АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Плиниева медицина

«Пли́ниева медици́на» (лат. Medicina Plinii) — анонимный латинский сборник медицинских средств, датируемый началом IV века н. э.[1]. Автор, утверждая, что говорит из собственного опыта, предлагает эту работу в качестве компактного справочника для путешественников, которые сталкиваются с торговцами, продающими бесполезные лекарства по завышенным ценам, или с невеждами, заинтересованными только в прибыли[2]. Материал представлен в трёх книгах в традиционном порядке a capite ad calcem («с головы до ног»), первая из которых посвящена лечению головы и горла, вторая — туловища и нижних конечностей, а третья — системным заболеваниям, кожным заболеваниям и ядам.

Книга содержит более 1100 фармакологических рецептов, подавляющее большинство из которых взято из «Естественной истории» Плиния Старшего[3]. Другие источники включают Цельса, Скрибония Ларга и Диоскорида[4]. Большинство рецептов содержат ограниченное количество ингредиентов, и в отличие от более обширных и подробных сборников, таких как De medicamentis liber Марцелла Эмпирика, точные измерения в драхмах, денариях или других единицах указаны только для нескольких рецептов.

Возможно, благодаря тому, что книга была подписана именем Плиния, она пользовалась большой популярностью и влиянием, о чём свидетельствуют многочисленные рукописные версии средневекового периода[3]. Её часто использовали в качестве справочника в монастырских лазаретах[5].

Сборник также известен под названием Medicina Plinii Secundi или Plinii valeriani, а его авторство иногда обозначается как «Псевдо-Плиний»[6]. Он был основным источником для Physica Plinii, медицинского сборника V или VI века[7].

Общие сведения
Плиниева медицина
Жанр сборник медицинских средств
Автор неизвестно (не Плиний Старший)
Язык оригинала латинский
Дата написания начало IV в. н. э.
Дата первой публикации IV век

Примеры лекарственных средств

Ингредиенты и методы в Medicina Plinii типичны для латинских фармакологических справочников. Материалы могут быть растительного, животного или металлического происхождения; процессы включают отвар, диспергирование, кальцинацию и ферментацию. Препараты могут применяться местно или употребляться внутрь. Магия, которую, возможно, можно сравнить с исцелением верой[8], была обычным элементом справочников.

undefined

Ниже приводится рецепт от покраснения глаз:

Используйте кровь голубя, куропатки или горлицы в качестве капель. Замочите в меду отвар асплениума и наложите на глаза повязку из шерсти, пропитанную маслом или вином. Применение корня руты также улучшает состояние[9].

Для лечения четырёхдневной лихорадки (quartanis, вероятно, малярия) перечислено несколько методов. Первый требует использования гвоздя, который был использован при распятии, который следует привязать к голове полоской ткани или верёвкой с креста, а затем посыпать прокалённым коровьим навозом[10]. В восьми предложениях о средствах лечения — включающих, среди прочего, семена укропа, сердце зайца, мочу мальчика и лягушку, сваренную в масле, не говоря уже о поимке, обрезании ушей и освобождении живой мыши — отсутствие синтаксических переходов делает менее ясным, чем в работе Марцелла, имеется ли в виду последовательность лечения или предлагается ряд альтернатив. Глава заканчивается заклинанием и тщательными инструкциями для практикующего:

Напишите следующее на чистом листе папируса, который пациент должен носить прикреплённым к правому запястью: «Отойди от этого человека, Гай Сеиус, Лихорадка, Соломон преследует тебя». Таким же образом свяжите хлеб и соль в льняной ткань, подвесьте на верёвке[11] и привяжите к дереву с помощью верёвки, трижды произнеся заклинание: «Мои гости прибудут завтра, будьте начеку». Он должен сказать это три раза[12].

Использованная здесь симпатическая магия (дерево = человек) похожа на древесные лечебные заклинания у Катона Старшего и Марцелла[13]. Имя «Гай Сеиус» (или «Гай Луций») было латинским эквивалентом имени Джон Доу (неидентифицированного человека); имя пациента должно было быть заменено[14]. Магическо-медицинские заклинания и надписи, как на амулетах, часто олицетворяют и обращаются к болезни (здесь «лихорадка»)[15]. Ссылка на Соломона, возможно, неожиданна, но не является необычной, поскольку напоминает о синкретическом, международном характере эллинистической магии; Соломон часто упоминается в заклинаниях для исцеления или изображается на амулетах как изгоняющий или побеждающий болезнь[16].

