АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Миктлантекутли

Миктланте́кутли (аст. Mictlāntēcuhtli , от mictlān — «преисподняя» и tēcuhtli — «владыка») — ацтекский бог мёртвых и правитель Миктлана (Чикунаухмиктлана), самой нижней и северной части подземного мира[1]. Он является одним из главных богов в ацтекской мифологии и наиболее значимым среди нескольких божеств, связанных со смертью и подземным миром. Поклонение Миктлантекутли в отдельных случаях включало ритуальный каннибализм: человеческую плоть употребляли в пищу в храме и вокруг него[2]. Среди других имён, присвоенных Миктлантекутли, — Икспузтек («Разбитое лицо»), Некстепехуа («Разбрасыватель пепла») и Цонтемок («Тот, кто опускает голову»)[3].

Две глиняные статуи Миктлантекутли в натуральную величину были обнаружены у входов в Дом орлов к северу от Великого храма Теночтитлана[4].

Общие сведения
Миктлантекутли
аст. Miktlāntēkwtli
Бог мёртвых, Правитель подземного царства
Мифология мифология ацтеков
Местность Мезоамерика
Толкование имени Владыка Миктлана
Латинское написание Mictlantecuhtli
Пол мужской
Занятие поглощает души умерших
Супруга Миктлансиуатль
Обиталище Миктлан
Животное летучая мышь, паук и сова
Упоминания Кодекс Мальябекиано, Кодекс Чимальпопока (1558)

Атрибуты

Миктлантекутли изображали либо в виде окровавленного скелета, либо человеком с черепом вместо головы, но с сохранившимися глазными яблоками в глазницах. Характерными атрибутами бога являются головной убор из перьев совы и бумажных знамён, ожерелье из человеческих глазных яблок[5], а также серьги из человеческих костей[6].

Миктлантекутли не был единственным ацтекским божеством, изображавшимся подобным образом: другие божества также могли иметь черепа вместо голов либо носили одежду и украшения с элементами из костей и черепов. В мировоззрении ацтеков изображения скелетов символизировали плодородие, здоровье и изобилие, отражая тесную символическую связь между жизнью и смертью[7]. Миктлантекутли часто изображали в сандалиях — это служило знаком его высокого статуса как Владыки Миктлана[8]. Его руки нередко изображались поднятыми в агрессивном жесте, демонстрирующем готовность растерзать умерших, когда те предстают перед ним[8]. В ацтекских кодексах Миктлантекутли часто представлен с открытой скелетной челюстью — он принимает звёзды, спускающиеся в него в течение дня[6].

Супругой Миктлантекутли была Миктлансиуатль[5], согласно преданиям, они обитали в доме без окон в Миктлане. Миктлантекутли ассоциировался с пауками, совами, летучими мышами[6], одиннадцатым часом и северным направлением компаса, известным как Миктлампа — область смерти[9]. Он относился к числу немногих божеств, которым приписывалось управление всеми тремя типами душ, выделенными ацтеками: душами людей, умерших естественной смертью (от старости, болезней и т. д.), героической смертью (например, в бою, во время жертвоприношения или родов) либо негероической смертью. Миктлантекутли и его супруга выступали противоположностью и дополнением Ометекутли и Омесиуатль — дарителей жизни[10].

Миктлантекутли считался божеством знака дня Ицкуинтли (собака)[5], одного из 20 знаков ацтекского календаря, и считался источником душ для тех, кто родился в этот день. Он также воспринимался как источник душ для родившихся на шестой день 13‑дневного цикла недели и являлся пятым из девяти богов ночи. Кроме того, он был вторичным божеством недели для десятой недели 20‑недельного цикла календаря, дополняя солнечного бога Тонатиу и символизируя дихотомию света и тьмы.

В колониальном «Ватиканском кодексе 3738» Миктлантекутли обозначен на испанском языке как «владыка подземного мира, Цицимитль»[11].

Мифология

В ацтекской мифологии после того, как Кетцалькоатль и Тескатлипока создали мир, они привели своё творение в порядок и поместили Миктлантекутли и его супругу Миктлансиуатль в подземный мир[12].

