Рощин, Михаил Юрьевич

Михаи́л Ю́рьевич Ро́щин (14 сентября 1952, Москва16 апреля 2021, Москва) — советский и российский учёный[1], исламовед, историк-арабист, кавказовед. Кандидат исторических наук, профессор.

В сферу научных интересов входили: исламоведение, арабистика, история Ближнего Востока, религиозные и этнические проблемы Северного Кавказа, Поволжья и Центральной Азии, проблемы сравнительного религиоведения. Изучал суфиев, старообрядцев, квакеров и др.

Общие сведения
Михаил Юрьевич Рощин
Дата рождения 14 сентября 1952(1952-09-14)
Место рождения
Дата смерти 16 апреля 2021(2021-04-16) (68 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера исламоведение, арабистика, кавказоведение
Место работы Институт востоковедения РАН, МГЛУ
Образование
Учёная степень кандидат исторических наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель Роберт Григорьевич Ланда

Биография

Родился 14 сентября 1952 года в Москве. В 1974 году окончил Институт стран Азии и Африки при МГУ по специальности «история арабских стран». После окончания института два года работал военным переводчиком в Ираке. По возвращении из Ирака поступил в аспирантуру Института востоковедения АН СССР. С августа 1979 по март 1980 года Рощин вместе с А. Малашенко работал переводчиком-консультантом в экспедиции Института физики Земли АН СССР в Ливии.

В 1981 году защитил под руководством Роберта Ланды диссертацию в Институте востоковедения на присуждение учёной степени кандидата исторических наук. Тема диссертации «Роль традиционных и современных факторов в формировании социальной ориентации арабской молодёжи в 1950—70-е гг. (на примере Ливана, Сирии, Ирака, Египта и Палестины)».

С 1980 по 1988 год работал в Отделе арабских стран ИВ АН СССР. С 1988 по 2009 год — старший научный сотрудник Отдела сравнительно-теоретических исследований ИВ РАН. В 1990-х годах Рощин начинает заниматься этнорелигиозной проблематикой, преимущественно на Северном Кавказе. С 2003 по 2017 год занимал должность профессора на кафедре Истории и географии Московского государственного лингвистического университета, где преподавал арабскую историю, географию и литературу. С 2009 года работал старшим научным сотрудником Отдела (с 2010 г. — Центра) изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья[2].

Рощин был одним из его инициаторов и главных исполнителей междисциплинарного институтского проекта Т. Ф. Сиверцевой «Портрет восточного села» (1991—1997). Проводил и участвовал в многочисленных полевых экспедициях на Кавказе и странах Центральной Азии. В 1992 году руководил экспедициями в горные селения Дагестана. Был ответственным редактором и соавтор коллективной монографии «Дагестан: cело Хуштада» (1995).

С 2001 года Рощин был автором множества статей по арабистике и исламоведению для Большой российской энциклопедии и Православной энциклопедии. После 1997 года участвовал в ряде крупных научных проектов. В 1998—2001 годах в рамках проекта «Этничность, политика и международный ислам: изучение международного суфийского ордена» (под руководством профессора Йоргена Нильсена из Бирмингемского университета) проводил полевые исследования в Дагестане, на Северном Кипре и в Москве. Принимал участие в проекте «Энциклопедия религий в России» совместно с Институтом Кестон (Оксфорд, Великобритания), для которого проводил исследования в республиках Северного Кавказа, а также в проекте «Власть и общество на Северном Кавказе», инициированном Отделением историко-филологических наук РАН.

В начале 1980-х годов увлёкся старообрядчеством и даже крестился вместе с женой в старообрядческой церкви. В 1990-х годах написал цикл работ о старообрядцах. В 1990-е — 2000-е году ещё одним научным «полем» и частью жизни Рощина были квакеры. Он ездил на международные квакерские собрания, участвовал в целом ряде их общественных и научных проектов, отправлял своих детей в квакерские лагеря и т. д.

С конца перестройки много занимался общественной деятельностью. В 1991—1992 годах был депутатом Севастопольского райисполкома Москвы. В конце первой чеченской компании интервьюировал Шамиля Басаева в Чечне. В 1997 году отправился в Грозный наблюдателем на выборы президента Чечни. В 1999 году объявил голодовку в знак протеста против начала второй чеченской компании. С весны 2014 года начал ежегодно ездить в Донбасс. В сентябре 2020 года отправился в разгар 44-дневной войны в Нагорный Карабах, где под бомбёжками провёл три недели.

