Шочикецаль

Шочикецаль — богиня с множеством имён. Её собственное имя состоит из двух частей: «шочитль» на языке науатль означает «цветок», а «кетсалли» — «птица кетцаль» или «перо птицы кетцаль». Поэтому её имя можно интерпретировать как «Цветочное перо Кетцаля» или просто «Цветочное перо».

Шочикецаль также известна как Ичпочтли, что переводится как «дева», «молодая девушка». Для испанцев это имя ассоциировалось с невинностью и чистотой. Шочикецаль могла быть названа влюблённая девушка, которая только начинает познавать красоту любви^[3].

Среди других имён богини были Сеатль («один вода») и Масатеотль («оленья богиня»)^[1].

Шочикецаль была вечно молодой и красивой богиней, полной очарования. На изображениях её обычно можно увидеть в роскошных нарядах и с богатыми золотыми украшениями.

В одежде она всегда была изображена в синем уипиле (свободная туника, обычно сшитая из двух или трёх прямоугольных кусков ткани, соединённых строчками, лентами или полосками ткани), белой клетчатой юбке, а в волосах у неё были две косы или два пучка перьев кецаля^[1][4].

Из-за её вечной молодости и красоты между богами шла ожесточённая борьба за право быть её супругом. Многие боги не гнушались подлостью, кражами и конфликтами, чтобы обладать её сердцем^[5].

Известно, что у ацтекской богини Шочикецаль, которую часто почитали как богиню любви и плодородия, был либо брат-близнец, либо двойник мужского пола — бог по имени Шочипилли. Он ассоциировался с танцами, играми и искусством.

Он мог считаться и мужем Шочикецаль.

В одной из сохранившихся историй говорится, что Шочикецаль сыграла важную роль в истории человечества. Согласно этой легенде, она была женой бога дождя Тлалока, но её похитил Тескатлипока — бог ночи и колдовства. Это привело к ряду земных изменений, отражающих божественный конфликт^[6].

Бога Камаштли могли изображать возлюбленным богини Шочикецаль^[7]. Были и другие версии относительно того, кто является её супругом.

Однажды Тлалок обнаружил, что в его доме стало тихо и пусто. Не было слышно музыки, не чувствовался запах его возлюбленной Шочикецаль. Проверил каждый уголок, но не нашёл ее. Тогда на него опустилась великая грусть.

Эекатль, бог ветров и посланник богов, рассказал, что Шочикецаль похитил Тескатлипока и увёз на звезды, где он слышал её счастливый смех. Тлалок встал, за его спиной заклубились грозовые завесы, заблистали молнии.

Он сказал, что не снесёт этого и не будет больше любить. И он поднимался к небесам, ставшими чёрными, темнее самой тёмной ночи, и в его сердце разгорался гнев, равный которому не суждено познать. И раскололи землю молнии, и покрылась она трещинами от раскатов грома. Пролился огненный дождь, сыпались с неба скалы и горы, тряслась земля. Так закончилась Эра Четырёх Дождей, Солнцем которой был Тлалок…^[8]

В одном ацтекском гимне рассказывается, что Шочикецаль появилась из Тамоанчана — легендарного места, которое могло находиться на богатом тропическом побережье залива или в регионе майя. Согласно гимну, она возникла из пары волос на голове своего первого мужа, Пильцинтекутли.

Шочикецаль является, в числе прочего, покровительницей ткачей. Поскольку вдоль побережья залива до испанцев выращивалось много хлопка, можно предположить, что здешние прибрежные богини, покровительницы ткачества, были затем включены в ацтекский пантеон. У майя есть старая богиня, известная как Чак Чель в Дрезденском кодексе, которая также считается покровительницей ткачей^[9].

Праздники, связанные с культом Шочикецаль, имели интересное сходство с весенними фестивалями, которые в христианской Европе связаны с месяцем цветов. В Средние века этот месяц стал ассоциироваться с Девой Марией, и эта связь до сих пор продолжается в католических странах.

Особенно Шочикецаль почитали во время фестивалей мастера роскошных искусств — кузнецы, скульпторы, художники, ткачи, мастера по обработке перьев и вышивальщицы.

Шочикецаль занимала особое место в пантеоне богов Тласкалы. Она была тесно связана с племенным богом тлашкальтеков. Богиня была самым почитаемым божеством после бога Камаштли, бога охоты и первого, кто развёл огонь. А посвящённый ей древний храм находился на южной части мыса Окотлан. Шочикецаль играла важную роль в празднествах, посвящённых Камаштли, которые проходили в Тласкале в начале марта. Это было время веселья, ритуальной и церемониальной активности. Камаштли, в свою очередь, был связан с празднествами в честь Шочикецаль в мае. Этот месяц также был временем веселья, поэтических конкурсов и ритуальных действий, как и подобает месяцу цветов и скорому приходу лета.

Как покровительница искусств и цветов, Шочикецаль была доброжелательным божеством. Согласно преданию, она являлась особо достойным людям внутри горящего дерева окоте (сосны) и даровала им всё, что они просили.

Есть две версии одного и того же ритуала. Согласно одной из них, молодая ткачиха во время фестиваля притворялась богиней. После того как жрецы приносили её в жертву и сдирали с неё кожу, мужчина надевал эту кожу и праздничный наряд, садился за ткацкий станок и делал вид, что ткёт. В это время мастера-ремесленники танцевали в костюмах обезьян, ягуаров, собак, койотов и пум. Затем поклоняющиеся исповедовали свои грехи её идолу через покаянное кровопускание языка и завершали своё искупление ритуальным омовением^[5].

