Легенда о Солнцах
«Леге́нда о Со́лнцах» (аст. Leyenda de los Soles), также известная как «Пять солнц» — ацтекская легенда о сотворении мира. Некоторые культуры науа и ацтеков верят в то, что мир прошёл через пять отдельных циклов сотворения и разрушения, а нынешняя эпоха — пятая[1]. Эта вера возникла на основе сочетания мифов, космологических и эсхатологических представлений, которые изначально были распространены среди доколумбовых народов Мезоамерики, в том числе в центральной Мексике. Она является частью более обширной мифологии о Пятом мире или Пятом солнце[2].
Общие сведения
| Легенда о Солнцах | |
|---|---|
| Язык оригинала | астекские языки |
Обзор
В поздний постклассический период ацтеки создали и развили собственную версию мифа о «Пяти солнцах», которая вобрала в себя и трансформировала элементы предыдущих мезоамериканских мифов о сотворении мира, а также привнесла новые идеи, характерные для их культуры.
Согласно мифам о сотворении мира у ацтеков и других народов науа, Вселенная прошла через четыре итерации до нынешней, и каждый из этих миров был уничтожен богами из-за поведения его обитателей. Современный мир — это результат добровольной миссии ацтеков, которые должны были снабжать Солнце Тлашкальцили, чтобы поддерживать его существование и сохранять равновесие во всей Вселенной. Таким образом, жертвоприношения ацтеков были необходимы для функционирования мира и, в конечном счёте, для его дальнейшего существования.
Легенда
Согласно легенде, первый бог, Ометеотль, создал себя из пустоты, которая составляла остальную часть Вселенной. Ометеотль создал четырёх Тескатлипок, каждый из которых управляет одной из четырёх сторон света: Кетцалькоатль — западом, Уицилопочтли — югом, Шипе-Тотек — востоком, а Тескатлипока — севером[3].
Ацтеки верили, что боги создали Вселенную в Теотиуакане. Название Теотиуакан было дано ацтеками, говорившими на языке науатль, спустя несколько веков после падения города, примерно в 550 году н. э. Это слово переводится как «место рождения богов» или «место, где родились боги», что отражает мифы о сотворении мира на языке науатль, действие которых происходило в Теотиуакане[4].
Первое солнце: Тецкатлипока
Четыре Тескатлипоки пытались создать мир, но каждый раз, когда они что-то создавали, их творения падали в воды внизу и их пожирала Сипактли, чудовищный кайман с множеством пастей. Желая разорвать этот порочный круг, Тескатлипока, Чёрный Тескатлипока, пожертвовал своей ногой, использовав её как приманку, чтобы выманить Сипактли из глубин. Когда она проглотила ногу, другие боги воспользовались возможностью и убили её. Из её тела они слепили землю, а позже создали других богов и людей, причём люди были великанами.
Чтобы обеспечить свет, они выбрали Тлальтекутли в качестве бога солнца. Однако из-за того, что он потерял ногу в бою, или из-за того, что он был богом ночи, он мог светить лишь наполовину. Какое-то время мир существовал при тусклом свете, пока Кетцалькоатль не столкнул Тлальтекутли с неба каменной дубиной, погрузив мир во тьму. Разгневанный Тлальтекутли послал своих ягуаров, чтобы те истребили человечество[5].
Второе солнце: Кетцалькоатль
Боги создали новую расу людей обычного роста, а Кетцалькоатль стал солнцем для этой новой цивилизации. Он хотел навести порядок в мире, но его усилия не увенчались успехом: люди отвернулись от божественных учений и поддались жадности и порочности. В ответ Тескатлипока превратил их в обезьян. Кетцалькоатль, который по-прежнему относился к ним с большим почтением, был глубоко опечален и в порыве скорби наслал ураган, чтобы прогнать их. Изгнав обезьян, Кетцалькоатль отказался от роли солнца и сосредоточился на создании новой расы людей, более совершенных и соответствующих замыслу богов[5].
Третье солнце: Тлалок
Тлалок, бог дождя, был провозглашён новым солнцем, но Тескатлипока похитил его жену Шочикецаль. Охваченный горем и отчаянием, Тлалок больше не мог выполнять свой божественный долг, и в результате мир погрузился в разрушительную засуху. Раздражённый криками людей, Тлалок обрушил на землю огненный дождь, превратив её в пепел и оставив после себя лишь запустение[5].
Четвёртое солнце: Чальчиутликуэ
После сотворения новой земли и людей Тлалок передал роль бога солнца своей второй жене, Чальчиутликуэ, богине воды. Чальчиутликуэ души не чаяла в человечестве, чем вызывала гнев Тескатлипоки. Он обвинил её в том, что она притворяется сострадательной, чтобы завоевать восхищение людей. Убитая горем Чальчиутликуэ пятьдесят два года лила кровавые слёзы, затопив землю и превратив людей в рыб[5].
