Буртасы

Этноним «буртас» с первой четверти IX века упоминается в трудах средневековых арабских и персидских географов (Ибн Руста, Ибн Хаукаля, Аль-Масуди и др.) и ряде других исторических источниках^[3].

Буртасы жили в V—XI веках по обоим берегам Волги (примерно от современной Сызрани до Волгограда на территории нынешних Саратовской, Ульяновской^[4] и Пензенской областей)^[5].

В VII—VIII веках через их территорию двигались на север булгары, занявшие северные земли буртасов^[6][7][4]. В VII веке буртасы выставляли до десяти тыс. всадников, совершавших походы на волжских булгар и печенегов. С конца VII века они находились под властью Хазарского каганата, а в конце X века — в зависимости от Руси^[8].

После прихода в XI веке половцев буртасы постепенно утрачивают своё влияние^[8]. В XI веке продвинулись далее на северо-запад, в верхний бассейн Суры и частично Мокши и Цны ^[8].

В начале XII в. упоминаются в русских летописях (наряду с мордвой и черемисами) как народ, зависимый от киевских князей. В 1380 году буртасы входили в состав войск беклербека Мамая, участвовавших в Куликовской битве. В актовых документах XVI—XVII веков они фигурируют как пришлое население в Мордовском и Мещёрском краях^[9].

Около города Городище Пензенской области находятся остатки древнего города Буртас^[10]. Буртасы оказали влияние на этнокультурное развитие народов Среднего Поволжья: волжских булгар, татар^[11] (татар-мишарей^[12]), мордвы, башкир и других^[13]. К мишарям вплоть до XVIII века параллельно употреблялся этноним буртасы^[14][8].

В русских источниках буртасы почти не упоминаются. В «Слове о Погибели Русской земли» они названы среди финноязычных соседей Руси. В русских летописях буртасы упомянуты среди населения Золотой Орды. В частности, в Устюжской летописи они упомянуты в войске Мамая, в Никоновской летописи 1396 г. указываются в соседстве с Пермью^[15].

Этнолингвистическая принадлежность буртасов остаётся предметом научных дискуссий и объектом разных, часто взаимоисключающих, точек зрения^[16]. В историграфии представлен ряд статей, посвященных данной этнической группе^[15].

Персидский хронист Рашид ад-Дин упоминает буртасов вместе с мухшей (мокшанами) и арджанами (эрзянами)^[15]. Археолог Г. Е. Афанасьев, отождествляет буртас с аланами. Этноним «буртас» реконструируется в форме fard-as (асы-перевозчики) сторонниками их иранской идентичности^[17]. В арабских источниках отмечено, что язык буртасов отличается от булгарского и хазарского. Гипотезу об иранской идентичности буртасов выдвинули О. И. Прицак, И. Г. Добродомов, а поддержали ее В. В. Напольских, Д. С. Раевский и другие. В археологическом отношении памятники буртасов относятся к салтовскому ареалу, как и памятники булгар. Кроме того, заметен ряд осетино-мордовских паралелей в погребальной обрядности и костюме^[15]. Е. С. Галкина приводит факты трупосожжения у буртасов и отождествляет их с аналогичными ритуалами у сармато-алан^[18][19].

Среди части учёных принято считать буртасов тюрками^[20][21] (И. Смирнов, С. М. Середонин, Ф. Ф. Чекалин, В. Вестберг, А. Х. Халиков, М. Г. Сафаргалиев, Ш. Бахтиев, С. Ромашов, Г. Н. Белорыбкин, М. Р. Полесских). Мнение основано на факте размещения сведений о буртасах в произведении Тахир ал-Марвази и Гардизи в главе о тюрках, а также сведений о том, что религия буртасов похожа на религию огузов. М. Р. Полесских отождествляет с буртасами поселения с красно-коричневой керамикой. В некотором отношении она похожа на булгарскую. Он отмечал, что буртасы появились на территории будущей Пензенской области после разгрома в 965 году великим князем Святославом Игоревичем Хазарского каганата. Экспедиции М. Р. Полесских (1952–1978 гг.) и Г.Н. Белорыбкина (1998–2000 гг.) исследовали Золотарёвское городище. На его территории были обнаружены кости верблюда. Пришло ли это животное с торговым караваном или буртасы разводили верблюдов сами — неизвестно^[22].

П. С. Савельeв, Й. Маркварт, В. В. Бартольд, В. Ф. Минорский считают буртасов частью мордвы^[15]. П. Голден отождествляет буртас с частью финно-угорского массива, предками мишарей и мордвы. А. П. Новосельцев рассматривает буртасов как вымерший финский народ Поволжья^[15].

Теория связывает их с памятниками городецкой археологической культуры^[8][23]. Археологические памятники буртасов находили на территориях расселения мордвы. Однако они отличаются от мордовских^[15].

Род занятий — скотоводство, земледелие, охота и бортничество^[2]. Марвази утверждал, что кроме рогатого скота «они имеют свиней». Причем упоминание о свиньях стоит на первом месте, что сразу же характеризует буртасов не как кочевников-скотоводов, а как оседлых животноводов, населяющих южную часть лесостепной зоны, пограничной со степью.

Вели торговлю мехами. «Из страны буртас вывозят шкуры черных лисиц, — пишет Аль- Масуди, — представляющие самые ценные меха. Из них существует несколько видов: бурые и белые, не уступающие в ценности собольему и песцовому… Черные лисьи меха не встречаются нигде в мире, кроме этой страны и соседних с нею стран. Неарабские цари стараются перещеголять друг друга роскошью шуб из этих мехов и делают из них шапки и шубы, так что черные меха ценятся очень дорого. Вывозят их в Баб-ул-Абваб (современный Дербент), Берда`а (город в Закавказье) и прочие страны Хорасана. Часто вывозят их в северные страны славянских земель… а затем везут в земли Франции и Испании. Оттуда вывозят черные и красные лисьи меха в Магриб». Состав мехового экспорта буртасов состоял кроме лисиц из куниц, горностаев, соболей, белок, бобров; наличие всего этого зверья могло быть только в лесостепи^[2].

Единого правителя не имели, управлялись старейшинами^[8]. В одном источнике говорится что «у них деревянные дома, в них живут зимою, и шатры, в них они обитают летом»^[24].