. Но в то же время учёными отмечается недостаточное стремление передать художественную и сакральную особенность текста, хотя это стремление имеет место[привести пример]. Так д. ф. н., профессор кафедры арабской филологии Восточного факультета СПбГУ А. А. Долинина отмечает следующее

Хороший, добротный, академический перевод принадлежит Нури Османову. Коран в его переводе выдержал несколько изданий. Нури Османов использовал много тафсиров. Замечу, что Крачковский даёт тот текст, когда ещё тафсиров не было. Нури Османов хотел, чтобы перевод был максимально понятен современному мусульманину, человеку, который арабского языка не знает. Он сделал хорошим русским языком перевод, комментированный, вставляя те слова и выражения, которых в тексте Корана нет, но которые подразумеваются. Текст у него достаточно связный. При этом Нури Османов абсолютно не пытался передать художественную сторону Корана[26].

Второе издание вышло в 1999 году.

Также учёными отмечается, что перевод Османова ввиду его отхода от строгого следования букве и замены слов смысловыми вставками из тафсиров не может быть отнесён к документальным и дословным[20].

Кулиев Э. Р.[править | править код]

В 2002 году вышел перевод смыслов Эльмира Кулиева[38]. Этот перевод отличается от остальных современных переводов тем, что Кулиев не имеет необходимого профессионального образования, и не является маститым учёным арабистом и востоковедом, а также и богословом. Тем не менее обсуждение перевода проводилось совместно с известными саудовскими корановедами и под руководством заведующего отделом Комплекса по изданию Корана в Саудовской Аравии Али Насиром аль-Факихи[39] Как и Порохова, Кулиев, будучи сам мусульманином, сделал попытку взглянуть на текст исходя из традиции толкования ранних комментаторов[40]. Перевод был одобрен и учёными и мусульманским духовенством[33]. Светские учёные отмечают как достоинства перевода, выразившиеся в попытке сделать точное соответствие арабского текста русскому, так и недостатки, проявившиеся в замене исходных слов и речевых оборотов своими синонимами и фразами, что превращало перевод в пересказ[20].

Шидфар Б. Я.[править | править код]

В 2003 году в издательском доме «UMMAH» вышел осуществлённый в 1990—1992 годах[41] перевод Бетси Шидфар[42]. Данное издание было осуществлено с рядом грубейших ошибок. В изданном тексте перевода имелись пропуски в 12 сурах. Была не соблюдена последовательность в передаче сакральных имён. Часто не были отмечены курсивом те слова, которые были добавлены переводчиком. В итоге, данный перевод оказался в тени других, более раскрученных переводов, — в частности выполненного с английского языка перевода Валерии Пороховой. В 2012 г. Издательским домом Марджани был выпущен исправленный и дополненный перевод Корана Шидфар[43]:. Более полутора лет научный редактор перевода — профессор Казанского федерального университета Р. И. Беккин работал над подготовкой текста перевода к печати. Особенность перевода Шидфар заключалась в удачной попытке передать стилистику текста Корана — его художественное содержание, его ритм, его рифму. А. А. Долинина считает этот перевод очень хорошим для знакомства с исламом

Получилось достаточно деликатно, тактично, и я бы рекомендовала этот перевод для прочтения людям, которые ничего не знают о Коране и исламе. Повторяю, это хороший перевод с оттенком передачи формы[26].

Аль-Мунтахаб[править | править код]

Абу Адель[править | править код]

В ноябре 2008 года вышел в свет перевод-тафсир, основой для написания которого послужил «ат-Тафсир аль-муяссар» (Облегчённое толкование) составленный группой преподавателей толкования Корана под руководством Абдуллаха ибн Абд аль-Мухсина. В нём также использованы толкования аш-Шаукани, Ибн аль-Усеймина, Абу Бакра аль-Джазаири, аль-Багави, Ибн аль-Джаузи и других исламских богословов. Перевод, выполненный Абу Аделем, представляет собой совмещение перевода с толкованием.

По мнению автора перевода, перевод Корана и толкование к нему должны быть неразрывно связаны. Прямой перевод Корана представлен обычным текстом, толкование Корана курсивом, а текст, который начинался словами «то есть…», был представлен в прямоугольных скобках[44].

Перевод ахмадитов[править | править код]

В 2006 году ахмадиты издали перевод Корана на русский язык[45], в основе которого лежит перевод Корана на язык урду, сделанный духовным главой ахмадитов Мирзой Тахиром Ахмадом. Создавая свой перевод, Мирза Тахир Ахмад снабдил его предисловиями к каждой суре и примечаниями к отдельным аятам. Этот структурный подход, сделан для постижения сути отдельных сур в контексте всего Корана. Перевод текста Корана с арабского языка, а также перевод предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам с языка урду был выполнен представителем общины ахмадие в России Халидом Ахмадом, которому в этой работе помогал другой член общины Рустам Хаматвалеев. Помощь в редактировании текста данного перевода Священного Корана, предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам оказал другой член общины, писатель Равиль Бухараев.

