История марокканской архитектуры

Несмотря на отсутствие достаточных документальных свидетельств, в самые ранние исторические периоды в Марокко доминировали берберские группы и королевства, вплоть до берберского царства Мавретания^[3]. В VII или VIII веке до н. э. финикийцы основали колонию Ликсус на побережье Атлантического океана, которая позже перешла под контроль карфагенян, мавретанцев и, в конце концов, римлян^[4][5]. Другие важные города, такие как Тингис (современный Танжер) и Сала (Шелла), были основаны и развивались финикийцами или мавретанскими берберами^[6]:69. Поселение Волюбилис было традиционной столицей Мавретанского царства со II века до н. э. и позже, при этом, возможно, оно было основано уже в III веке до н. э.^[7]. При мавретанском правлении улицы города были проложены в виде сетки и, возможно, включали дворцовый комплекс и укреплённые стены^[3]:32[7]. Влияние пунической (карфагенской) культуры на город подтверждается археологическими находками — пуническими стелами и остатками пунического храма^[7]. Мавретанский царь Юба II (р. 25 г. до н. э. — 23 г. н. э.), клиентский царь Рима и поборник позднеэллинистической культуры, построил в Ликсусе дворец по эллинистическим образцам^[3]:43-44[5].

Римские поселения и сооружения были гораздо менее обширны на территории современного Марокко, которое находилось на окраине империи, чем в соседних регионах, таких как Испания или Африка (современный Тунис). Наиболее значительными городами, на которые римская культура оказала непосредственное влияние, были Тингис, Волюбилис и Сала^[6]:67-68. Крупномасштабная римская архитектура была относительно редкой; например, в регионе известен только один амфитеатр, в Ликсусе^[6]:68. Волюбилис, внутренний крупный город, стал хорошо развитым провинциальным римским муниципием, и его руины являются наиболее хорошо сохранившимся римским объектом в Марокко. Он включал в себя акведуки, форум, банные комплексы, базилику, Капитолийский храм и триумфальную арку, посвящённую императору Каракалле и его матери в 216—217 гг. Здесь также сохранилось множество римских мозаик^[7][8]. Он продолжал оставаться городским центром даже после окончания римской оккупации в 285 г.; сохранились свидетельства латинской христианской, берберской и византийской (восточно-римской) оккупации^[9]:53.

В начале VIII века регион стал интегрироваться в формирующийся исламский мир. Процесс начался с военных вторжений Мусы ибн Нусайра и усилился с приходом династии Идрисидов в конце того же века^[10]. Приход ислама был чрезвычайно важен, поскольку он создал новый набор общественных норм (хотя некоторые из них были знакомы иудеохристианским обществам) и институтов, которые в определённой степени определили типы строящихся зданий и эстетические или духовные ценности, которыми архитеткторы должны были руководствоваться при проектировании^{[11][12][13][14]}.

Идрисиды основали город Фес, который стал их столицей и главным политическим и культурным центром раннего исламского Марокко^[6][15]. В этот ранний период Марокко также приняло волны иммигрантов из Туниса и Аль-Андалуса (Испании и Португалии, управляемых мусульманами), которые привнесли культурное и художественное влияние из своих стран^[16]. Самые ранние известные памятники исламской эпохи в Марокко, такие как мечети Аль-Карауин и Андалусуин в Фесе, были построены в гипостильной форме и использовали подковообразную или мавританскую арку^[17][18]. В них отразилось раннее влияние таких крупных памятников, как Большая мечеть Кайруана и Большая мечеть Кордовы^[19]. В X веке большая часть северного Марокко оказалась в сфере влияния Кордовского халифата Омейядов, на востоке с ним конкурировал Фатимидский халифат^[10]. Ранний вклад в марокканскую архитектуру этого периода заключается в расширении мечетей Аль-Карауин и Андалусуин и добавлении к ним квадратно-шатровых минаретов — самых старых из сохранившихся в Марокко, которые предвосхитили стандартную форму более поздних марокканских минаретов^{[17][18][20]:126}.

