Аят

В переводе с арабского языка «аят» буквально обозначает: «знак», «знамение», «чудо»^[1]. В этом значении термин аят стал передавать и один из аспектов понятия «откровение». После появления писаного текста Корана этот термин начал постепенно употребляться для обозначения коранических «стихов»^[2].

Аятами называются различные природные процессы и объективные события, подчинённые определённым закономерностям. Коран призывает к размышлению над сущностью этих событий, с целью осознания того, что они не могут возникать и происходить из ничего. Согласно исламскому вероучению, эти процессы рассматриваются как знамения (аяты), указывающие на существование Аллаха^[3]. В шиитской традиции аятами, то есть знаками существования Аллаха, могут быть и люди (аятоллы).

По степени ясности и определённости смысла в исламской экзегетике и усуль аль-фикхе используются несколько пересекающихся классификаций коранического текста. В Коране (3:7) аяты различаются как мухкамат, то есть ясные и определённые по смыслу, и муташабихат, допускающие неоднозначное толкование^[4]. В теории исламского права выражения Корана и сунны дополнительно классифицируются в зависимости от необходимости их разъяснения. К таким категориям относятся, в частности, муджмал — выражение, требующее разъяснения, и мубайян — разъяснённый текст; в соответствующих классификациях используется также термин «муфассар». Всего в Коране насчитывается, по разным подсчётам, 6204, 6214, 6219, 6225 или 6236 аятов^[5]. Наиболее распространённым является счёт стандартного (каирского) издания Корана — 6236 аятов^[6]. Расхождения в подсчётах возникли по ряду причин. Например, можно ли считать басмалу («Бисмилляхи р-рахмани р-рахим»), с которой начинаются почти все суры Корана, аятами или нет; можно ли считать встречающиеся в начале некоторых сур буквы-мукатта аятами или нет и так далее. Поэтому в некоторых изданиях Корана нумерация аятов может быть различна^[3].

В европейском кораническом книгоиздании XIX и первой половины XX века применялась нумерация издания Г. Флюгеля 1834 года. Впоследствии она была вытеснена нумерацией, закреплённой Каирским изданием Корана 1924 года и основанной на традиционной куфийской системе счёта аятов. В настоящее время эта нумерация преобладает в печатных изданиях и академическом цитировании^[2].

Согласно преобладающему мнению в исламской традиции, порядок аятов внутри сур был установлен пророком Мухаммедом на основании откровения. Этот канонический порядок не соответствует хронологической последовательности ниспослания аятов. Точный порядок ниспослания отдельных фрагментов Корана неизвестен и реконструируется исследователями на основании мусульманского предания, языка, содержания и исторического контекста текста. Все коранические аяты следует читать именно в том порядке, в котором они расположены во всех изданиях^[3].

Средневековые толкователи Корана широко обсуждали «преимущества» (фада’ил) отдельных аятов, их длину, конечные аяты сур^[2]. Самым длинным аятом Корана в принятом делении текста считается аят 2:282 суры «аль-Бакара». Согласно наиболее распространённому мусульманскому преданию, первыми были ниспосланы аяты 96:1—5 суры «аль-Алак», хотя в источниках представлены и другие мнения. Последнее по времени откровение достоверно не установлено: в различных преданиях в качестве последних называются аяты 2:281, 5:3, 4:176 и сура «ан-Наср» либо её начальные аяты. Все суры Корана начинаются с басмалы, за исключением суры ат-Тауба^[3].

В арабском оригинальном тексте Корана используется символ конца аята. В компьютерной вёрстке это символ Юникода U+06DD, ۝ ^[7][8].

В цифровом проекте Quranic Arabic Corpus используется текст из 114 сур и 6236 нумерованных аятов. Адресация строится по номеру суры и аята^[9].