Эортология

Исторически эортология возникает в системе богословских наук в рамках литургики^[1] — специальной церковной науки, занимающейся изучением богослужения — составляя, наряду с гимногра́фией, один из её подотделов, сосредотачивающийся на вопросах истории возникновения праздников, их развития, а также сопутствующих этому вопросах истории возникновения календаря и типов календарей, развития Типикона как регулятора повседневной и праздничной церковной жизни^[2][3].

В XX веке термин появляется также на стыке культурологических и психолого-педагогических прикладных исследований, предметом которых являются праздники как формы социальной активности. Так, в комбинации с игрологией эортологи́ческий материал привлекается в объёме, не предполагающем специфического богословского осмысления праздников религиозного происхождения, сосредотачивая внимание прежде всего на внешних структурообразующих формах праздников и её психическом восприятии участниками, обосновывая на этом те или иные рекомендации по технической организации соответствующих массовых действ^[4].

К предмету изучения эортологии относятся:

• Генезис праздников: происхождение, исторические корни и эволюция праздничных явлений.
• Типология праздников: классификация по различным основаниям (религиозные, государственные, календарные, профессиональные, личные и т. д.).
• Структура и символика праздника: система ритуалов, обрядов, атрибутов и их символических значений.
• Функции праздника: интегративная, компенсаторная, рекреационная, идеологическая, идентификационная, трансляционная.

• Праздничный календарь: формирование, взаимодействие и иерархия различных циклов праздников (национальных, религиозных, государственных).
• Экономика праздника (эортономика): изучение праздника как экономического явления (организация, индустрия развлечений, туризм, маркетинг).
• Социальная и политическая роль праздника: использование праздников для консолидации общества, легитимизации власти или, напротив, для выражения протеста.

Эортология использует комплекс методов, заимствованных из смежных дисцисцин:

• Исторический метод: анализ исторических источников для реконструкции генезиса и эволюции праздников.
• Сравнительно-исторический метод: сопоставление праздничных систем разных культур и эпох.
• Структурно-функциональный анализ: изучение структуры праздника и его функций в обществе.
• Семиотический и символический анализ: интерпретация знаков и символов праздничной культуры.
• Социологический опрос и полевая работа: сбор и анализ данных о современном бытовании праздников, восприятии их различными социальными группами.
• Картографический метод: создание карт распространения тех или иных праздничных явлений.

Формированию эортологии как науки способствовали работы ряда учёных, хотя не все они идентифицировали себя как эортологи.

• Джеймс Джордж Фрэзер (1854—1941) — шотландский антрополог, чей фундаментальный труд «Золотая ветвь» заложил основы изучения обрядов и праздников в рамках религиоведения и антропологии.

• Эмиль Дюркгейм (1858—1917) — французский социолог, разработавший теорию о коллективных представлениях и интегративной функции ритуалов и праздников в обществе.
• Михаил Михайлович Бахтин (1895—1975) — российский философ и филолог, разработавший теорию карнавальной культуры и концепцию «праздничного мироощущения».

• Владимир Яковлевич Пропп (1895—1970) — советский фольклорист, чьи работы по изучению народных календарных праздников и обрядов («Русские аграрные праздники») стали классикой эортологических исследований.
• Виктор Тэрнер (1920—1983) — британский культурный антрополог, разработавший концепцию лиминальности и коммунитас, ключевую для понимания процессов, происходящих в пространстве праздника.
• Казимеж Жигульский (1919—2004) — польский социолог и культуролог, автор одной из первых монографий, системно рассматривающих праздник как социокультурный феномен («Праздник и культура»).
• Жан-Люк Марион (род. 1946) — французский философ и богослов, чьи работы о феномене «праздничного дара» и времени оказали влияние на современную эортологию.
• Анна Фёдоровна Некрылова (род. 1941) — российский фольклорист, крупнейший специалист по русскому народному праздничному календарю.
• Алла Дмитриевна Соколова — российский культуролог, один из ведущих современных теоретиков эортологии, разрабатывающая её понятийный аппарат и методологию.

Эортология как дисциплина находится в стадии институализации. Исследования по эортологии публикуются в журналах по культурологии, социологии, религиоведению и фольклористике. Проблематика, связанная с изучением праздников, регулярно поднимается на конференциях, проводимых:

• Институт этнологии и антропологии РАН
• Российский институт культурологии
• Факультеты культурологии и социологии крупных университетов.