Кощей

Запрос «Кащей Бессмертный» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Запрос «Кащей» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Кощей
Билибин И. «Кощей Бессмертный»
Пленник Марьи Моревны, а затем её похититель; злой колдун
Мифология	славянская
Тип	Фольклорный персонаж-антагонист
Толкование имени	«худой, тощий»
Пол	мужской
Супруга	Марья Моревна
Связанные персонажи	Марья Моревна Иван-царевич Баба-Яга
Связанные понятия	Кощеево царство
Атрибуты	Жезл
Упоминания	русские народные сказки: «Марья Моревна» «Царевна-лягушка» былина «Садков корабль стал на море» «Иван Годинович»
Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Виктор Васнецов. Кощей Бессмертный (1926)

Коще́й (Каще́й) Бессме́ртный (вероятно от кость, первоначальное значение — «худой, тощий») — персонаж восточнославянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки). Изначально — аналог Аида. В фольклоре — злой чародей и некромант, смерть которого «спрятана» в нескольких, вложенных друг в друга, волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея».

Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Неоднократно выступает в роли похитителя невесты главного героя. Часто изображается в виде худого высокого старика, у А. С. Пушкина представляется также скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет»).

Помимо русских народных сказок, упоминается в белорусском фольклоре, чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и прямо зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду.

Согласно данным некоторых исследователей, персонаж по имени «Кащей» прослеживается в русских сказках только начиная с XVIII века. До этого, как полагают те же исследователи, соответствующий персонаж носил имя «Карачун».

Этимология

Сергей Малютин, Кощей (1904)

В словаре В. И. Даля имя «Кащей» производится от глагола «кастить» — «вредить, пакостить»: «вероятно от слова кастить, но переделано в кощей, от кости, означая измождённого непомерно худобою человека».

Фасмер отмечает, что у слова «кощей» есть два значения, которые имеют разную этимологию:

• «худой, тощий человек, ходячий скелет» или «скряга» — происхождение от слова «кость».
• древнерусское «отрок, мальчик, пленник, раб» от тюркского kоšči «невольник», в свою очередь от kоš «лагерь, стоянка».

В «Слове о полку Игореве»

В значении «пленника, раба» термин употребляется в «Слове о полку Игореве»: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево». При этом в летописи утверждается, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич «Большое Гнездо», то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные единицы). В значении «воина из обоза», синоним седельника, термин кощей фигурирует в Ипатьевской летописи. Краткий этимологический словарь русского языка (Шанский и др.) отмечает, что древнерусское слово кощей в значении «раб, пленник», которое было заимствовано из тюркского языка, этимологически ничего общего с «бессмертным кощеем» не имеет.

В берестяных грамотах

Кроме того, слово «Кощей» (также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк-) встречается как личное имя. Наиболее часто это имя встречается в берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка.

Имя «Кощей» упоминается в московской берестяной грамоте № 3 с чернильным текстом, датируемой концом XIV века, найденной 12 августа 2007 года при раскопках в Тайницком саду Московского кремля.

В сказках

«Кощей», как имя героя сказки и как обозначение тощего человека, Макс Фасмер в своём словаре считает исконно славянским словом (омонимом) и связывает со словом «кость» (общеславянское kostь), то есть это адъективная форма koštьі (отымённое прилагательное в именительном падеже единственного числа), склонявшаяся по типу «божий».

Слово «кощей» на других славянских языках переводится как «кожа, шея, кости». Так, на сербском «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенском и польском — «шея» (словен. kitami, польск. chudzielec).

Образ Кощея

В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя и колдуна со сверхъестественной силой, на коне или без, похищающим красавиц; в сказке «Иван Быкович» он упоминается как отец Чуд-юд, муж змеихи-ведьмы и лежит на железной кровати с закрытыми веками, которые ему поднимают двенадцать могучих богатырей. И третий, в ряде сказок («Зорька, Вечорка и Полуночка», «Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня») предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющим бич в семь сажен и живущим в избушке на курьих ножках, и хозяином Подземного царства; наконец, в одном из вариантов «Ивана Сосновича» он предстаёт сначала в третьем выше описанном облике, а затем и в первом.

