Казаки
Перейти к материалам ОГЭ/ЕГЭ
Перейти к материалам ОГЭ/ЕГЭ
РУВИКИ для ОГЭ/ЕГЭ
Читайте краткую версию статьи для подготовки к ОГЭ и ЕГЭ
Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина
Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина
Каза́ки́ — сословие, сформировавшееся в Российской империи к XVIII веку и состоявшее преимущественно из беглых или служилых русских людей, селившихся на окраинах империи. Основные задачи — охрана рубежей империи, а также участие в военных походах. Среди исследователей не закончена дискуссия, чем по сути являются казаки: сословием, субэтносом или социально-культурной общностью.
Этимология
Слово «казак» известно с XIV века, оно впервые упоминается в значении «стража» в письменном памятнике — многоязычном переводном словаре куманского (старокыпчакского) языка 1303 г., единственный список которого хранится в библиотеке собора Святого Марка в Венеции (Codex Cumanicus)[1].
Слово «казак» — тюркского происхождения и означает «вольный кочевник, свободный человек, бродяга». Как пишет В. В. Бартольд, оно изначально применялось к человеку, в одиночку или с семьёй[1] отделившемуся от своего государства, рода и вынужденного самостоятельно искать средства содержания в степи[1], «вести жизнь искателя приключений». Казаками могли называть недовольных правителем (ханом, князем, королём, царём) подданных, ушедших в другое место, и самого правителя, потерпевшего поражение и оставшегося с небольшой группой сторонников.
Как считает Н. Н. Яковенко, слово «казак» в XIV−XVI вв. эволюционировало по сравнению со значением в Codex Cumanicus. Сначала оно означало свободного наёмного работника или (у татар) воина, покинувшего свой улус, а потом стало пониматься шире — как обозначение степного разбойника, изгнанника, беспризорного, авантюриста или просто пока ещё не женатого парня[1], ведущего неприкаянный образ жизни.
Этимология слова «атаман» также восходит к языку монголов. Высшая военная должность у монголов назывались «темник». В соединении со словом «ата» (отец, батя) получалось «аттамен» — отец-темник. Впоследствии это слово, адаптировавшись в русском языке, превратилось в атамана, а в южнорусских наречиях — в гетмана[2]. Некоторые исследователи утверждают, что «атаман» происходит от германского «ватт манн» (главарь ватаги). Однако это утверждение опровергается социальными условиями, в которых происходило формирование казаков: они жили в окружении кочевых племён, преимущественно монгольских, и не имели общения с германскими племенами.
Происхождение
Генезис казаков вызывает множество спекуляций, что отражено в научных работах и публикациях. Вот что пишет французский военный историк русского происхождения А. А. Гордеев[2]:
Искусственно принятая теория зарождения казаков /…/ вызывала теорию совершенно противоположную, утверждавшую, что «казаки» — по происхождению ничего общего с русским народом не имеющие, и в прошлом принадлежали к народам, пришедшим из Азии, впоследствии обрусевшие, принявшие русский язык и религию.
Историк-славист, специалист по истории Кубани И. Ю. Васильев, автор многочисленных исследовательских работ, посвящённых казакам, замечает[3]:
Генезис русского казачества — один из самых загадочных вопросов русской истории. Процесс самого генезиса в документах отражён недостаточно. Оно явилось в истории XVI столетия «в готовом виде». Поэтому он нередко становился поводом для лженаучных спекуляций. /…/ Примером откровенной фальсификации является тезис идеологов эмигрантского идейного течения «вольноказакийцев» о якобы существующем с глубокой древности казачьем народе. Для этого мифического народа была сочинена соответствующая идеология и некоторые элементы системы ценностей.
Историк Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского» так определял казаков[4]:
Казаки /…/ приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими.
Таким образом, генезис казаков идентичен генезису русского народа вообще, так как являет собой процесс слияния и ассимиляции различных племён и этносов.
