Существует несколько версий происхождения этнонимакоми. Выделяют две наиболее правдоподобные:
от названия реки Кама, таким образом словосочетание коми-морт («мужчина из народа коми, человек из народа коми») дословно означает «живущий на реке Каме»[13];
этноним сравнивают с венг.hím, манс.хум «мужчина, человек»[14].
Слово коми, присутствующее в этнонимах обоих коми-народов, является автонимом, тогда как пермяки и зыряне — это русскиеэкзонимы[15]. Оба экзонима попали в древнерусский язык из прибалтийско-финского (древневепсского) источника и означали пермоязычных жителей восточной по отношению к вепсам окраины:
зырь, зырянин ← syrjä «граница»
пермь, пермяк ← perä maa «задняя земля»
Название зыряне в форме сырьяне, серьяне впервые упоминается в житии св. Стефана Пермского (XV век), и в 1570-х годах экзоним «зырянин» окончательно закрепляется за современными коми-зырянами, вытесняя общее название «пермь», которое впервые встречается во вступлении старейшего из известных списков летописи «Повесть временных лет» (начало XII века)[16].
В России, большинство представителей народа коми (202,3 тыс. чел. (2010 год)[3], 256,5 тыс. (2002 год)[17]), традиционно проживает в Республике Коми, где они составляют 23,7 % от всего населения (около 65,1 % (556 тыс.) — русские). В сельской местности республики процент коми-населения больше, чем в городах.
В целом по России проживало около 228 тыс. коми-зырян в 2010 году[3] и 293 тыс. в 2002 году[17]. Коми-зыряне небольшими анклавами и смешанно проживают в Архангельской, Мурманской, Кировской, Омской и других областях РФ.
Носителей языка коми в России немного — родным язык коми назвали лишь 169 тыс. человек представителей этноса коми (2002 год)[17].
На Украине, по данным переписи населения2001 года, проживало 1545 коми-зырян, из которых в качестве родного, язык коми указали 330 человек (немногим более 1/5 всех коми-населения Украины), украинский — 127 чел. (свыше 8 %), остальные — в основном русский[6].
Расселение народов коми и коми-пермяков
Общая численность народа коми (коми-зырян вместе с родственными им коми-пермяками и коми-язьвинцами, которые преимущественно расселены в Пермском крае) в мире достигает около 400 тыс. чел.
В 1-м тысячелетии до н. э. (железный век) на территорию современной Республики Коми проникают носители пермского праязыка. В IV—VIII веке н. э. на северо-востоке Европейской части России (территория современного расселения коми) складывается ванвиздинская культура. В середине 1-о тысячелетия н. э. древнепермская этнолингвистическая общность в Среднем Прикамье разделилась на предков коми и удмуртов. Часть населения мигрировала в бассейн Вычегды, где смешалась с носителями ванвиздинской культуры. На Выми и нижней Вычегде, очевидно, главным элементом стали ванвиздинцы, а на Сысоле и верхней Вычегде преобладающим элементом стали переселенцы из Прикамья. В результате взаимодействия сложилась вымская культура (IX—XIV века), соотносимая с летописной Пермью Вычегодской.
В результате дальнейшего развития племён прото-коми сформировалась вымская культура (IX—XIV век), которая имела связи с родановской культурой. Прото-коми имели устойчивые торговые и культурные связи с прибалтийско-финским населением, волжскими булгарами, Древнерусским государством и степными ираноязычными племенами. В последний период существования вымской культуры на неё оказали значительное влияние именно южные соседи. В последний период её существования происходит мощное воздействие древнерусской культуры восточных славян.
С усилением древнерусского влияния в XII веке Пермь подпадает под власть Новгородской республики. С XIII века начинается значительная славянская (новгородская и северо-русская, то есть, суздальская, а затем ростовская) колонизация Перми, которая, несмотря на обложение данью местного населения, имела положительное культурное значение. Об этом чётко сигнализирует археология — именно в это время курганный способ захоронения постепенно заменяется христианским погребением, многобожие, как господствующее до сих пор верование среди зырян, соседствует с православием, а в быту зырян появляются немало новаций.
В начале XIV века на Вычегодскую землю распространилось влияние Москвы. Возможно, в конце XIV—XV веках епископ Пермский обладал правами сюзерена на территории Коми-края[18].
В XV—XVI веках, под давлением славяно-русской колонизации Севера, этнический массив коми сдвинулся в восточном направлении. Коми население исчезло в низовьях Вашки, на Пинеге, нижней Вычегде, Виледи, Яренге, нижней Лузе.
Зыряне стали первым финно-угорским народом, перешедшим под власть Москвы[уточнить], причём это произошло таким образом, что Г. С. Лыткин задавался вопросом: «в недоумении тщетно предлагаешь себе вопрос: когда совершился переход зырянской страны из-под власти Великого Новгорода под власть Москвы»[19].
С этого времени, вплоть до начала XX века, происходило непрерывное расширение этнической территории коми.
В XVI—XVII веках коми заселили верхнюю Вычегду, а в XVIII—XIX веках — Печору и Ижму.