В литературной «Сказке о царе Берендее» Жуковского говорится, что Кощей имеет клешни, а глаза его подобны изумрудам. Появляется он из колодца и требует у пьющего Берендея, чтобы царь отдал то, чего в своём доме не знает. Правда, в данном сюжете эквивалентом Кощея может быть Царь-Медведь или Морской царь (см. Морской царь и Василиса Премудрая в сборнике А. Н. Афанасьева).

Сила Кощея

Кощей обладает сверхъестественной силой, но слабеет от обезвоживания: висящий десять (по другой версии, триста) лет на цепях без еды и воды Кощей-пленник, выпив три ведра, принесённые ему Иваном-царевичем, разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны.

Кощей является весьма могущественным чародеем:

• в сказке «Иван Соснович» превращает в камень целое царство;
• в сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех;
• в сказке «Царевна-Змея» превращает царевну в змею;
• в сказке «Царевна-лягушка» наказывает царевну, отказавшуюся выйти за него замуж, надевая на неё лягушачью кожу.

Сам Кощей имеет обыкновение превращаться в ворона.

Кощей не может быть побеждён подобно прочим врагам, а только путём выполнения определённых манипуляций:

…нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт.«Царевна-лягушка»

В сказке о Марье Моревне главную роль в поражении Кощея играет волшебный конь:

Иван откормил жеребёнка на зелёных лугах, и вырос из него славный конь. Поехал он на коне за Марьей и снова её от Кощея увёз. Кощей попробовал было за ними угнаться, но теперь у Ивана конь был даже ещё лучше Кощеева коня. Долго ли, коротко ли, нагнал Кощей беглецов и хотел разрубить Ивана саблей, но Иванов конь ударил Кощея и размозжил ему голову. Иван развёл огонь и сжёг Кощея на костре, а пепел его пустил по ветру.

В другом варианте этой сказки Иван не сжигает труп Кощея, а добивает его палицей после того, как его лягнул богатырский конь.

Во многих сказках упоминается, что Кощей является пленником, триста лет пробывшим в заточении либо в башне, либо в подземелье, скованный цепями.

Погибель

В сказках говорится, что он «бессмертный», однако у Кощея есть смерть, хоть она и спрятана.

По одной из версий, смерть его находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц спрятан в ларце, ларец висит в цепях на дубу, который растёт на чёрной горе или на далёком острове Буяне.

Враги

• В ряде сказок врагом Кощея выступает Баба-Яга, которая сообщает Ивану-царевичу, как его убить. Но иногда Кощей и Баба-Яга заодно.
• Также врагами Кощея являются богатыри Горыня, Дубыня и Усыня из сказки «Иван Соснович». Двоих из них Кощей убивает, а третьего смертельно ранит. В этой сказке Кощей (Кащей) погибает от рук Ивана.

Параллель с библейским сюжетом

Джеймс Джордж Фрезер в книге «Фольклор в Ветхом Завете» отмечает сходство сюжета о Кощее с библейским сюжетом о Самсоне, с переменой ролей злодея и жертвы. Самсон во многом напоминает Кощея:

• Он исполняет функции народного вождя, являясь судьёй Израиля.
• Он обладает чудесной силой (заключённой в его волосах).
• Его нельзя победить обычным образом — аналогично спрятанной смерти Кощея.
• Он берёт себе жён из другого народа (В Библии не сказано, что он их похищает, но, в любом случае, его браки идут вразрез с установленными обычаями и приводят к трагедиям).
• Любовница Самсона выпытывает секрет его силы и помогает его победить (в ряде сказок Кощей открывает секрет своей смерти похищенной им женщине).
• Самсон, как и Кощей, попадает в плен и освобождается благодаря чудодейственной силе (эпизоды с ослиной челюстью, с воротами Газы и героическая гибель).

