Шиутекутли

В исторических источниках божество упоминается под разными именами, отражающими его разнообразные аспекты и место в трёх частях космоса^[6]. Среди таких имён — Куэсальцин («пламя») и Искозауки. Иногда Шиутекутли отождествляют с Уэуэтеотлем («Старым Богом»)^[7], хотя обычно его изображают как молодое божество^[8]. Его супругой была Чальчиутликуэ. Шиутекутли также иногда считают ипостасью Ометекутли, повелителя двойственности: согласно Флорентийскому кодексу, он считался отцом богов и обитал в бирюзовом ограждении в центре земли^[9][10]. Шиутекутли‑Уэуэтеотль входил в число старейших и наиболее почитаемых божеств коренных народов^[11]. Культ бога огня, времени года и бирюзы зародился, вероятно, ещё в середине доклассического периода^[12].

Особое значение в культе Шиутекутли имела бирюза: она считалась символическим эквивалентом огня для ацтекских жрецов^[13]. В каждом ацтекском доме в священном центре постоянно поддерживали небольшой огонь в честь божества^[13]. Слово на науатле xihuitl означает «год», «бирюза» и «огонь»^[10], а Шиутекутли был богом года и времени. Шиутекутли также связывали с Полярной звездой; с этим связывали и его статус «повелителя года»^[14].

Божество выполняло множество функций: оно почиталось как бог огня и тепла, повелитель вулканов^[15], олицетворение жизни после смерти, тепла в холоде, света во тьме и пищи во время голода. Шиутекутли считался также богом года и времени, одним из девяти Повелителей Ночи (правил первым часом ночи, называвшимся Чипактли, или «Аллигатор»^[16]), покровителем ацтекских императоров (при вступлении на престол они считались его живым воплощением^[17]) и купеческого сословия почтека^[18]. Шиутекутли обладал двойственной природой: несмотря на связь с огнём, он имел и водные атрибуты^[12] — жил в ограде из бирюзовых камней, укреплённой «бирюзовой птичьей водой»^[19]. В 260‑дневном ритуальном календаре Шиутекутли выступал покровителем дня Атль («Вода») и тресены 1 Коатль («1 Змея»)^[20].

Шиутекутли обычно изображали с лицом, раскрашенным чёрным и красным пигментом, украшенным бирюзовой мозаикой^[21]. На голове божества находилась бирюзовая корона власти сиухуитцолли, на груди — бирюзовое нагрудное украшение в виде бабочки, а на лбу — спускающаяся бирюзовая птица сиутототли (Cotinga amabilis). На спине изображали огненного змея Шиукоатля, а в ушах — серьги в виде огненных змей^[22]. Его головной убор представлял собой бумажную корону, расписанную разными цветами и мотивами, с пучками зелёных перьев на верхушке, напоминающими языки пламени. По бокам, ближе к ушам, у него пучки перьев, похожие на подвески, а на спине — оперение, напоминающее голову фантастического змея, из жёлтых перьев с морскими раковинами. К ступням были привязаны медные колокольчики. В левой руке Шиутекутли держал щит с пятью зелёными камнями (чалчиуитлями), размещёнными в форме креста на тонкой золотой пластине, а в правой — скипетр: круглую золотую пластину с отверстием посередине, увенчанную двумя шарами (один больше другого, меньший имеет остриё)^[11].

Шиутекутли был связан с молодыми воинами и властью, а также считался богом солнца^[24]. Его главные символы — текпатль (кремень) и мамальуацин, две палочки, которые трут друг о друга, чтобы зажечь церемониальный огонь^[25]. Посох с головой оленя также входил в число атрибутов Шиутекутли, хотя он мог ассоциироваться и с Шочикецаль, и с другими божествами^[26].

Многие атрибуты Шиутекутли ассоциируются с воинами тольтеков раннего постклассического периода, но чёткие изображения этого бога встречаются редко вплоть до позднего постклассического периода^[27]. Нагуаль (духовная форма) Шиутекутли — это Шиукоатль (Сиуакоатль), Огненный Змей^[28].

Каменные скульптуры Шиутекутли ритуально закапывали в качестве подношений. Во время раскопок в Великом храме Теночтитлана были обнаружены статуэтки, изображающие сидящего мужчину со скрещенными руками^[29][30]. В храмах Шиутекутли всегда горел священный огонь^[31]. В знак благодарности за дар огня первый кусок из каждого приёма пищи бросали в очаг^[17]. Божество также изображено в Кодексе Борджиа^[32].

Ежегодный праздник Шиутекутли отмечался в Искалли, 18‑й вейнтене года^[34]. Слово «искалли» на языке науатль означает «каменный дом» и относится к зданию, где примерно с середины января до середины февраля сушили и обжаривали кукурузу. Весь месяц был посвящён огню^[13].

Каждые четыре года значение ритуалов искалли возрастало^[35]. Каркас статуи божества был сделан из дерева и богато украшен одеждой, перьями и искусно сделанной маской^[34]. Изображению божества приносили в жертву перепелов, проливали перед ним их кровь и сжигали копал в его честь^[36]. В день праздника жрецы Шиутекутли весь день танцевали и пели перед своим богом^[37]. За десять дней до праздника люди ловили животных — млекопитающих, птиц, змей, ящериц и рыб, — чтобы в ночь праздника бросить их в очаг^[38]. На десятый день праздника Искалли во время церемонии под названием хуаукильтамалькуалицтли («поедание тамале из листьев амаранта») зажигали новый огонь, символизирующий смену годового цикла и возрождение божества огня. Ночью изображение бога подсвечивали с помощью мамальуацина^[39]. Пищу, в том числе тамале с креветками, ритуально съедали, предварительно предложив её богу^[38].

Раз в четыре года в храме Шиутекутли в Теночтитлане проводился более торжественный праздник, на котором присутствовали правитель и его приближённые^[40]. Рабов и пленников наряжали в костюмы божества и приносили в жертву^[41]. В этот день детям назначали «крёстных родителей», а также прокалывали уши в ритуальных целях. После этого дети, их родители и крёстные вместе обедали^[40].

Праздник Шиутекутли отмечался часто, но особенно торжественно — в конце каждого 52-летнего цикла. В этот день заканчивались 365-дневный солнечный и 260-дневный священный календари, и ацтеки праздновали Слияние годов церемонией Нового огня^[14]. Чтобы провести ритуал, жрецы торжественной процессией поднимались на Серро-де-ла-Эстрелья на полуострове недалеко от Кульякана и ждали, пока звезда Йоуальтекутли (либо Альдебаран в созвездии Тельца, либо целые Плеяды) достигнет зенита. Убедившись в этом, жрецы вырывали сердце жертвы и разжигали пламя в небольшом деревянном очаге, который помещали в отверстие в груди жертвы. Жрецы использовали метод сверления, чтобы добыть это священное пламя. Затем его проносили на сосновых ветках, чтобы заново зажечь огонь в каждом очаге, в том числе в священных жаровнях с неугасимым огнём, которых только в столице насчитывалось более 600^[42].

На серии из шести почтовых марок, выпущенных Королевской почтой в 2003 году в честь 250-летия Британского музея, была изображена маска Шиутекутли вместе с другими музейными экспонатами, такими как шлем из Саттон-Ху и Хоа Хакананаиа^[43].