Большая мечеть Сфакса

Данная мечеть находится в центре древнего Сфакса и занимает собой центр города, поэтому застройка этого поселения очень похожа на расположение сооружений в Эль-Куфе, одном из первых исламских населённых пунктов^[2]. С момента строительства Большую мечеть Сфакса окружали важные производственные центры, а также торговые площади; в XXI веке данное святилище не утратило свою экономическую значимость.

Точная дата основания Великой мечети неизвестна, однако предполагается, что её соорудил правитель Сфакса и окрестностей по близости (Сахель), Али Бен Сельам эль-Бекри^[3], около 849 года н.э., а затем серьёзно реконструировали после падения династии Аглабидов^[4][5]. Спонсором во время строительства данного здания выступил кади по имени Али ибн Аслам аль-Джабаньяни, который являлся учеником маликитского учёного, Имама Сахнуна^[4]. Первоначальная планировка святилища походила на Мечеть Укба, построенной в начале того же века при эмире Аглабидов, Зиядете-Аллахе I^[6]:25.

Первоначально мечеть построили из глины, однако через десять лет её реконструировали уже с использованием камня. При этом минарет постройки всегда служил в оборонительных целях, за исключением случая, произошедшего в 1881 году, когда конструкция стала ориентиром французских канониров для точных выстрелов по городу^[3].

Впервые мечеть реконструировали в 980 году, а затем и в 988 году, во времена правления династии Зиридов (вассалы Фатимидского халифата). В X веке постройку уменьшили, а именно убрали западную часть, создав при этом более узкую планировку, а также расположили минарет в углу, а не в центре северной стороны двора, как было принято в те времена^{[6]:72[7]:135[4]}. Надписи, обнаруженные на стенах здания, свидетельствуют о проведении ремонтных работ в 988 и 1085 годах. Французский историк, Жорж Марсэ, объяснил сокращение площади мечети до 988 квадратных метров и реконструкцию 1085 года в своих работах^[1][6]:72. Оригинальный михраб заменили новым в архитектурном стиле Зиридов и поставили его в середину укороченной южной стены киблы^[1]. Во времена правления упомянутой династии первоначальный минарет, созданный Аглабидами, который, вероятно, представлял собой двухэтажную башню, в начале XI века поместили в минарет большего размера^[4]. Многие учёные, включая Жожа Марсэ и Люсьена Голвина, приписывают необычно украшенный восточный фасад мечети временам Зиридов^[6][1]:108.

В XVIII веке, во времена монархии Белик, площадь мечети расширили, а именно добавили молитвенный зал, обращённый на запад. Подобные изменения происходили в 1758 и 1774 годах^[1], в результате чего квадратура здания вновь приблизилась к первоначальной планировке, однако внутренний двор был меньше молитвенного зала^{[4][6]:72–73}. В центре стены киблы установили новый михраб, а старый отгородили при помощи другой стены^[1]. Подобные изменения происходили под руководством архитектора, Хаджа Саида аль-Катти, а также каменщика и художника, Тахара аль-Манифа, последний при этом известен как мастер михраба^[8]:13–14.

В XIX веке реставрацией минарета занимался Ибн Йемлюль аль-Бергавати^[9].

С момента основания мечети самым мрачным её периодом считается время Французских завоеваний. В течение осады 1881 года французский военный флот сбросил на это здание бомбы, которые нанесли серьёзный ущерб минарету. После того, как захватчики оккупировали город, они переделали Большую мечеть под казармы, где солдаты стирали свою одежду, а чашу мечети использовали в качестве загона для лошадей. В период Второй Мировой войны, в 1942 году, на сооружение упали ещё две бомбы. Двое местных подрядчика, Мохаммед Трабелси и Наджар Али Шейкер, взяли на себя ответственность за причинённый ущерб.

После того, как Тунис обрёл независимость, в мечети провели капитальный ремонт, во время которого террасу, находящуюся на восточной стороне, снесли в попытках защитить постройку от протечек дождевой воды.

Внутри мечети находятся просторный гипостильный молитвенный зал, занимающий бо́льшую часть площади постройки, а также меньший по размеру внутренний двор прямоугольной формы (северо-восточная сторона здания).