Скончался от сердечного приступа 16 апреля 2021 года в Москве.

Научные звания и степени

Публикации

на русском языке
  • Халиф ал-Хаким и установление теократии в фатимидском Египте // Народы Азии и Африки, 1978, № 5.
  • Становление студенческого движения в Ираке (1945—1958)//История и экономика стран Ближнего Востока и Северной Африки. М. : Восточная литература, 1981.
  • Социальные проблемы системы образования в Ливане // Актуальные проблемы идеологии и культуры стран Ближнего Востока. М. : Восточная литература, 1982.
  • Востоковедные учреждения в арабских странах // Востоковедные центры зарубежных стран. М. : Восточная литература, 1984.
  • След исламского фундаментализма на Северном Кавказе // Фундаментализм. М. : «Крафт+», 2003.
  • Али Каяев — мусульманский просветитель и реформатор ислама // Расы и народы, № 31, 2005. М. : Наука, 2006.
  • Религиозные практики современного суфизма в Дагестане // Религиозные практики в современной России. М. : Новое издательство, 2006.
  • Ислам в Чечне // Ислам в Европе и в России. М. : «Издательский дом Марджани», 2009.
  • К истории ислама в Дагестане // Восточный социум и религия. М. : Институт востоковедения РАН, 2009.
  • Рецензия на книгу: Daghestan and the World of Islam. Ed. by M. Gammer and D.J. Wasserstein. Vaajakoski: Gummerus Kirjiapaino OY, 2006. 126 p. (Annales Academiae Scientiarum Fennicae. № 330) // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. № 1, 2010. С. 202—204[3].
  • Рецензия на книгу: Исмоилов Л. Э. Очерки истории среднеазиатского мистицизма (ХVI в.). Худжанд: Нури Маърифат. 2007. 104 с. // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. № 6, 2011. С. 184—186[3].
  • Рецензия на книги: Тахнаева П. И. Махачкала. История другого города. 1722—1921. Махачкала: Лотос, 2007. 104 с. и Зугумов З. М. Бандитская Махачкала. Махачкала, 2009. 492 с. // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. № 5, 2013. С. 181—184[3].
  • Брусина О. И., Наумова О. Б., Рощин М. Ю., Соловьева Л. Т. Неопубликованные рукописи Г. И. Карпова по этнографии туркменов в российских архивах // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. № 5, 2019. С. 218—233[3].
  • Трансформация дагестанского суфизма в 2010-е гг. (доклад на XIV Конгрессе антропологов и этнологов России, 2021)[4].
на иностранных языках
  • Old Belief and Work // Religion, State and Society (Oxford), vol. 23, no. 3, 1995.
  • Legislating Religion Daghestan War Report // Bulletin of the Institute for War and Peace Reporting.(London), November 1997.
  • In the Wake of War. (Religious Situation in Nagorno-Karabakh Republic) // Frontier (Oxford), November-December 1996.
  • Clarification on Archbishop Andrei (Prince Ukhtomsky) and his brother, Academician Alexei Ukhtomsky.From the KGB archives // Frontier (Oxford), October-December 1994.
  • The Mothers, March of Compassion in Chechnya // Chechnya in My Heart. A special issue in English of the Journal 'Karta' (Ryazan), no.16,1997.
  • Dagestan and the War Next Door // Perspective Vol.XI no.1.pp.4-9 Institute for the Study of Conflict, Ideology and Policy at Boston University
  • Dagestan: un enigma dei tempi postsovietici. E possibile un’ulteriore destabilizzazione? // La Russia e i conflitti nel Caucaso. Torino, Fondazione Giovanni Agnelli, 2000, p.115-133.
  • Rhetoric Clouds ‘War on Terrorism’ // Perspective Vol. XII. No. .2. pp.7-9 Institute for the Study of Conflict, Ideology and Policy at Boston University
  • Sufism & Fundamentalism in Dagestan & Chechnya // CEMOTI, No. 38, 2004, p.61-72.
  • L’Islam au Daghestan : entre radicalisme et pluralisme // La Revue Nouvelle (Bruxelles), No. 8, aout 2007.

Примечания

Ссылки