Шамиль Рифатович Аляутдинов[править | править код]

Специалист в исламском правоведении Шамиль Аляутдинов, окончивший ведущий исламский университет аль-Азхар, к 2017 году подготовил так называемый богословский перевод Корана на русский язык[46]. При работе над переводом Аляутдинов консультировался с теологическими трудами учёных всех суннитских мазхабов, уделяя особое внимание шафиитской и ханафитской школе фикха, а также провёл параллели с современной жизнью.

Серик Болатжанович Рысжанов[править | править код]

В 2019 году был опубликован перевод казахстанца Серика Болатжановича Рысжанова, самостоятельно изучившего арабский язык[47]. Рысжанов признаёт, что не имеет переводческого или богословского образования, однако считает, что его перевод непредвзят, в отличие от остальных[48]

Перевод Духовного управления мусульман Республики Татарстан[править | править код]

В 2019 году вышел перевод Духовного управления мусульман Республики Татарстан, над которым работали семь лет[49].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Коран решили перевести на иврит. — Сегодня, 19 Июля 2012.
  2. ↑ Юрий Михайлов. О проблеме перевода Корана на русский язык. IslamNews (5 июня 2015). Дата обращения: 6 июня 2015. Архивировано 8 июня 2015 года.
  3. ↑ Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П. В. Постникова. СПб., 1716.
  4. ↑ 1 2 Круминг А. А. Первые русские переводы Корана, выполненные при Петре Великом // Архив русской истории. Вып. 5. М., 1994. С. 227—239.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Алексей Ивантеев, Петр Худяков Священная книга мусульман на русском языке. В 2016 году мы отметим 300-летие выхода в свет книги «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»//Независимая газета-Религия, 22.12.1999 г.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Рафаэль Исхаков Громкое эхо живого ислама Архивная копия от 30 января 2012 на Wayback Machine//Новости Конгресса татар (Татары Урала) Свердловской области, 22.02.2011
  7. ↑ Амерханова Э. И. Первое мусульманское издание Корана в Казани в 1803 г. Архивная копия от 11 февраля 2012 на Wayback Machine//Научно-методический журнал «Библиотеки высших и средних учебных заведение верхнего поволжья», 2006 г. — № 3. (Издание Научной библиотеки им. Лобачевского Казанского (Приволжского) Федерального университета)
  8. ↑ 1 2 3 4 Ефим Резван Коран Екатерины (недоступная ссылка)//Журнал «60 параллель» — Государство, культура и религия№ 4 (27) декабрь 2007
  9. ↑ Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М. И. Верёвкин. СПб., 1790.
  10. ↑ 1 2 Глава 2 Изучение, издания и переводы Корана Архивная копия от 24 февраля 2011 на Wayback Machine// Климович Л. И. 'Книга о Коране, его происхождении и мифологии' — М.:Политиздат, 1986. — 270 с., ил.
  11. ↑ 1 2 Образ ислама в европейском сознании(Новое время)//А. В. Журавский Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. — М.:Главная редакция восточной литературы «НАУКА»,1990 копия Архивная копия от 27 января 2012 на Wayback Machine
  12. ↑ Переводы и подражания Архивная копия от 7 ноября 2011 на Wayback Machine//Михайлов М. Л. Избранное / Подг. текста и примеч. Г. Г. Елизаветиной М., «Художественная литература», 1979
  13. ↑ Густерин П. В. Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 11, 33. — ISBN 978-3-659-51259-9.
  14. ↑ Казем-Бег, мирза А. Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов, для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги. — СПб., 1859. 15, /333/ с. 38М/365
  15. ↑ Валеев Р. М., Темирбеков М.-Н. А. Александр Касимович Казем-Бек, 1802—1870 Архивная копия от 18 января 2012 на Wayback Machine //К 200-летию Казанского ун-та.- Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005. — 28, [2] с.; 21 см ISBN 5-7464-1343-7 — (Выдающиеся учёные Казанского университета)
  16. ↑ Коран Магомеда / Пер. с араб. на фр. А. Биберштейна-Казимирского. Пер. с фр. К. Николаева. М., 1864
  17. ↑ Коран / Перевод и комментарии Д. Н. Богуславского. М., 1995.
  18. ↑ 1 2 3 Екатерина Ступина, Ренат Беккин Работа во имя ислама или работа против ислама?//Независимая газета-Религия, 22.12.1999
  19. ↑ Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения / Пер. съ араб. Г. С. Саблукова. Казань, 1878
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Шарипов У. З., Шарипова Р. М. Предисловие к новому переводу Корана. — Журнал Историческая психология и социология истории.. — Т. 3, № 1 / 2010. — С. 67—82. Архивная копия от 17 июня 2017 на Wayback Machine
  21. ↑ Коран / Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского. — М., 1963.
  22. ↑ Крачковский И. Ю. Русский перевод Корана в рукописи XVIII в. // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения в 6 томах. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — Т. 1. — С. 175—181.