За распадом Кордовского халифата в начале XI века последовало значительное продвижение христианских королевств в мусульманский Аль-Андалус и подъём крупных берберских империй в Марокко. К последним относились сначала Альморавиды (XI—XII вв.), а затем Альмохады (XII—XIII вв.), которые также взяли под контроль оставшиеся мусульманские территории в Аль-Андалусе, создав империи, простиравшиеся на значительную часть западной и северной Африки и в Европу^[19]. Этот период считается одним из наиболее важных этапов становления марокканской и мавританской архитектуры, в ходе которого были заложены многие формы и мотивы, усовершенствованные в последующие века^[17][21][22]. Две империи были ответственны за создание новой имперской столицы в Марракеше, Альмохады также начали строительство монументальной столицы в Рабате.

Альморавиды переняли архитектурные разработки Аль-Андалуса, такие как сложные переплетающиеся арки Большой мечети в Кордове и дворца Альхаферия в Сарагосе, и внедрили новые восточные орнаментальные техники, такие как мукарнас («сталактитовая» или «сотовая» резьба)^[23]. Мечети Альмохадов Кутубия и Тинмаль считаются прототипами более поздних марокканских мечетей^[17][21]. Монументальные минареты (например, минарет Кутубия, Хиральда в Севилье и минарет Хасана в Рабате) и декоративные ворота (например, Баб-Агнау в Марракеше, Баб-Удайя и Баб-эр-Руах в Рабате) эпохи Альмохадов также заложили общие декоративные схемы, которые стали повторяться в этих архитектурных элементах в дальнейшем.

Особое влияние оказал минарет мечети Касба в Марракеше, который задал стиль, повторившийся, с небольшими изменениями, в последующий период Маринидов^[17][21][24]. Альморавиды и Альмохады способствовали развитию традиции создания садов в сельской местности своей столицы, таких как сады Менара и сады агведаль на окраине Марракеша. В конце XII века Альмохады создали новый укреплённый дворцовый район, касбу Марракеша, который должен был служить их королевской резиденцией и административным центром.

Эти традиции и политика имели более ранние прецеденты в Аль-Андалусе — такие, как создание Мадина аз-захра близ Кордовы — и впоследствии были повторены будущими правителями Марокко^[17][19][25].

Последовавшая за ними берберская династия Маринидов сыграла важную роль в дальнейшем совершенствовании художественного наследия, созданного их предшественниками. Расположившись в Фесе, они строили памятники со всё более сложным и обильным декором, особенно с использованием дерева и стукко^[17]. Они также первыми стали широко использовать зилидж (мозаичную плитку со сложными геометрическими узорами)^[26]. Примечательно, что они первыми стали строить медресе — тип учреждения, зародившийся в Иране и распространившийся на запад^[17]. Медресе Феса, такие как медресе Бу Инания, Аль-Аттарин и Ас-Сахридж, медресе Маринидов в Сале и другое медресе Бу Инания в Мекнесе, считаются одними из величайших архитектурных произведений этого периода^[27]. Хотя архитектура мечетей в основном следовала альмохадской модели, одним из заметных изменений стало постепенное увеличение размера сана (внутреннего двора), который ранее был незначительным элементом плана, но в конце концов, в последующий саадийский период, стал таким же большим, как главный молитвенный зал, а иногда и больше^[28]. Как и Альмохады до них, Мариниды создали для себя отдельный дворец-городок за пределами Феса.

Эта новая укреплённая цитадель, позже известная как Фес Дждид, имела двойные стены для обороны, новую Большую мечеть, обширный королевский сад на севере, известный как Эль-Мосара, резиденции для правительственных чиновников и казармы для военных гарнизонов^[25][29]. Позже, вероятно в XV веке, на его южной стороне был создан новый еврейский квартал, первая мелла в Марокко, предвосхитившая создание подобных районов в других марокканских городах в более поздние периоды^[30][31].

