Чантико

Тексты информантов Бернардино де Саагуна подтверждают, что имя Чантико означает «та, что обитает в доме» или «та, что приходит, чтобы создать дом»^[3]. Чантико также называли Quaxolotl («Двуглавая»), поскольку мужское божество ацтеков, повелевающее огнём, носит имя Шолотль (Xolotl)^[4]. Чантико также называли Чиконауи^[5]. Другие варианты написания имени Чантико — Cantico^[6]. Чантико также была известна под календарным именем Чикунауи ицкуинтли (Девять собак). По словам переводчика Педро де Риоса, Чантико также называли «Госпожой стручкового перца» и «жёлтой женщиной». Каменотёсы знали Чантико под именами Папалоксауаль (Бабочка) и Тлаппапало («она — красная бабочка»)^[4].

Согласно «Ватиканскому кодексу А», также известному как «Кодекс Риос», Тонакатекутли превратил её в собаку, когда она во время религиозного праздника нарушила пост, съев жареную рыбу с паприкой. За это она получила прозвище «Девять собак». Тех, кто родился на девятый день восемнадцатой трецены, которой покровительствовала Чантико, ждали несчастья, поскольку этот день ассоциировался с колдунами, якобы способными превращаться в различных животных^[6].

Исследователь Эдуард Селер пришёл к выводу, что во времена Бернардино де Саагуна Чантико была связана в первую очередь с городом Сочимилько. Во многом это объяснялось тем, что там жило много резчиков по камню, известных как тлатекке. Селер сделал такой вывод, основываясь на том, что Саагун упомянул календарное имя Чантико, перечисляя божества, которые были особенно важны для тлатекке^[4][7].

Согласно текстам, полученным от информантов Саагуна, Чантико поклонялись в храме, известном как тетланман, где жрецы готовили «красные и чёрные пигменты, сандалии, одеяние и мелкие морские раковины» для праздника в честь Чантико^[4]. Саагун также писал, что Чантико почиталась в сооружении № 29 Темпло Майор^[3]. Согласно монаху Хуану де Торквемаду, Чантико поклонялись и в храме, построенном Мокиуихси, правителем Тлателолько, в попытке завоевать Теночтитлан^[7].

Во времена империи ацтеков Чантико была тесно связана с военным делом. Согласно инквизиторским записям, Монтесума II использовал фигурку Чантико со съёмной ногой, которой били по земле, чтобы проклясть Эрнана Кортеса за его вторжение в империю ацтеков^[7].

В «Кодексе Борджиа» Чантико изображена с жёлтым лицом, отмеченным двумя красными линиями, которые указывают на то, что она — богиня огня, и жёлтым телом. Эти красные линии расположены примерно на той же высоте, что и чёрные штрихи на изображении Шолотля. Её называют mujer amarilla («жёлтая женщина»). Она изображена сидящей на стуле, под которым изображён сосуд, с украшением в носу, известным как якапапалотль. Её голову опоясывают несколько маленьких дисков.

В «Ritos, sacerdotes y atavíos de los dioses» Бернардино де Саагун описывал Чантико следующим образом: «У неё пухлые губы, половина лица выкрашена в красный цвет, в руках букет из сушёных трав, в ушах золотые серьги. На спине у неё свёрток света. На рубашке водяные цветы. В одной руке у неё щит с мозаикой из орлиных перьев, в другой — одежда, украшенная перевёрнутыми перьями и обсидиановыми наконечниками. Белый килт, колокольчики, белые сандалии»^[3][8].

Чантико часто изображают с атрибутами, указывающими на её связь с войной. На головном уборе Чантико в «Кодексе Риос» присутствуют военные атрибуты: корона из ядовитых шипов кактуса, символизирующая опасность и агрессию; гребень из ацтакселли — зелёных воинских перьев, связывающих её с войной. На затылке у неё повязка, образующая альт-тлахинолли, или «воду-огонь», символ войны и чумы. Атл-тлахинолли служит иконографическим символом Чантико и встречается в кодексе «Тоналаматль Обена», «Бурбонском кодексе», «Кодексе Теллериано-Ременсис» и «Кодексе Риос»^{[6][8][9][10]}. Он изображается в виде потока голубой воды, переплетающегося с красным огнём. В «Кодексе Борджиа» Чантико изображена с орлиной лапой, покрытой шкурой ягуара (символа Чантико), на жертвенной чаше, что намекает на жертвоприношение воина. В «Бурбонском кодексе» Чантико изображена с синим украшением на носу, известным как якахуитль, которое также носил Шолотль^[4][11].

Среди других иконографических атрибутов, связанных с Чантико, — ицкактли («обсидиановые сандалии»), изображённые на рисунке Чантико в «Кодексе Обена Тоналаматля», и изображение солнца на золотом кулоне, изображающем Чантико в «Кодексе Теллериано-Ременсис»^{[4][7][8][10]}.