Как указывает Фрезер, если бы существовала филистимская версия рассказа о Самсоне и Далиле, то Самсон предстал бы в ней в качестве разбойника, а Далила оказалась бы невинной жертвой его насилия, сумевшей победить его благодаря своему мужеству и находчивости — и таким образом почти все элементы сюжета о Кощее встали бы на свои места.

Сказки о Кощее

Русские и славянские народные сказки

• «Марья Моревна»
• «Царевна-Лягушка»
• «Царевна-змея»
• «Иван Соснович»
• «Медведко»
• «Кощей Бессмертный»
• «Иван Быкович»
• «Меднобородый»
• др.

Авторские

• «Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери» (Василий Жуковский)
• «Вниз по волшебной реке» (Эдуард Успенский)
• «Руслан и Людмила» (Александр Сергеевич Пушкин)
• «Соловей Разбойник против Кащея и Вовки-крестоносца» (Владислав Резанов)
• «О бедном Кощее замолвите слово…» (Ольга Громыко)

В искусстве

Фильмы

• 1944 — Кащей Бессмертный (Георгий Милляр)
• 1952 — Римский-Корсаков (Евгений Лебедев)
• 1967 — Огонь, вода и… медные трубы (Георгий Милляр)
• 1969 — Весёлое волшебство (Фёдор Никитин)
• 1975 — Новогодние приключения Маши и Вити (Николай Боярский)
• 1982 — Там, на неведомых дорожках… (Александр Филиппенко)
• 1985 — После дождичка в четверг (Олег Табаков)
• 1987 — На златом крыльце сидели (Виктор Сергачёв)
• 1987 — Сказка про влюблённого маляра (Валерий Ивченко)
• 1987 — Она с метлой, он в чёрной шляпе (Александр Фриш)
• 1987 — Лиловый шар (Игорь Ясулович)
• 2004 — Чудеса в Решетове (Нодар Мгалоблишвили)
• 2004 — Легенда о Кащее (Анатолий Смиранин, Алексей Петренко)
• 2007 — Очень новогоднее кино, или Ночь в музее (Владимир Гришко)
• 2009 — Книга мастеров (Гоша Куценко)
• 2010 — Приключения в Тридесятом царстве (Евгений Щетинин)
• 2011 — Реальная сказка (Леонид Ярмольник)
• 2017 — Последний богатырь (Константин Лавроненко)

Сериалы

• «За тридевять земель» (2002). В роли Валентин Никулин
• «Гримм», 3 сезон 9 серия «Красная угроза» (2014) (неоднозначный персонаж, Марк Иванир)
• «Сказки У» (2014) (персонаж Чахлик Невмирущий — пародия на Кощея)
• «Доктор Кто» (настоящее имя главного врага Доктора, Мастера — Кошей (Koschei))
• «Сергий против нечисти» (2021), 1 сезон, 3 и 4 серии. В роли Кощея — Михаил Осипов

Мультфильмы

• «Царевна-лягушка» (1954) (реж. Михаил Цехановский, озвучил Александр Румнев)
• «Краса ненаглядная» — советский полнометражный кукольный мультипликационный фильм (1958, режиссёр Владимир Дегтярёв, озвучил Георгий Милляр)
• «Сказка сказывается» (1970, озвучил Георгий Милляр)
• «Царевна-лягушка» (1971, режиссёр Ю. Елисеев)
• «Молодильные яблоки» (1974, озвучил Георгий Милляр)
• «Баба Яга против!» (1980, озвучил Гарри Бардин)
• «Ивашка из Дворца пионеров» (1981, озвучил Гарри Бардин)
• «А в этой сказке было так…» (1984, озвучил Михаил Козаков)
• «Два богатыря» (1989, озвучил Павел Смеян)
• «Фантазёры из деревни Угоры» (1994, озвучил Георгий Вицин)
• «Бабка Ёжка и другие» (2006) (положительный персонаж, озвучил Алексей Колган)
• «Иван Царевич и Серый Волк» (2011, озвучил Сергей Русскин)
• «Сказочный патруль» (серия «Гори, гори ясно», 2017)
• «Царевны» — российский анимационный сериал 2018 года, созданный анимационной студией «Мельница». Директора школы волшебства Кощея озвучил Станислав Концевич.
• «Кощей. Начало» (2021)
• «Кощей. Похититель невест» (2022, озвучил Виктор Добронравов)