Русские общины, сформировавшиеся под названием «казаков», проживали на окраинах империи и вступали в постоянный контакт с монголами. Это обстоятельство постепенно вырабатывало в членах общин качества кочевых народов: быть хорошим наездником и метким стрелком становилось одним из условий выживания и преуспевания. Жизнь казаков проходила в постоянной боевой тревоге, что влияло на организацию быта. Длиннополая среднерусская одежда постепенно заменилась чекменом и коротким кафтаном, заимствованными у приазовского русского народа: в ней, во-первых, удобно было ездить верхом, во-вторых, на юге Руси не было таких морозов, как в средней полосе. От казачьих войск на Енисее со временем распространилась по всем казакам тенденция носить серьгу в ухе и взбивать чуб[2].
Регулярное общение с монголами и другими кочевыми племенами приводило к созданию смешанных браков; в результате возник особый казачий фенотип, отличный от русских типов северо-западных княжеств. Половцы, расселённые монголами в низовьях Терека, постепенно вошли в казачью среду и смешались с ними. Вместе с тем одним из главных принципов казаков было сохранение православной веры и русского языка, даже при наличии смешанных браков. Казаки сохранили песенную культуру, присущую русскому народу с древних времён; но ассимиляция с кочевыми племенами повлияла также и на особенности пения. Переливные, протяжные мотивы сопровождаются подголоском на высоких нотах: это смешение северного и восточного стиля пения привело к созданию аутентичных казачьих песен[2].
По примеру монгольской орды, одним из важных источников дохода для казачьих войск была военная добыча. Захваченная добыча принадлежала казакам и делилась между всеми поровну в казачьих городках. Также за службу они получали от ханов жалованье в виде продуктов земледелия. Об этом, в частности, пишет Марко Поло: «Войска ханами содержатся на жалованье, которое хан определяет от доходов с области»[5]. Так происходило постепенное обособление части русского народа в непосредственном контакте с монголами. Казаки привыкали и привязывались к землям, на которых были расселены, вырабатывали в себе преимущественно военную психологию. Психотип и социально-бытовые условия со временем стали зримо отличаться от существующих в среднерусских княжествах.
История
Одно из первых документальных упоминаний казаков зафиксировано в 1515 г. на арагонской карте Иакова Руссо: на местности близ современного Таганрога указано обозначение «cascaki». Исследователи предполагают, что социально нестабильные представители разных слоёв населения покидали границы Русского государства и селились в пределах Дикого поля, устанавливая в своей среде собственные законы и обычаи. Постепенно на этой основе сформировались бытовые, военные, общественные устои, не свойственные какому-либо государственному укладу[2].
Социокультурные традиции казаков подверглись значительному влиянию воинственных кочевых племён, населявших местность Причерноморья. Необходимость пребывать в постоянной готовности к обороне обусловила военную организацию жизни казачьих ватаг[6]. Эта особенность впоследствии высоко ценилась правителями Российского государства.
Отношения казаков с Москвой прошли четыре этапа:
1. Полная независимость от Российского государства.
2. Несение службы по договору с московскими князьями.
3. Принятие присяги на верность русским правителям.
4. Вхождение в состав Российского государства как неотъемлемая часть.
На каждом этапе казаки сохраняли право на пользование занимаемыми землями; это право было гарантировано российскими правителями. Кроме того, им полагались и другие льготы: беспошлинная торговля, рыбный промысел и т. п.[7]
В составе Российской империи насчитывалось двенадцать казачьих областей. Из них только четыре сложились исторически, без участия государственной власти:
Ещё восемь областей в XVII—XIX веках были созданы правительством по образцу Донского войска. Они расположились по границе с Азией и имели своей задачей охрану русских рубежей[2]. Казаки на эти территории выводились из существующих исторических областей, также их численность пополнялась служилыми людьми и охотниками.
Войсковое устройство
Внутренняя жизнь казачьих общин не регламентировалась центральной властью. Атаманы выбирались общим голосованием, важные вопросы решались на казачьих собраниях. У донских казаков эти собрания назывались Верховным кругом, у днепровских и кубанских — Радой. Войско делилось на округа, станицы и хутора; во главе каждого образования стоял атаман.