Архитектурный стиль при Маринидах был похож на стиль Гранадского эмирата в Испании при династии Насридов^[17]. Декор знаменитой Альгамбры во многом напоминает постройки того же времени в Фесе. Когда в 1492 году Гранада была завоёвана католической Испанией и последнему мусульманскому королевству Аль-Андалус пришёл конец, многие из оставшихся испанских мусульман (и евреев) бежали в Марокко и Северную Африку, что ещё больше усилило андалузское влияние в этих регионах в последующих поколениях^[32].

После Маринидов пришла династия Саадитов, которая ознаменовала политический сдвиг от империй, возглавляемых берберами, к султанатам, возглавляемым арабскими династиями шерифов. В художественном и архитектурном плане наблюдалась широкая преемственность, и в XXI веке учёные считают, что Саадиты продолжали совершенствовать существующий мароккано-мавританский стиль, а некоторые рассматривают усыпальницу Саадитов в Марракеше как один из апогеев этого стиля^{[17]:422[28]:194–196}.

Начиная с Саадитов и продолжая Алауитами (их преемниками и правящей на 2025 г. монархией), марокканское искусство и архитектура изображались современными (западными) учёными как относительно консервативные; это означает, что они продолжали воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вводили существенных новшеств^{[17]:421—422[28]:194 [33]}. Саадиты, особенно при султанах Абдаллахе аль-Галибе и Ахмаде аль-Мансуре, были крупными строителями и пользовались большими экономическими ресурсами на пике своего могущества в конце XVI века. Помимо усыпальницы Саадитов, они также построили медресе Бен Юсуфа и несколько крупных мечетей в Марракеше, включая мечеть Муассин и мечеть Баб-Дуккала. Эти две мечети примечательны тем, что являются частью больших многоцелевых благотворительных комплексов, включающих несколько других сооружений, таких как общественные фонтаны, хаммамы, медресе и библиотеки. Это ознаменовало собой отход от прежних моделей архитектурного патронажа и, возможно, произошло под влиянием традиции строительства подобных комплексов в мамлюкской архитектуре Египта и куллиях османской архитектуры^[24]:367[34]. Саадиты реконструировали для себя королевский дворцовый комплекс в касбе Марракеша, где Ахмад аль-Мансур построил знаменитый дворец Каср-аль-Бади (построенный между 1578 и 1593 гг.), который был известен своим исключительным декором и дорогостоящими строительными материалами, включая итальянский мрамор^[28].

Алауиты, начиная с Мулай Рашида в середине XVII века, сменили Саадитов в качестве правителей Марокко и продолжают оставаться правящей монархией страны по сей день (на 2025 г.). В результате многие мечети и дворцы, сохранившиеся в Марокко до XXI в., были построены или восстановлены Алауитами в тот или иной момент^{[17]:383-422[15][24][33]}. Витиеватые архитектурные элементы саадских зданий, наиболее известные из их роскошного дворца Каср-аль-Бади в Марракеше, были сняты и повторно использованы в других зданиях во время правления Мулай Исмаила (1672—1727 гг.)^[28]. Мулай Исмаил также известен тем, что построил огромный императорский дворцовый комплекс — похожий на предыдущие дворцы-цитадели, но более грандиозный, чем прежде, в Мекнесе, где сохранились остатки его монументальных сооружений^{[25]:265-267[35]}. При нём Танжер был возвращён под контроль Марокко в 1684 году, и большая часть современной марокканской и исламской архитектуры города относится к периоду его правления или позже^[32][36].