Издания

  • Rose, Valentin. Plinii secundi quae fertur una cum Gargili Martialis Medicina. Leipzig: Teubner, 1875 (online)
  • Önnerfors, Alf. Plinii secundi iunioris qui feruntur de medicina libri tres. Corpus Medicorum Latinorum 3. Berlin 1964
  • Бродерсен, Кай: Plinius' Kleine Reiseapotheke (Medicina Plinii, Latin and German). Stuttgart: Franz-Steiner-Verlag, 2015. ISBN 978-3-515-11026-6
  • Hunt, Yvette: The Medicina Plinii: Latin Text, Translation, and Commentary. London: Routledge, 2020. ISBN 9781032177038

Примечания

  1. ↑ Античные писатели.. Дата обращения: 25 июня 2025.
  2. ↑ William D. Sharpe, introduction to "Isidore of Seville: The Medical Writings. An English Translation with an Introduction and Commentary, " Transactions of the American Philosophical Society 54 (1964), p. 13.
  3. ↑ 1 2 D.R. Langlow, Medical Latin in the Roman Empire (Oxford University Press, 2000), p. 64.
  4. ↑ Alf Önnerfors, preface to Plinii secundi iunioris qui feruntur de medicina libri tres, Corpus Medicorum Latinorum 3 (Berlin 1964), p. xxxi.
  5. ↑ Eva Matthews Sanford, "Famous Latin Encyclopedias, " Classical Journal 44 (1949), p. 463.
  6. ↑ William D. Sharpe, introduction to "Isidore of Seville: The Medical Writings. An English Translation with an Introduction and Commentary, " Transactions of the American Philosophical Society 54 (1964), p. 13; D.R. Langlow, Medical Latin in the Roman Empire (Oxford University Press, 2000), p. 64.
  7. ↑ J.N. Adams and Marilyn Deegan, «Bald’s Leechbook and the Physica Plinii,» in Anglo-Saxon England (Cambridge University Press, 1998), p. 89.
  8. ↑ Peter Brown, The Cult of the Saints (University of Chicago Press, 1981), pp. 113—114
  9. ↑ Medicina Plinii 1.9, "Oculis suffusis sanguine, " p. 17 in Önnerfors.
  10. ↑ См. Christopher A. Faraone, "The Agonistic Context of Early Greek Binding Spells, " in Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion (Oxford University Press, 1991), pp. 3-32, with additional perspective from H.S. Versnel, "Beyond Cursing: The Appeal to Justice in Judicial Prayers, " pp. 60-63 Caput clavi quo aliquis in crucem fixus est alligatur panno, vel spartum de cruce. fimi bubuli cinis spargitur (Medicina Plinii 3.15.1, p. 77 in Önnerfors). Гвоздь — инструмент эллинистической магии; термин defixio на латыни, обозначающий табличку с проклятием или связывающее заклинание, означает «прибивание гвоздями» или «прикрепление».
  11. ↑ In linteo de licio, предположительно, это что-то вроде мешочка.
  12. ↑ Medicina Plinii 3.15.7-8, p. 78 in Önnerfors.
  13. ↑ Walton Brooks McDaniel, "A Sempiternal Superstition, " Classical Journal 45 (1950) 171—176 and 233—236, with examples from continuing folk practice; Roy Kotansky, "Incantations and Prayers for Salvation on Inscribed Greek Amulets, " in Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion, edited by Christopher A. Faraone and Dirk Obbink (Oxford University Press, 1991), pp. 108—109 on binding spells.
  14. ↑ A. Souter, review of The Work of St. Optatus, Bishop of Milevis, against the Donatists by O.R. Vassall-Phillips, in English Historical Review 32 (1917), p. 428; Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press 1982, 1985 printing), entry on "Gaius, " p. 752.
  15. ↑ F. C. Conybeare, "Christian Demonology, " part two, Jewish Quarterly Review 9 (1896), p. 95; Roy Kotansky, "Incantations and Prayers for Salvation on Inscribed Greek Amulets, " in Magika Hiera (Oxford University Press, 1991), pp. 111—113, 118—119.
  16. ↑ See, for instance, William M. Brashear, "The Greek Magical Papyri, " Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II, 18.5 (1995), p. 3430ff; on Solomon, A.A. Barb, "Antaura. The Mermaid and the Devil’s Grandmother: A Lecture, " Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 29 (1966) 1-23, especially p. 6.

Литература

Петрова Майя Станиславовна. О медицине, врачах и лекарях в Древнем Риме // HYPOTHEKAI. — 2022. — № 6.

Солопов Алексей Иванович. Этимология новолатинского ихтионима acerina ‘ёрш’ // Индоевропейское языкознание и классическая филология. — 2022. — № 26—2.

Кленышева Наталья Дмитриевна. Элементы магии в лечебных рецептах Катона Старшего и Плиния // Преподаватель ХХI век. — 2023. — № 3—2. — doi:10.31862/2073-9613-2023-3-324-336.

Дополнительно по теме

Категории