Опера, балет, музыка

• Опера Римского-Корсакова «Кащей Бессмертный».
• Балет Игоря Стравинского «Жар-птица».
• Панк-рок-опера группы «Сектор газа» — «Кащей Бессмертный», арию Кащея исполнил Юрий Клинских.
• Прообраз Кощея использован в инструментальной композиции испанской нью-метал группы «Toundra» — «Koschei».

Образ в литературе

• Историко-фантастический роман Александра Вельтмана «Кощей Бессмертный» (1833 год).
• В серии книг «Тайный сыск царя Гороха» Андрея Белянина Кощей выступает в образе местного «криминального авторитета», с деятельностью которого борется главный герой серии.
• В серии книг «Преданья старины глубокой» Александра Рудазова Кащей — главный злодей книги.
• В комиксе «Хеллбой» появляется наряду с другими славянскими мифическими существами — Бабой-Ягой, Перуном, Василисой Прекрасной, Домовым.
• В сборнике Ольги Громыко «Ведьмины байки», а конкретно — повести «О бедном Кощее замолвите слово».
• В третьей части трилогии М. Г. Успенского «Приключения Жихаря» — «Кого за смертью посылать» (1998) Кощей Бессмертный отождествлён с вечно юным и прекрасным Питером Пэном. Репутацию старого похитителя женщин Кощей приобрёл благодаря рассказам его многочисленных любовниц, желавших таким образом ввести в заблуждение своих мужей или женихов.
• В цикле «Хонор Харрингтон» Дэвида Вебера «Кощеями» называются генетически модифицированные рабы, первоначально созданные «славянскими гегемонистами». Война с использованием «кощеев»-солдат едва не уничтожила Землю и привела к серьёзным ограничениям на генную инженерию в остальной части освоенной галактики.
• В романе Анны Старобинец «Убежище 3/9» — один из обитателей сказочного потустороннего мира по прозвищу Старый.
• В романе Кэтрин М. Валенте «Бессмертный» история Кощея пересказывается на фоне исторических событий XX века в России.
• Климов Александр, Белогруд Игорь, научно-фантастический рассказ «Кощей» (Знание — сила, 1986, № 7, с. 46-48.) — в этом рассказе Кощей является древним учёным, изобретшим машину времени.

См. также

• Карачун
• Лич
• Баш-Челик
• Микула

Литература

• Жучкова А. В., Галай К. Н. Функциональное значение мифологического образа Кощея бессмертного и его отражение в русских волшебных сказках // Журнал «Вестник славянских культур», 2015
• Кащей Бессмертный / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 278. — ISBN 5-85270-032-0.
• Кащей // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1881. — Т. 2.
• Кощей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Кощей // Словарь русского языка (Малый академический словарь)
• Кощей // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. II : Е — Муж. — С. 374.
• Шанский Н. М. и др. Кощей // Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя / Под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. — М.: Просвещение, 1971. — С. 217–218.
• Штемберг А. С. Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе? // Журнал «Пространство и Время», 2011

Ссылки

• Текст русской народной сказки «Кощей Бессмертный»
• Текст сказки «Иван Соснович»
• Берёзкина С. В. Пушкинская фольклорная запись и «Сказка о царе Берендее» В. А. Жуковского
• Кротова Н. С. Как убить Кощея бессмертного? (культурно-мифологическое значение атрибутов смерти сказочного персонажа)  (неопр.).