Согласно ацтекскому преданию, близнецы‑боги Кетцалькоатль и Шолотль были посланы другими богами, чтобы забрать кости предыдущего поколения людей у Миктлантекутли. Бог подземного мира пытался помешать Кетцалькоатлю сбежать с костями; хотя он и не добился успеха, ему удалось заставить Кетцалькоатля уронить кости — те рассыпались и разбились при падении. Разбитые кости Кетцалькоатль собрал и перенёс обратно в мир живых, где боги превратили их в различные человеческие расы[13].

Согласно ацтекским верованиям, душа умершего (кроме воинов, павших в бою; женщин, умерших при родах; и утопленников) отправлялась в Миктлан — девятиуровневый подземный мир. Путешествие длилось четыре года, сопровождалось многочисленными испытаниями: необходимо было пройти между сходящимися горами, избежать нападения гигантского крокодила, пересечь восемь пустынь и подняться на восемь горных пиков, преодолеть ледяной ветер с обсидиановыми лезвиями и переправиться через подземную реку на спине собаки[14]. По прибытии в Миктлан умерший приносил погребальные дары Миктлантекутли и его супруге, после чего владыка подземного мира отводил душе место в одной из преисподних.

В другом мифе бог смерти согласился отдать кости Кетцалькоатлю при условии, что тот полностью выполнит, на первый взгляд, простое испытание[15]. Бог сообщил Кетцалькоатлю, что ему нужно четырежды пройти через его царство под звуки раковины, звучащей как труба. Однако вместо раковины Миктлантекутли дал Кетцалькоатлю раковину без отверстий. Чтобы не стать объектом насмешек, Кетцалькоатль призывал червей выйти наружу и проделать отверстия в раковине. Затем он позвал пчёл, чтобы они забрались внутрь раковины и заставили её звучать как труба. Как символ своей власти над ветром и жизнью Кетцалькоатль обычно изображался с разрезанной раковиной на груди — эта раковина представляла собой ту же самую раковину, которую носил Эекатль, бог ветра[16].

Слушая рёв трубы, Миктлантекутли сначала решил позволить Кетцалькоатлю забрать все кости от предыдущего творения, но затем поменял своё решение. Тем не менее Кетцалькоатль оказался более сообразительным, чем Миктлантекутли и его приспешники, и сбежал с костями. Разгневанный Миктлантекутли приказал своим последователям вырыть глубокую яму. Когда Кетцалькоатль убегал с костями, его испугал перепел, из‑за чего он упал в яму. Он упал, умер (или, по крайней мере, так кажется), после чего перепел начал его мучить, а кости, которые он нёс, рассыпались. Перепел стал грызть кости[16].

Несмотря на падение, Кетцалькоатль в конечном итоге ожил и собрал все разбитые кости. Считается, именно поэтому люди бывают разных размеров. После побега из подземного мира Кетцалькоатль перенёс драгоценный груз в Тамоанчан — место происхождения человечества[17].

В популярной культуре

  • В игре Корсары: Город потерянных кораблей Миктлантекутли представлен как главный страж Теночтитлана.
  • В анимационном фильме Константин: Город демонов Миктлантекутли был призван главным героем для уничтожения высших демонов, разлагавших Лос-Анджелес[18].
  • Миктлантекутли появился в анимационном фильме «Легенда о мумии Гуанахуато» студии Anima Estudios. В мультфильме божество отвечает за возвращение мёртвых к жизни в городе Гуанахуато.
  • В анимационном сериале 2020 года Onyx Equinox Миктлантекутли выступил в роли главного антагониста[19].
  • Он также появился ближе к концу короткометражного фильма God of Death — второго сегмента антологического хоррор‑фильма 2023 года «З/Л/О 85». В этом эпизоде мексиканская новостная станция сталкивается с землетрясением, а во время эвакуации выживших из‑под завалов обнаруживается подземный храм Миктлантекутли: божество восстаёт и вселяется в большинство главных персонажей короткометражки либо убивает их.

