Тамоанчан

Согласно образному толкованию, приведённому во Флорентийском кодексе Саагуна (кн. 10, гл. 29, п. 14), «Тамоанчан, вероятно, означает „мы спускаемся в наш дом“»^[4]. Слово «тамоанчан» на самом деле не происходит от языков науатль, а, как позже было доказано, имеет корни в майянских языках, и его значение можно приблизительно перевести как «место туманного неба». Описания Тамоанчана, встречающиеся во Флорентийском кодексе, указывают на то, что науа позднего постклассического периода считали, что он расположен во влажной низменной области побережья Мексиканского залива, населённой народом майя-уастеков^[5].

В ацтекских кодексах Тамоанчан часто ассоциируется с тресеной 1 Калли ацтекского календаря. Это «тресена 15 в Бурбонском кодексе и Тоналаматле Обена»^[6]. Богиня Ицпапалотль, одна из главных фигур цицимиме («звёздных демонов»), обычно покровительствует этому числу, и поэтому Тамоанчан часто считается частью её владений^[7].

Топонимический глиф, обозначающий Тамоанчан в кодексах, изображает расколотое дерево, цветущее и истекающее кровью. Эти мотивы отсылают к событию, когда в раю был совершён половой акт, приведший к тому, что древо жизни было срублено, как описано в Кодексе Чимальпопоки. Две части расколотого дерева Тамоанчан иногда имеют полосы, идущие в противоположных направлениях (как, например, в Кодексе Борджиа, лист 44^[8]), и их диагональное расположение указывает на внутреннее спиралевидное движение в двух противоположных направлениях^[9].

Помимо мифического Тамоанчана, мексиканский историк и исследователь мезоамериканских верований Альфредо Лопес Остин выделяет несколько священных мест, которые были историческими локациями, связанными с Тамоанчаном. По мнению Лопеса Остина, тремя земными Тамоанчанами были^[10]:

1. Тамоанчан в Куаунауаке.
2. Тамоанчан Чальчиумомоско, упомянутый Чимальпахином Куаутлеуанитцином (… где позже был основан Чалько Амакемекан).
3. Тамоанчан … упомянутый в труде Саагуна».

Первое из них — это место, где где Эекатль создал первого мужчину и первую женщину нового человечества, «новая пещера Тамоанчан в провинции Куэрнавака, а именно в Куаунауаке»^[11].

Вторым местом был «фонтан… в котором они увидели богиню и который они назвали чальчиуматлалатль („сине-зелёные воды чальчиуите…“) ... на небольшом холме рядом с Истактепетлем и Попокатепетлем. … Тамоанчан Чальчиумомоско считался настолько священным, что никто не мог справлять там естественные нужды. Поселенцам приходилось преодолевать четыре лиги, чтобы облегчиться в месте под названием Куитлатепек, или Куитлатетелько», но, поскольку считались могущественными магами, они, как говорилось, летали туда^[12].

Третьим было место, где «учёные люди, … Тлальтекуин и Шучикауака, … изобрели новые священные книги: „Счёт судьбы“, „Книгу лет“ и „Книгу снов“»^[13].