В 1765 году султан Мохаммед III бен Абдаллах (внук Мулай Исмаила) начал строительство нового портового города Эс-Сувейра (бывший Могадор), расположенного на побережье Атлантического океана как можно ближе к его столице в Марракеше, куда он пытался переместить европейскую торговлю, тем самым ограничив её^[25]:264. Он нанял европейских архитекторов для проектирования города, в результате чего возник архитектурно нестандартный марокканский город с западноевропейским стилем укреплений. Аналогичные прибрежные укрепления или бастионы, обычно называемые сквала, были построены в то же время в других портовых городах, таких как Анфа (современная Касабланка), Рабат, Лараш и Танжер^[17]:409. Вплоть до конца XIX — начала XX века султаны Алауиты и их министры продолжали строить роскошные дворцы, многие из которых в XXI веке используются как музеи или туристические достопримечательности, например, дворец Бахия в Марракеше, Дар Джамай в Мекнесе и Дар Бата в Фесе^[26][37].

В XX веке архитектура и города Марокко формировались под влиянием периода французского колониального правления (1912—1956 гг.), а также испанского колониального правления на севере страны (1912—1958 гг.). В эту эпоху появились новые архитектурные стили, такие как ар-нуво, ар-деко и другие стили модерна, в дополнение к европейским идеям городского планирования, навязанным колониальными властями^[38][39]. Европейские архитекторы и планировщики использовали традиционную марокканскую архитектуру для создания стиля, иногда называемого неомодерн (по аналогии с неомавританским) или арабизант («арабизацирующий»), сочетая современную европейскую архитектуру с пастишем традиционной марокканской архитектуры, при поддержке французского генерального резидента Юбера Лиоте^[40][37][41].

Французские власти перенесли столицу в Рабат и основали несколько новых городов (villes nouvelles) рядом с историческими мединами (старыми городами, обнесёнными стенами), чтобы они служили новыми административными центрами, которые с тех пор выросли за пределы старых городов^[42]. В частности, Касабланка была превращена в крупный порт и быстро стала самым густонаселённым городским центром страны^[10]. В результате архитектура города стала основным образцом ар-деко и колониальной мавританской архитектуры. Среди примечательных примеров — гражданские здания на площади Мухаммеда V, собор Сакре-Кер, Синема Риальто в стиле ар-деко, Махкамат аль-Паша в неомавританском стиле в районе Хабус^[37][43]. Похожая архитектура появилась и в других крупных городах, таких как Рабат и Танжер, с такими объектами, как Гран Театро Сервантес в Танжере, Банк аль-Магриб и здания почтовых отделений в центре Рабата^[44][45]. В других местах, в небольшом южном городе Сиди-Ифни, также можно увидеть архитектуру в стиле ар-деко, относящуюся к периоду испанской оккупации^[46].

Эли Азагури стал первым марокканским архитектором-модернистом в 1950-х гг.^[47][48]. В конце XX века и в XXI веке марокканская архитектура продолжала чтить традиционную архитектуру страны. В некоторых случаях для проектирования зданий в марокканском стиле для крупных королевских проектов, таких как мавзолей Мухаммеда V в Рабате и массивная мечеть Хасана II в Касабланке, привлекались зарубежные архитекторы^[49][50]. В монументальных новых воротах Королевского дворца в Фесе, построенных в 1969—1971 годах, использовались традиционные марокканские ремесла^[26]. Новые вокзалы в Марракеше и Фесе — примеры адаптации традиционных марокканских форм к современной архитектуре^[51]. Традиционный марокканский стиль или его имитация часто использовались в дизайне новых отелей^[41].

Модернистская архитектура также получила дальнейшее распространение, примером чему служат такие здания, как мечеть Сунна (1966 г.) и Твин-центр (1999 г.) в Касабланке. Из наиболее значимых и престижных архитектурных проектов XXI века отмечают расширение аэропорта Марракеш Менара (завершено в 2008 году)^[52], Национальную библиотеку Марокко в Рабате (2008), станцию скоростных поездов в Кенитре (открыта в 2018 году)^[53], башню Finance City в Касабланке (завершена в 2019 году и является одним из самых высоких зданий в Марокко), и новый Большой театр Рабата работы Захи Хадид завершён в 2021 и открыт в 2024 году)^[54].