В процессе взаимодействия с окружающими этносами в состав коми вошли ассимилированные группы вепсов, русских, ненцев и манси. Это отразилось на антропологическом облике и отдельных компонентах культуры коми, привело к образованию в составе коми отдельных этнолокальных групп.
В XVI—XVII веках на территории коми известно несколько административных образований — волостей и земель: Удорская волость, Глотова слобода, Вымская земля, Сысольская земля, Ужгинская волость и ряд других. В XVII веке коми сосредоточивались в Сольвычегодском, Яренском и Пустозерском уездах. Выходцы из Коми края были в числе основателей и жителей большинства возникших в Сибири городов.
Завершение формирования народности коми-зырян относится к XVII—XVIII векам[20]. В XVIII—XIX веках коми проживали в Усть-Сысольском и Яренском уездах Вологодской губернии. В первой половине XVIII—XIX веков коми активно переселялись в соседний Мезенский уездАрхангельской губернии. В XIX веке значительное число коми-зырян и коми-пермяков осело на Алтае. В начале 1870-х годов коми основали несколько поселений на территории современной Омской области. В середине, второй половине XIX века большие группы коми-ижемцев поселились в Зауралье. В середине 1880-х годов группа коми-ижемскихоленеводов из-за нехватки пастбищ перебралась на Кольский полуостров. С XVIII века большую роль у коми начинают играть отхожие промыслы. У коми-пермяков был развит отход на плотницкие работы в другие регионы, в частности в Зауралье. Коми-зыряне в поисках заработка уходили в Сибирь или уезды Русского Севера, занимались валянием валенок, кузнечным делом и прочими ремёслами[21].
Численность коми в России по ревизиям XVIII века[22]:
В 1929 году АО коми-зырян вошла в состав Северного края, а в ноябре 1936 года автономная область была преобразована в Коми АССР в рамках РСФСР. По переписи 1959 года, численность коми-зырян в СССР составляла 287 тыс. 27 человек[29].
Зыряне роста среднего, кроме удорцев, отличающихся высоким ростом; телосложения крепкого и правильного; следы финского типа на лицах едва заметны; цвет волос большей частью чёрный, при серых и тёмно-карих глазах; реже встречаются русые волосы и голубые глаза.
Масштабное соматологическое обследование коми населения было выполнено Н. Н. Чебоксаровым в конце первой половины XX века. Обследование выявило преобладание сублапоноидного вятско-камского антропологического типа как у коми-зырян, так и коми-пермяков, что сближало их с удмуртами и некоторыми другими группами финно-волжских народов. У зырян, однако, были также зафиксированы беломорский и восточно-балтийский тип, особенно у северных и западных этнографических групп, а также уральский тип у северо-восточных групп, что закономерно объясняется контактами с ненцами, хантами и манси[32].
Краниологические исследования В. И. Хартановича 1980-х годов показали, что для коми-зырян всё-таки более характерен особый европеоидный краниологический тип, более близкий к краниотипу карел, а не коми-пермяков[33]. В отличие от коми-пермяков и удмуртов, краниологический тип коми-зырян является восточнобалтийским, сходным с карелами, ижорой и среднечепецкими удмуртами. Крайне близким к коми-зырянам является антропологический комплекс населения родановской культуры, что связывается с исторически зафиксированной крестьянской колонизацией Верхней Камы с Вычегды в середине II тысячелетия нашей эры[9].
Было произведено 3 исследования Y-ДНК (передающейся по прямой мужской линии) коми-зырян Республики Коми, одно из которых занималось исключительно гаплогруппой I. Таким образом, полноценных исследований было 2.
Total 94 — I — 5,3 %, N1b-P43 — 12,8 %, N1c-Tat — 22,3 %, R1a — 33 %, R1b — 16 %, другие — 10,6 %.
Komi Rootsi 2004
Total 110 — I1a — 3,6 %, I1b — 0,9 %, остальные гаплогруппы — 95,5 %.
Komi Izhemski KOI Malyarchuk 2009
Total 54 — N1b 17 % (большинство гаплотипов выглядят как N1b), N1c1 — 52 %, R1a1 — 30 %, другие — 2 %.
Komi Priluzski KOP Malyarchuk 2009
Total 49 — N1b 14 % (большинство гаплотипов выглядят как N1b), N1c1 — 50 %, R1a1 — 33 %, другие — 6 %.
Было также произведено исследование коми-зырян, веками проживающих на территории ЯНАО. Следует отметить, что размер выборки достаточно скромен — всего 28 человек. Результаты:
Komi YNAO Karafet 2002 Rootsi 2007, Total 28 — N1b-P43 — 35,7 %, N1c — 50 %, другие — 14,3 %.
Результаты различаются не сильно, особенно учитывая то, что различия наблюдаются, как выясняется, между коми-зырянами разных территорий.
У коми выявили митохондриальные гаплогруппы V (0,6 %), U5b1b1 (1,8 %), H1 (2,1 %), D5 (1,8 %), Z (1,8 %).
Имеет присыктывкарский, нижневычегодский, верхневычегодский, среднесысольский, верхнесысольский, вымский, лузско-летский, ижемский, печорский и удорский диалекты.