По другой версии, перед фестивалем выбирали девственницу, чтобы она выдавала себя за богиню и выходила замуж за избранного воина, который представлял Тескатлипоку. А позже её приносили в жертву^[6].

В ацтекском Бурбонском кодексе богиня Шочикецаль играет важную роль в организации игр, включая игру с мячом и патолли^[10].

Игра с мячом была предназначена для мужчин и богов. Однако в майяском поселении Яшчилан были найдены изображения женщин, связанных с этой игрой. На рисунках они сидят рядом с лестницей, от которой отскакивает мяч.

В другой игре с мячом использовались инструменты, похожие на клюшки для хоккея на траве, и маленький мяч. Эта игра, которая была популярна в Центральной Мексике, предполагала наличие отдельно стоящих ворот и площадок, обозначенных круглыми дисками на верху столбов.

Шочикецаль иногда называют «матерью богов», по крайней мере в долине Тласкала-Пуэблан. Это важный факт, с которым, должно быть, были знакомы монахи, когда они способствовали продолжению культа Шочикецаль в виде культа Девы Окотланской^[4].

12 мая 1541 года Дева Мария явилась Хуану Диего Бернардио, работавшему в церкви. Дева явилась ему в лесистой местности на южных склонах холмов, окружающих город Тласкала.

Хуан Диего Бернардио утверждал, что Дева Мария явилась ему среди горящего дерева окоте в синей блузке и белой юбке-пачке и сказала, что на месте старого храма нужно построить святилище. Новость о явлении распространилась быстро, и через несколько дней это место привлекло тысячи паломников.

Всего за три года был установлен новый культ Девы Окотланской. А к тому времени, когда было записано свидетельство о явлении, на месте, где Дева явилась Хуану Диего, уже был скит, и были составлены планы церкви на вершине старого храма Шочикецаль^[11]. Но не только это связало их вместе. Нутини Х. Г. на основе выводов Мартина Фрайа сделал следующие выводы:

1. И Шочикецаль, и Дева Мария в своих религиозных традициях считаются матерями Бога.
2. Обе они связаны с добром, цветами и обладают силой ходатайствовать за людей перед высшими сверхъестественными существами. Кроме того, они могут даровать блага.
3. Ритуальные и церемониальные культы, посвящённые как Шочикецаль, так и Деве Марии, достигают своего ежегодного пика в мае.
4. Место, где явилась Дева Мария, находится в нескольких ярдах от старого храма Шочикецаль.
5. Дева Мария явилась Хуану Диего Бернардино так же, как Шочикецаль являлась особо достойным людям до прибытия испанцев.
6. Одежда Шочикецаль — синяя блузка и белая юбка — это те же самые наряды, в которых Дева Мария явилась Хуану Диего. С тех пор они стали традиционными цветами мантии и платья Девы Окотланской.
7. Личность, статус и социальный статус Хуана Диего полностью соответствуют тем, кто видел Шочикецаль.

Кроме того, Нутини Х. Г. описал три стадии развития культа Девы Окотланской-Шочикецаль^[12].

В древней Мезоамерике цветы имели огромное символическое значение. Три ацтекских божества были особенно связаны с ними: Шочипилли (он же Макуильшочитль); Макуильшочитль, который иногда был представлен как отдельный герой; и Шочикецаль. Они считались покровителями красоты, удачи, искусств и игр^[13].

Цветы использовались как жертвенные подношения, в том числе во время «цветочных войн». Это были ритуальные войны, которые вели города-государства Мезоамерики, включая и свои собственные вассальные государства, чтобы захватить пленников. Пленников приносили в жертву богам во время ритуалов нештлауалли. По религиозным представлениям индейцев, человеческая кровь и сердца были необходимы для того, чтобы Солнце продолжало свой путь, Луна не упала на Землю и так далее. Такие столкновения происходили по договорённости как между противниками в мирное время, так и между союзными или вассальными городами^[14].

Несмотря на древнюю историю мифов о Шочикецаль, её имя и сейчас продолжает всплывать в традиционных местах, свойственных богине. Например, это посвящённая ей поэзия или открытие в Мексике социального проекта, помогающего женщинам, ставшим жертвами секс-индустрии.

Я — Шочикецаль, богиня цветов и любви.

Я из дождливо-туманной явилась страны.

Из Тамоанчана я, Шочикецаль, пришла.

Крона священного дерева высится там,

Нежно-прохладные ветры поют

Над девятью небесами.

Горестно плачущий Пильцинтекутли

Ищет свою Шочикецаль.

Следовать хочет за нею

В край умиранья и скорби —

Вот отчего он так плачет^[15].

Алая птица твоя, Шочикецаль,

Вьётся-кружит, услаждаясь цветами,

Меда от каждого венчика хочет отведать,

Вьётся-кружит, услаждаясь цветами^[16].

Многие жительницы Каса Шочикецаль (дома Шочикецаль) в Мехико не имели доступа к чистой ванной и безопасному месту для ночлега. Это первый дом для 23 женщин из секс-индустрии.

Община Каса Шочикецаль была открыта в 2006 году при поддержке мэра Андреса Мануэля Лопеса Обрадора. Он увидел десятки стареющих секс-работниц на улице и решил помочь им. Истории женщин душераздирающие: их грабили, избивали, насиловали. Каса Шочикецаль — их единственный шанс на защиту и расширение прав и возможностей.

Центр назван в честь богини Шочикецаль, и цель проекта — помочь женщинам найти работу за пределами секс-индустрии. Хотя цель центра — отказ от проституции, многие женщины продолжают заниматься этим, не зная другой жизни. С момента открытия центра в него не проникали мужчины^[17].