В XVI веке самое крупное казачье войско, Донское, насчитывало около 20 тысяч боевых казаков. Из них две трети уходили в военные походы, треть оставалась для защиты земель. До 1695 года земледелие среди казаков было под запретом — их главной обязанностью была военная служба.
После принятия присяги на верность Московскому государству в 1671 году внутреннее устройство казачьего войска стало меняться. После вступления на престол Петра I казаки должны были предоставлять императору трёх кандидатов на должность атамана, и окончательное решение принимал правитель. Войсковые круги были запрещены, вместо них округа и станицы посылали выборных представителей[2].
В царствование Николая I атаманом всех казачьих войск был поставлен наследник престола. Атаманами на местах назначались его представители. Они назывались наказными атаманами, в их ведении находилось утверждение окружных атаманов. Выборными остались только должности станичных и хуторских атаманов. Служба в составе регулярного русского войска продолжалась 20 лет; все служащие возрастом до 35 лет должны были пребывать в готовности выступить в военные походы.
С 1798 года указом императора казаков, имеющих чины, стали включать в состав потомственного российского дворянства. К середине XIX века казачье сословие обрело замкнутый характер: были запрещены выход из воинской повинности, браки казачек с посторонними лицами; реформы 1860—70-х годов ослабили эти правила. К 1893 году общая численность населения казачьих областей достигла 5 443 938 человек[8].
Участие в военных противостояниях
Днепровское казачество
В XVI веке земли днепровских казаков оказались на территории Речи Посполитой; в 1596 году сейм объявил казаков изменниками и бунтовщиками и постановил уничтожить их «без остатка», конфисковав земли. В ответ начались восстания казаков в Галицкой Руси, Приднестровье, на Волыни[9]. Итогом почти пятидесятилетнего противостояния стало присоединение в 1654 году войска Запорожского «с городами их и землями» к России, поскольку одолеть польско-литовские войска без помощи московских князей оказалось невозможно[10].
Атаманы днепровского войска проявили непостоянство: они то возвращались под власть польских королей, то обращались за протекторатом турецкого султана. Во время Русско-шведской войны гетман Мазепа перешёл на сторону шведского короля Карла XII. В итоге днепровское казачество было уничтожено; остатки войск бежали в Турцию. После долгих скитаний было решено обратиться к русскому царю за прощением. Казаки были помилованы и вернулись в Россию. Впоследствии именно из них было составлено кубанское казачество[11].
После революции 1917 года кубанские казаки по большей части встали на сторону Белой гвардии. После поражения в Гражданской войне около 20 тысяч кубанских казаков эмигрировали в Сербию, Болгарию, Грецию и Турцию. Впоследствии в Россию вернулось не более четверти казаков.
Во время Великой Отечественной войны немногочисленные части кубанских казаков воевали на стороне Германии. Казачьи генералы П. Н. Краснов, А. Г. Шкуро и другие после победы СССР были казнены и признаны не подлежащими реабилитации[12]. Кубанские казаки, оставшиеся на территории СССР, воевали против гитлеровцев в составе кавалерийских полков.
Гребенское, или Терское казачество
В XVI веке казаки, обосновавшиеся в предгорьях Кавказа, часто исполняли для русских правителей функции охраны, сопровождая царских послов и иноземных царевичей, посещавших Москву. В период Смутного времени терские казаки пытались посадить на трон под видом «царевича Петра» молодого казака из своей среды.
Среди исследователей не решён окончательно вопрос, по какому принципу разделять гребенских и терских казаков[13]. Доминирует мнение, что это отдельные части одного казачьего войска. Это казачье войско принимало участие в Чигиринских и Крымских походах русских правителей. В начале XVIII века с их помощью была создана Кавказская укреплённая линия. В 1735 году силами казаков построена крепость Кизляр, в 1763 году — крепость Моздок[14]. Они активно участвовали в Кавказской войне 1817—1864 гг.