Одним из основных критериев разграничения коми диалектов является употребление звука «Л» в закрытом слоге, в связи с чем они подразделяются на три типа: эловые (Сысола и верхняя Печора), вэ-эловые (Вычегда) и нуль-эловые диалекты (Ижма, средняя и нижняя Печора, Уса)[35].
В 1918 году, за основу литературного языка, был принят присыктывкарский диалект, являющийся переходным диалектом между нижневычегодским, верхневычегодским и сысольским диалектами[36].
В рамках проводимой в автономной области с середины 1920-х годов политики «зырянизации» («комизации»), к 1927 году на коми-язык были переведены все коми-школы I-й ступени (таковых, на конец 1924/25 учебного года, было 217 из 230 школ). Во второй половине 1930-х годов, в основном, был завершён перевод школ повышенного типа на родной язык обучения. Сложилась развитая система подготовки педагогических кадров[37]. Закон СССР «Об образовании» 1958 года предоставлял родителям детей нерусской национальности право выбора языка обучения для своих детей, что сократило долю школ, преподающих на коми-языке. Кроме того, началось сокращение преподавания на национальном языке, как на родном — к 1972 году обучение проводилось только в первых трёх классах начальной школы. В начале 1980-х годов коми-язык служил в качестве языка обучения, примерно, в 30 школах. В 1970—1980-е годы число детей, изучающих коми-язык как отдельный предмет, сократилось с 25 тыс. до 15 тыс. человек[38].
Признание языка коми в качестве одного из государственных языков Республики Коми вызвало подъём в его изучении. С 1990 по 1999 год количество учащихся общеобразовательных школ республики, изучающих коми-язык, увеличилось на 13 %. В 1999/2000 учебном году коми язык, как родной, изучало более 16 тыс. учеников в 161 школе[39].
Коми-литература, как письменное художественное творчество на коми языке, возникла в первой половине XIX века. Основоположником коми литературы стал поэт Иван Куратов. Широкое развитие литература коми получила только после Октябрьской революции[40].
В 1961 году «Музыкальный Театр Республики Коми» осуществил постановку первого национального балета коми «Яг-Морт»[41].
↑ 12Широбоков И. Г. Материалы к антропологии пермских народов XVII-XIX вв. (краниологические данные) // Ежегодник финно-угорских исследований. Вып. 3. Ижевск: Изд-во УдГУ, 2014. С. 80-98.
↑БРЭ (неопр.). Дата обращения: 1 июля 2020. Архивировано 1 июля 2020 года.
↑Коми / И. Л. Жеребцов, Н. Д. Конаков, В. Э. Шарапов; Н. И. Жуланова (устное творчество) // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2004.
↑Коми // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (Platina), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивировано 29 ноября 2014 года.Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 22 ноября 2014. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года.
↑Коми-зыряне (неопр.). Дата обращения: 8 января 2009. Архивировано из оригинала 26 декабря 2005 года.
↑Uralonet (неопр.). Дата обращения: 5 октября 2022. Архивировано 5 октября 2022 года.
↑Финно-угорские народы России: генезис и развитие (Учебное пособие). — Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2011. — С. 156. — 220 с.
↑Ульянов Н. И. Очерки истории народа коми-зырян. — М.—Л.: Партийное издательство, 1932. — С. 59.
↑История Коми с древнейших времён до современности. — ООО «Анбур», 2011. — Т. 1. — С. 54. — ISBN 978-5-91669-053-8.
↑Финно-угорские народы: генезис и развитие (Учебное пособие). — Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2011. — С. 175—176. — 220 с.
↑Финно-угорские народы: генезис и развитие. — Саранск, 2011. — С. 173—174. — 220 с.
↑Ракин А.Коми язык // Республика Коми: Энциклопедия. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1966. — Т. I. — С. 173.
↑Лыткин В. И.Коми-зырянский язык // Языки народов СССР. Т. 3: Финно-угорские и самодийские языки. — М.: Наука, 1966. — С. 282.
↑Финно-угорские народы: диалектика жизненных ценностей. Учебное пособие / Под ред. П.Н. Тултаева. — Саранск: НИИ Гуманитарных наук при Правительстве республики Мордовия, 2013. — С. 124. — 195 с.
↑Финно-угорские народы России: диалектика жизненных ценностей / Под ред. П.Н. Тултаева. — Саранск: НИИ Гуманитарных Наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013. — С. 131—133. — 195 с.
↑Финно-угорские народы России: диалектика жизненных ценностей. Учебное пособие. / Под ред. П.Н. Тултаева. — Саранск: НИИ Гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013. — С. 134. — 195 с.
↑Коми литература (неопр.). Литературная энциклопедия. Дата обращения: 5 сентября 2011. Архивировано 15 февраля 2012 года.
1 Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной. 2Коми-язьвинцы — группа, которую иногда выделяют как промежуточную между коми-зырянами и коми-пермяками. 3 Севернофинские племена — группа, с выделением которой согласны не все исследователи. Состав этой группы также дискуссионен.