Молитвенный зал сочетает в себе девять нефов и проходов, расположенных перпендикулярно относительно стены киблы (южная стена) и разделённых рядом арок, которые поддерживают оригинальные древние колонны времён Аглабидов^[6]:73. Первоначально в зале, судя по всему, был деревянный потолок, однако затем, его заменили каменными крещатыми сводами^[6]:73. 5 восточных нефов относились к старой мечети эпохи Зиридов, а 4 западных, тем временем, достроили во время расширения постройки. Длина каждого нефа восточной части составляет 6 арок. В западной части гипостильные нефы растягиваются по всей длине, за исключением немного укороченного угла, сквозь который проходит современная улица^[6]:73. Центральный михраб (его реконструировали ещё в XVIII веке) изнутри расписан рельефными надписями, высеченными на арабском языке при помощи куфического письма, а также сочетает в себе каннелюры. Над ним покоится памятная надпись поэта, Али аль-Гураба^[1]. Предыдущий михраб периода правления Зиридов, находящийся на восточной стороне, вновь открыли после того, как долгие годы его закрывала стена. Небольшое количество оригинального декора на нём позволяет сравнить конструкцию с михрабом, найденным в Большой мечети Махдии^[1]. В молитвенном зале, помимо прочего, находятся девять пролётов и множество ковров^[10].

Внутренний двор с четырёх сторон окружён галереей с аркадами, покрытой крещатыми сводами. На южной стороне площадки находится «притвор», шириной в пять этажей, который ведёт в молитвенный зал. Его центральная часть немного выступает во внутренний двор, а сверху пристройку закрывает купол. В отличие от более старых куполов времён Аглабидов, этот не опирается на восьмиугольный барабан^[6]:73. К опорам, поддерживающим данную конструкцию, примыкают колонны, а западный выступ, направленный на внутренний двор (если смотреть в сторону молитвенного зала, то он находится справа), частично перекрывает высокая мраморная доска, вырезанная в форме арки и содержащая надписи в технике куфического письма. Эта табличка была чем-то вроде наружного михраба для тех, кто молился во внутреннем дворе, а по своему виду она походила на аназу (короткий посох)^[6]:73. В соответствии со стилем куфического письма, текст относят к периоду правления династии Фатимидов (X век)^[8]:29. Деревянные двери, ведущие из притвора в молитвенный зал, изготовил плотник по имени Ахмед Шаабуни. На них видна резьба с геометрическими и растительными мотивами, хотя первоначально они были раскрашены разными цветами^[1].

Минарет (широкая башня в форме куба) построили в эпоху Зиридов вокруг оригинальной конструкции времён Аглабидов; он возвышается в углу внутреннего двора, почти посередине северной стороны мечети. Первоначально под этой архитектурной деталью находилось квадратное основание, длиной по 4.2 метра с каждой стороны и высотой примерно в 20 метров^[4]. Нынешний минарет сильно отличается от современных (имеются в виду периоды Фатимидов и Зиридов), а по форме он похож на минарет Мечети Укба IX века^[6]:109 (высота составляет 25 метров)^[8]:41. Кроме того, данная постройка состоит из трёх ярусов, из которых первый (самый большой), высотой в три этажа, разделён дверью на первом этаже, а также окном на каждом из трёх этажей. У окон смешанная форма (сочетание прямых и изогнутых линий). Сверху расположены несколько горизонтальных декоративных полос, карниз выложен из треугольных зубцов, на фризе высечена надпись на куфическом языке. и всё это дополняет ряд витиеватых зубцов. Зубцы, в свою очередь, повторяют форму орнамента, найденного в Мечети Ибн Тулуна и в других мечетях Фатимидов в Каире^[6]:109[1]. Такие же декорации находятся и на втором ярусе минарета, возвышающегося на один этаж. Последний этаж построен в виде тонкой фонарной конструкции, открытой с четырёх сторон, причём по углам выступают полуколонны, а сверху сооружение накрывает купол^[6]:109.

Примечательный восточный внешний фасад мечети покрыт рядом декоративных ниш или же углублений в форме подковообразных арок, расположенных над дверьми и окнами. На некоторых из них высечены надписи на арабском языке. Данный фасад, возможно, относится к оригинальной мечети IX века, однако его необычный вид может свидетельствовать и о более позднем периоде постройки^[4]. Учёные датируют эту конструкцию эпохой Зиридов, в том числе Люсьен Голвин и Жорж Марсэ^[1][6]:108. Ещё одной примечательной деталью является повторное использование византийской мраморной панели с христианскими мотивами, которая встроена в стену над одним из окон. На плитке находится изображение двух павлинов, расположенных лицом друг к другу (по неизвестной причине рисунок немного стёрт резцом), на фоне леса и с греческой надписью вверху. Текст обрывается, но он, видимо, был частью обращения к Иисусу Христосу и Богородице^[8]:36–38. Подобное наличие христианских мотивов с элементами фигуративизма в мечетях трудно объяснить, однако существует предположение, что Фатимиды принимали неортодоксальные подходы в искусстве, в том числе взгляды местных меценатов византийского происхождения. В древней надписи нет ссылок на какую-либо христианскую фигуру, поэтому можно допустить следующее: текст передавал общее религиозное послание мечети^[8]:36–39.