Эмпирическая школа

Эмпири́ческая шко́ла (лат. Empirics, греч. Ἐμπειρικοί) — школа медицины, основанная в Александрии в середине III века до н. э.[1]. Школа оказала большое влияние на древнегреческую и римскую медицину[2][3]. Название школы происходит от слова empeiria (греч. ἐμπειρία, «опыт»), поскольку они исповедовали получение знаний только из опыта и тем самым противопоставляли себя догматической школе. Основателями этой школы считаются Серапион Александрийский и Филит Косский в III веке до н. э.. Другими врачами, принадлежавшими к этой школе, были: Аполлоний Китийский, Глауций, Гераклид, Вакхий, Зевксис, Менодот, Феод, Геродот Тарсский, Эсхирион, Секст Эмпирик и Марцелл Эмпирик. Секта просуществовала долгое время, так как Марцелл жил в IV веке нашей эры. Доктрины этой школы описаны Авлом Корнелием Цельсом во введении к его «De Medicina»[4].

Общие сведения
Эмпирическая школа
лат. Empirics  греч. Ἐμπειρικοί
Область использования Медицина, философия
Дата появления середина III века до н. э.
Автор понятия Серапион Александрийский и Филит Косский

Доктрины

Эмпирическая школа утверждала, что необходимо понять явные причины болезней, но считала бесплодным исследование скрытых причин и естественных действий, поскольку природа непостижима. То, что эти вещи невозможно понять, следует из споров между философами и врачами, а также из того, как различались методы практики в разных местах: один метод использовался в Риме, другой — в Египте, третий — в Галлии. Часто причины заболевания очевидны, как, например, в случае с раной, и если очевидная причина не наводит на мысль о методе лечения, то тем более не наводит на мысль о других, неясных методах. В таком случае гораздо лучше искать спасения в вещах определённых и испытанных, то есть в средствах, познанных на опыте[5].

Они говорили, что в самом начале своего развития медицина была выведена на основе экспериментов; ведь больные в те времена, когда ещё не было врачей, в первые дни болезни либо принимали пищу, либо воздерживались от неё, и болезнь быстрее ослабевала в одной группе, чем в другой. Этот и другие случаи, происходившие ежедневно, были подмечены людьми достаточно усердными, чтобы понять, какой метод лучше всего подходит для лечения тех или иных заболеваний, и так возникло искусство медицины. Медицина не была изобретена в результате рассуждений, но теорию пытались вывести после открытия медицины[3].

Эмпирики также задавались вопросом, предписывает ли разум то же самое, что и опыт, или нечто иное: если то же самое, то в нём нет необходимости; если иное, то оно вредно. Вначале существовала необходимость исследовать средства с величайшей точностью, но теперь они достаточно изучены; нет новых болезней, а значит, нет нужды и в новых методах лечения. Если у пациента неизвестный тип заболевания, врач не стал бы прибегать к неясным знаниям, а посмотрел бы, какой тип болезни наиболее близок к нему, и опробовал бы лекарства, используемые для лечения похожего состояния.

Важно не то, что вызывает заболевание, а то, что его лечит. Неважно, почему работает то или иное средство, важно лишь то, что оно работает. Также не нужно знать, как мы дышим, а нужно знать, что облегчает затруднённое дыхание. Точно так же врачи должны были искать не причину движения в артериях, а то, на что указывает каждый вид движения. Эти вещи познаются опытом и эпилогическими рассуждениями. Вскрытие мёртвых тел не имеет смысла, так как состояние органов у мёртвых сильно отличается от живых[5].

Своё мнение в пользу опыта они подкрепляли знаменитым «Медицинским трио»/Tripod of Medicine[4]:

  • наблюдение: наблюдения, которые пациент сделал во время болезни, касающиеся течения заболевания и результатов любого лечения[6];
  • история: письменное собрание наблюдений, сделанных другими людьми;
  • аналогия: при лечении нового заболевания выбор плана лечения путём сравнения его с известным заболеванием, наиболее похожим на него.

Примечания

Литература

Категории