Галерея

Статуэтка Миктлантекутли в Музее антропологии Халапы, Мексика, 2001 год
Миктлантекутли в «Кодексе Борджиа»
Миктлантекутли (слева), бог смерти, владыка подземного мира, и Кецалькоатль (справа), бог мудрости, жизни, знаний, утренней звезды, покровитель ветров и света, владыка Запада. Вместе они символизируют жизнь и смерть

Примечания

  1. ↑ Калюта, А. В. Мифы и предания ацтеков от древности до современности. — Санкт-Петербург : Наука, 2025. — 223 с. — ISBN 978-5-02-040263-8
  2. ↑ Smith et al. 2003, p.245.
  3. ↑ Luján, Leonardo López, and Scott Sessions. «Death Deities.» In David Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001
  4. ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, pp.60, 458.
  5. ↑ 1 2 3 Miller & Taube 1993, 2003, p.113.
  6. ↑ 1 2 3 Fernández 1992, 1996, p.142.
  7. ↑ Smith 1996, 2003, p.206.
  8. ↑ 1 2 Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.434.
  9. ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, pp.54, 458.
  10. ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.458.
  11. ↑ Klein 2000, pp.3-4.
  12. ↑ Read & González 2000, pp.193, 223.
  13. ↑ Miller & Taube 1993, 2003, p.113. Read & González 2000, p.224.
  14. ↑ Кинжалов Р. В. Тамоанчан, Тлалокан, Метналь и Толлан (представления о рае у народов Месоамерики в доколониальный период). Anthropology.ru 86–90. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество (2003).
  15. ↑ Alfredo López, Olivier, Davidson, Austin, Guilhem, Russ. The Myth of Quetzalcoatl: Religion, Rulership, and History in the Nahua World. — Colorado : U Presso of Colorado, 2015.
  16. ↑ 1 2 Leeming, David Adams. The Oxford companion to world mythology. — New York : Oxford U Press, 2005.
  17. ↑ Alfredo López, Austin. Tamoanchan, Tlalocan: places of mist. — Niwot, CO : U Pr. of Colorado., 1997.
  18. ↑ Константин: Город демонов (2018). Дата обращения: 11 июня 2026.
  19. ↑ Равноденствие оникса (2020). Дата обращения: 11 июня 2026.

Литература

  • Миктлантекутли // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — С. 365.
  • Льюис Спенс «Мифы инков и майя»/ Пер. с англ. Л. А. Карповой. — М., Центрополиграф, 2005. С. 101—102.
  • Пресвитер Хуан; Антонио Перес; фрай Педро де лос Риос. Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос) / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 317 с. — ISBN 978-617-7085-06-4.
  • Калюта, А. В. Мифы и предания ацтеков от древности до современности. — Санкт-Петербург : Наука, 2025. — 223 с. — ISBN 978-5-02-040263-8
  • Fernández, Adela. Dioses Prehispánicos de México : [исп.]. — Mexico City : Panorama Editorial, 1996. — ISBN 968-38-0306-7.
  • Klein, Cecelia F. (2000). “The Devil and the Skirt: An iconographic inquiry into the pre-Hispanic nature of the tzitzimime”. Ancient Mesoamerica. Cambridge University Press. 11: 1—26. DOI:10.1017/S0956536100111010. S2CID 162520948.
  • Luján, Leonardo López, and Scott Sessions. «Death Deities.» In Carrasco David (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001
  • Matos Moctezuma, Eduardo. Aztecs / Matos Moctezuma, Eduardo, Felipe Solis Olguín. — London : Royal Academy of Arts, 2002. — ISBN 1-903973-22-8.
  • Miller, Mary. An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya / Miller, Mary, Karl Taube. — London : Thames & Hudson, 2003. — ISBN 0-500-27928-4.
  • Read, Kay Almere. Handbook of Mesoamerican Mythology / Read, Kay Almere, Jason González. — Santa Barbara, CA : ABC-CLIO, 2000. — ISBN 1-85109-340-0.
  • Smith, Michael E. The Aztecs. — second. — Malden, MA; Oxford : Blackwell Publishing, 2003. — ISBN 0-631-23016-5.
  • Smith, Michael E. Aztec Feasts, Rituals and Markets // Archaeology and Politics of Food and Feasting in Early States and Empires / Smith, Michael E., Jennifer B. Wharton, Jan Marie Olson. — New York : Kluwer Academic/Plenum Publishing, 2003. — P. 235–270. — ISBN 0-306-47730-0.
  • Leeming, David Adams (2005).The Oxford companion to world mythology. New York: Oxford U Press. Print.
Austin, Alfredo López, Guilhem Olivier, and Russ Davidson (2015).The Myth of Quetzalcoatl: Religion, Rulership, and History in the Nahua World. Boulder: U Press of Colorado. Print.

Дополнительно по теме

Категории