После революции 1917 года терско-гребенские казаки в основном встали на сторону Красной армии и в Гражданской войне сражались против белых отрядов. Тем не менее после 1920 года войско было упразднено.
В 1936 году была сформирована Терско-Ставропольская казачья дивизия, которая впоследствии принимала участие в Великой Отечественной войне[15].
Яицкое, или Уральское казачество
В 1582 году казаки, бежавшие за Урал с Волги, основали Яицкую крепость, построив её за одно лето. В 1613 году, испытав на себе все тяготы противостояния с кочевой степью, казаки ходатайствовали о принятии их в Русское государство. В 1615 году царь Михаил Фёдорович пожаловал Яицкое войско грамотой на владение землями у реки Яик. С этого времени началась служба яицких казаков русским царям. Они принимали участие в военных походах против крымских татар в 1629 году, против шведов в 1655 году, подавляли башкирский бунт в 1683 году, участвовали во взятии Азова[16].
В 1721 году в знак протеста против подчинения Военной коллегии казаки подняли мятеж, который был подавлен; в ходе противостояния сгорела бо́льшая часть Яицкого городка. Ещё один мятеж, 1772 года, тоже был подавлен. В ответ на это яицкие казаки в 1773 году присоединились к восстанию Емельяна Пугачёва. После подавления восстания Яицкое войско было переименовано в Уральское и из вольного стало служилым. Река Яик также была переименована в Урал[17].
После революции 1917 года произошло расслоение Уральского казачьего войска: зажиточные казаки во главе с атаманом В. С. Толстовым примкнули к Белой гвардии, неимущие поддержали советскую власть. После 1920 года войско было ликвидировано[18].
Во время Великой Отечественной войны в Уральском военном округе было сформировано около 10 казачьих кавалерийских дивизий, которые сражалась против фашистской Германии.
Донское казачество
Несмотря на сложные отношения с московской властью, донские казаки служили исправно, не проявляя склонности к измене[19]. Во время нашествия на Астрахань турецко-крымской армии в XVI веке донские казаки совместно со стрелецкими войсками под руководством князя Серебряного отразили нашествие. 80-тысячная армия турок была разбита: в Крым вернулись всего 16 тысяч воинов.
В 1637 году донские казаки отбили у турок крепость Азов. Выдержав трёхмесячную осаду, они удерживали крепость до 1642 года; оставили её вынужденно из-за недостатка продовольствия и боеприпасов. Донское казачество участвовало в Азовских походах 1695—1696 гг.[20]
Социальное расслоение в донском войске привело к образованию прослойки т. н. «голытьбы», охотно примыкавшей к восстаниям и набегам. Именно голытьба под предводительством донского казака Степана Разина стала движущей силой Крестьянского восстания 1670—1671 гг.[21]
После революции 1917 года донское казачество разделилось: часть воевала за белые отряды, войдя в подчинение генерала Деникина, часть встала на сторону красных, сформировав части 1-й и 2-й Конных армий[22]. В 1920 году Донское войско прекратило своё существование. Отдельные отряды донских казаков принимали участие в Великой Отечественной войне; особенно отличился 5-й гвардейский Донской казачий корпус.
В новейшей истории
В 1990-х годах возрождение казачества началось с намерения буквально воспроизвести исторически исчезнувшие культурные формы[23]. Интерес к казачеству выражался в основном в участии в культурно-праздничных мероприятиях: «Донская красавица», «Золотой щит — казачий спас», «Мы — внуки деда Ермака» и пр.
5 января 1990 года Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры инициировало созыв учредительного круга Московского землячества казаков. На нём были приняты документы, сыгравшие большую роль в развитии казачьего движения. Основным был вопрос, кого можно принимать в казаки. Предполагалась, что это будут потомки казаков, изначально проживавших на исторических казачьих территориях. Однако впоследствии было решено принимать в казаки всех желающих при соблюдении определённых условий: жить по казачьим законам, соблюдать казачьи традиции и исповедовать православную веру. Испытательный срок составлял три месяца. Если по истечении этого срока за кандидата поручался Совет стариков и на круге голоса «за» отдавали не менее двух третей присутствующих, он считался принятым в казаки.