  23. ↑ Каталог издательства «Всемирная литература». Литература Востока, Пг., 1919, стр. 30.
  24. ↑ Астемиров Э. Насколько можно доверять переводам Священных Писаний? Islamtv.ru. Дата обращения: 15 мая 2013. Архивировано 21 мая 2013 года.
  25. ↑ Предисловие // Коран: Священная книга мусульман / Пер. с араб. и предисл. Т. А. Шумовского. — 1-е. — М.: Терра, 1995.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Людмила Жуковская Ученица академика И. Ю. Крачковского — Современный перевод Корана для широкого читателя должен учитывать тафсиры. Архивная копия от 27 февраля 2011 на Wayback Machine//Центральная мечеть города Алматы, 11.05.10. (о Долининой А. А.)  (недоступная ссылка с 31-10-2015 [3261 день])
  27. ↑ 1 2 3 Евгений Голубев Под арабским парусом Архивная копия от 8 января 2012 на Wayback Machine//Аргументы и факты-Петербург
  28. ↑ Священный Коран Поэтический перевод Т. Шумовский. Дата обращения: 6 января 2012. Архивировано из оригинала 28 февраля 2013 года.
  29. ↑ Татьяна КИРИЛЛИНА Такая Книга — нет сомненья, — путеуказчицей дана… Архивная копия от 19 января 2012 на Wayback Machine//Вечерний Петербург, 09.10.2009 г.
  30. ↑ 1 2 Прозоров С. М. Методологические подходы к переводу Корана на русский язык Архивная копия от 20 апреля 2013 на Wayback Machine // Шигабутдин Марджани: наследие и современность. Материалы международной научной конференции. Казань: Институт истории АН Татарстана, 2008. С. 73-76.
  31. ↑ Коран / Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. — М.,1991
  32. ↑ Багирлы Бахар Самед гызы Русские переводы Корана. Адекватность и интерпретации Архивная копия от 30 декабря 2011 на Wayback Machine // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов, № 4 24.03.2009 г. ISSN 1991-3087
  33. ↑ 1 2 3 Диляра ТАСТЕМИР Священный Коран в русских переводах Архивная копия от 4 февраля 2012 на Wayback Machine//Юридическая газета, 04.11.2010 г.
  34. ↑ ЧАСТЬ IV. ТОЛКОВАНИЕ КОРАНА Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine//Э. Р. Кулиев. На пути к Корану Архивная копия от 2 ноября 2010 на Wayback Machine. — Баку.: Идрак, 2009
  35. ↑ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ В ПЕРЕВОДЕ ПОРОХОВОЙ. Дата обращения: 6 января 2012. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года.
  36. ↑ Позиция Ислама в отношении перевода священного Кур`ана на другие языки Архивная копия от 1 ноября 2011 на Wayback Machine//«МИРАС» — Ежемесячная культурно-просветительская газета,№ 12 Октябрь 2010
  37. ↑ Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н. Османова. М., 1995
  38. ↑ Коран / пер. смыслов и коммент. Кулиева Э. Р. — М., 2002
  39. ↑ Теймур Атаев Путь Эльмира Кулиева к Корану и ощущение сладости веры Архивная копия от 15 ноября 2011 на Wayback Machine//«Ислам для всех!», 20.06.2010
  40. ↑ Эльдар Астем Насколько следует доверять переводам Священных Писаний? История переводов Корана Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine//«Муслим» № 6 (6) 14 ноября 2008. — С.3
  41. ↑ Шидфар Б. Я Коран. — М.: Изд. дом «Марджани», 2012, «От редактора», с.604
  42. ↑ Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом «UMMAH», 2003. — 688 с. ISBN 5-94824-010-X
  43. ↑ Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом Марджани, 2012. — 606 с.
  44. ↑ Вышел новый смысловой перевод Корана на русский язык. Мусульмане Поволжья (11 декабря 2008). Дата обращения: 16 октября 2014. Архивировано 20 октября 2014 года.
  45. ↑ Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine alislam.org
  46. ↑ Книга "Перевод Корана". umma.ru. Дата обращения: 20 января 2021. Архивировано 28 января 2021 года.
  47. ↑ Новый перевод Корана основан на методике, где Коран «сам себя поясняет», утверждает автор. zonakz.net. Дата обращения: 9 июня 2020. Архивировано 9 июня 2020 года.
  48. ↑ Коран единый текст. Частный фонд Narok. Дата обращения: 20 января 2021. Архивировано 3 марта 2021 года.
  49. ↑ Издание «Калям Шариф. Перевод смыслов» на русском языке от ДУМ РТ поступило в продажу. Дата обращения: 6 июня 2020. Архивировано 6 июня 2020 года.
Комментарии
  1. ↑ Ал-Коран Магомедов, переведенный с арабского на английский с приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал-Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо. С английского на российский перевел Алексей Колмаков, Ч. 1-2 [Санкт-Петербург, 1792]иждивением Василия Сопикова при Императорской Академии наук. Приложение имеет отдельный титульный лист; в подзаголовке: "На российский язык перевел П[ётр] А[ндреев]

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Переводы[править | править код]

Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Переводы_Корана_на_русский_язык&oldid=129320645