Тепейоллотль

Тепейоллотля изображали как божество в облике ягуара, который представляет собой одно из проявлений бога Тескатлипоки. К такому выводу пришли из-за его физического облика: он изображается с дымящимся зеркалом и анауатлем (нагрудное украшение)^[3].

Также он известен как бог землетрясений — согласно анонимному толкователю «Кодекса Теллериано-Ременсис». Этот толкователь утверждал, что изначальное имя бога было Тепеолотек и отсылало к «состоянию земли после потопа», а его имя толковалось как связанное с «земными жертвоприношениями» и «богом зверей». Наиболее распространённое толкование имени — «Сердце горы». Имя связывают со звуком, возникающим в горах, — эхом: «…Сердце Горы, то есть эхо или отзвук голоса, который раздаётся в горах»^[4].

Согласно археологическим, пиктографическим и письменным находкам, считается, что Тепейоллотль — одно из воплощений бога Тескатлипоки. Это связано с тем, что Тепейоллотль изображается с определёнными физическими атрибутами, характерными для Тескатлипоки. Его наиболее отличительная черта — шкура ягуара — животного, особо почитаемого Тескатлипокой^[3].

Тепейоллотль украшен элементами из шкуры ягуара, на лице — горизонтальные повязки и вертикальный двухцветный узор. У божества есть борода, в носу — бирюзовое украшение и тоннель в виде кнопки либо стержня. На лбу повязка, а на виске — зеркало. Головной убор бога сочетает несколько элементов: перья цапли, жёлтые перья и перья кетцаля, дополненные свисающей прядью волос. В ушах — круглые серьги, на шее — ожерелье с бубенчиками и зеркало в качестве нагрудного украшения. Фигура облачена в набедренную повязку, вокруг тела расположены ножи. Завершают образ символические детали: изображение звёздных глаз на голове, раковины, а также шипы из агавы или кости^[3].

Важный элемент образа Тепейоллотля, упомянутый автором Гильемом Оливье (который ссылается как на «Кодекс Теллериано-Ременсис», так и на «Ватиканский латинский кодекс 3738»), — значение и трактовка понятия «эхо», через которое его характеризуют в различных текстах. В «Кодексе Теллериано-Ременсис» упоминается: «Этот Тепейоллотль — то же самое, что отзвук голоса, когда он разносится по долине у подножия горы». В «Ватиканском латинском кодексе 3738» указано: «…Сердце Горы, то есть эхо голоса, который отдаётся в горах»^[3].

Оливье анализирует, как воспринимался этот звуковой феномен. По его мнению, местные жители, слышавшие рык ягуара, воспринимали его как нечто устрашающее. Для тех, кто его слышал, это было дурным предзнаменованием. Сходное толкование содержится у анонимного комментатора «Ватиканского латинского кодекса 3738», который утверждал: «…ягуар — очень страшное животное, и его считали худшим из предзнаменований; а эхо голоса, как говорят, означало особый знак»^[3].

В мезоамериканских традициях ягуар мог связываться с ночным солнцем; в ацтекском мифе эта связь соотносится с падением Тескатлипоки: после погружения в воду он появился вновь в облике ягуара^[3]:

Чёрный Тескатлипока правит первым миром, населённым расой гигантов. Эти гиганты настолько могущественны, что вырывают деревья голыми руками.

Кетцалькоатль, вооружённый посохом, сбрасывает Тескатлипоку в морские глубины. Поднимаясь со дна океана, тот превращается в огромного ягуара — его, в преображённом виде, и сегодня можно увидеть в виде созвездия Большой Медведицы.

По возвращении Тескатлипоки раса гигантов полностью истребляется свирепыми ягуарами.

Затем Кетцалькоатль правит следующим творением — Солнцем Ветра. Этот мир уничтожается Тескатлипокой: он побеждает Кетцалькоатля, повергая его. В результате Кетцалькоатль и его народ уносятся сильными ветрами далеко от Мексики^[5].

Кроме того, шкура ягуара имела важное значение для коренных народов, поскольку напоминала звёздное небо. Юкатанские майя использовали одно и то же слово ek для обозначения звёзд и пятен на шкуре ягуара. Иногда этого хищника называли ekel, в то время как тотонаки именовали его stáku-nisin, то есть «звёздный ягуар»^[3].

Известны различные трактовки образа Тепейоллотля — они зависят от культуры и региона. Например, в традициях Чьяпаса сходный образ известен как Uotan, что означает «Сердце» и связано со звуком грохота земли во время землетрясений. В Чалькатцинго, где заметно влияние ольмекской традиции, ягуаров изображали в сопровождении растений — особенно это было характерно для ольмекской культуры, где таким образом подчёркивалась связь между землёй и ягуаром. Также нередко Тепейоллотль ассоциировался с ночным солнцем, то есть с закатом. Согласно верованиям коренных народов, ягуар считался самым отважным животным, которое бродит по ночам. Что касается «ночного солнца», то смена дня ночью трактуется как завершение цикла — в данном случае это отсылает к падению Тескатлипоки^[6].

Тепейоллотля связывают и с другими божествами — Красным Тескатлипокой, Кетцалькоатлем и богом дождя Тлалоком. Связь между Тепейоллотлем и Тлалоком обусловлена общими элементами иконографии, такими как: круглые серьги, повязка на лбу, набедренная повязка, в некоторых случаях плащ. Головной убор из перьев Тепейоллотля отличается высоким уровнем детализации и по исполнению похож на головной убор Тлалока. С Кетцалькоатлем отмечается сходство в таких элементах, как набедренная повязка, серьги и нагрудное украшение в форме раковины.

Тепейоллотлю, в отличие от других богов, не приписывалось какое-либо конкретное место обитания: его местонахождение могло простираться от ночного неба до глубин земли^[7][3].