Служебная деятельность казаков проявилась в форме создания реестровых войсковых казачьих обществ. На 2023 год в России действуют 13 казачьих воинских обществ, имеющих право участвовать в реализации государственной службы[24].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Петкевич К. Казацкое государство // Раннее государство, его альтернативы и аналоги : Сборник статей / под ред. Гринина Л. Е., Бондаренко Д. М., Крадина Н. Н. — Волгоград: «Учитель», 2006. — 560 с. — С. 282. — ISBN 5-7057-0946-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 А. А. Гордеев. История казаков. Часть 1. Золотая Орда и Зарождение казачества. — Париж, 1968.
- ↑ Васильев Игорь Юрьевич. Генезис русского казачества // Исторический формат. — 2015. — № 4 (4).
- ↑ Н.М.Карамзин. История государства Российского. Государственная публичная научно-техническая библиотека СО РАН. Дата обращения: 17 ноября 2023.
- ↑ Марко Поло. Путешествие. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2015.
- ↑ Воротынцев Леонид Вячеславович. "люди из Черкас": "ордынскиe казаки" и "служилые татары" лесостепного пограничья (конец XIV-XV вв. ) // Золотоордынское обозрение. — 2018. — № 1.
- ↑ Гавришева Анна Алексеевна, Шерстобитова Наталья Александровна. ТРАДИЦИИ И БЫТ ЗАПОРОЖСКИХ КАЗАКОВ // Шаг в науку. — 2021. — № 1.
- ↑ Казаки. Российское общество "Знание". Дата обращения: 11 ноября 2023.
- ↑ Пшенишнюк Наталия. Казаки на Дунае и Днестре в XVIII-XIX вв. (По материалам книги И.А. Анцупова «Казачество российское между Бугом и Дунаем» (Кишинев, 1999)) // Русин. — 2008. — № 1—2.
- ↑ "ЧТОБЫ МЫ ВОВЕКИ ВСЕ ЕДИНО БЫЛИ!" (ПУБЛИКАЦИЯ A.И. МИРЕНКОВА) // Военно-исторический журнал. — 2007. — № 11.
- ↑ Титоренко Марина Федоровна. Кубанские казаки на службе Отечеству // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2016. — № 6—2.
- ↑ История Кубанского казачества. Губернатор Краснодарского края Администрация Краснодарского края. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Тхамокова Ирина Хасановна. Терские казаки: история группы и ее названия // Манускрипт. — 2016. — № 9 (71).
- ↑ Гребенские казаки. Большая российская энциклопедия 2004–2017. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Терское казачье войско. Большая российская энциклопедия 2004–2017. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Изюмов Андрей Игоревич, Соклаков Александр Юрьевич. Яицкие казаки // Наука. Общество. Оборона. — 2019. — № 2 (19). — doi:10.24411/2311-1763-2019-10188.
- ↑ Шульгин, Иван Петрович. Происхождение казачества на южном рубеже Руси; появление Ермака и завоевание им царства Сибирского. Президентская Библиотека. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Яицкие казаки: мастера лихих дел и ратных подвигов на благо Отечества. История.РФ. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Броневский Владимир Богданович. История Донского войска, описание Донской земли и Кавказских Минеральных вод, ч. 2. Президентская Библиотека. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Абаза Константин Константинович. Казаки. Президентская бибилиотека. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Донское казачье войско. booksite.ru. Дата обращения: 10 ноября 2023.
- ↑ Венков Андрей Вадимович. Красные донские казаки в 1918 году // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. — 2019. — № 4.
- ↑ Мальцева Л.В. Традиции казаков и современность // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. — 2015. — № 4—2.
- ↑ Ковалев Виталий Владимирович. ВОЗРОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ, ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ И ВОЕННОСЛУЖИЛЫЙ АСПЕКТЫ // Caucasian Science Bridge. — 2023. — № 1 (19).