Пятое солнце: Уицилопочтли
Не желая смириться с гибелью своего народа, Кетцалькоатль спустился в подземный мир и похитил кости людей у Миктлантекутли, повелителя мёртвых. Когда он нёс их обратно на землю, то споткнулся и упал в яму, разбив кости. Когда останки были окроплены кровью Кетцалькоатля, они восстановились, но из-за того, что они были сломаны, люди рождались разного роста. Затем Уицилопочтли был выбран в качестве нового бога солнца[3].
Однако Уицилопочтли был втянут в вечную битву со своей сестрой, луной Койольшауки, которая каждую ночь нападала на него. Ей помогали Сенцонуицнауа, южные звезды, и Цицимимех, богини солнечного затмения. Но, несмотря на все их усилия, на рассвете Уицилопочтли всегда одерживал над ними верх. Чтобы поддержать его силы, ацтеки приносили ему человеческие жертвы. Из страха они также приносили жертвы Тлалоку и отдавали свою кровь Кетцалькоатлю, который был против смертельных подношений. Если эти подношения прекратятся, пятое солнце погаснет, мир содрогнётся от великого землетрясения, а Уицилопочтли потерпит поражение, что приведёт к гибели человечества[3].
Вариации и альтернативные мифы
Большая часть того, что известно о древних ацтеках, почерпнута из нескольких кодексов, уцелевших после испанского завоевания. Их мифы могут сбивать с толку из-за отсутствия документальных свидетельств, а также из-за того, что многие популярные версии противоречат друг другу. Это произошло из-за того, что изначально мифы передавались из уст в уста, а также из-за того, что ацтеки заимствовали многих богов у других племён, наделяя их собственными чертами и привнося в них черты богов из других культур. Древние мифы могут быть сильно похожи на более поздние, но при этом противоречить друг другу, утверждая, что одно и то же действие совершил другой бог. Вероятно, это связано с тем, что мифы менялись в зависимости от популярности того или иного бога в конкретный период времени.
Согласно другим вариантам этого мифа, Коатликуэ, богиня земли, была матерью четырёх Тескатлипок и Цицимитль. По некоторым версиям, Кетцалькоатль родился у неё первым, когда она ещё была девственницей. Часто упоминается его брат-близнец Шолотль, проводник душ умерших и бог огня. Затем у неё родился Тескатлипока, которого она разрезала обсидиановым ножом, после чего появились цицимимех (несколько цицимитль) и Уицилопочтли. В наиболее популярной версии мифа Коатликуэ сначала рожает цицимимех. Гораздо позже она рожает Уицилопочтли, когда ей является таинственный шар из перьев. Цицимимех обезглавили беременную Коатликуэ, посчитав оскорбительным то, что она родила ещё одного ребёнка. Из её чрева появился Уицилопочтли, вооружённый огненным змеем, и начал свою эпическую войну с цицимимех, которых также называли сенцон-уицнауа. Иногда считается, что он обезглавил Койольшауки и либо сделал из её головы луну, либо бросил её в каньон. В других вариациях мифа шар из перьев изображается как отец Уицилопочтли или Кетцалькоатля, а иногда и Шолотля[5].
В других версиях этого мифа говорится, что от Ометеотля родились только Кетцалькоатль и Тескатлипока, а сам Ометеотль в этом мифе превратился в Коатликуэ, вероятно, потому, что к моменту прихода испанцев у него не было ни почитателей, ни храмов. Некоторые легенды гласят, что мужское воплощение Ометеотля — Ометекутли, а женское — Омециуальт. Согласно другим версиям, только Кетцалькоатль и Тескатлипока разорвали на части Сипактли, также известную как Тлальтекутли, а Шипе-Тотек и Уицилопочтли затем создали мир из её тела. По некоторым версиям, Тескатлипока использовал свою ногу в качестве приманки для Сипактли, прежде чем расчленить её[3].
Порядок появления первых четырёх солнц также варьируется, но приведённая выше версия является наиболее распространённой. Во всех вариациях мифа конец каждого мира связан с богом, который в то время был солнцем, хотя потеря Шочикецаль не всегда упоминается как причина, по которой Тлалок наслал огненный дождь. Иногда говорится, что Чальчиутликуэ затопила мир намеренно, без участия Тескатлипоки. Также говорят, что Тескатлипока создал половину солнца, которую его ягуары съели, прежде чем поглотить великанов[5].
Иногда пятым солнцем называют бога по имени Нанауацин. Согласно этой версии мифа, боги собрались в темноте, чтобы выбрать новое солнце, которое должно было принести себя в жертву, прыгнув в гигантский костёр. Добровольно вызвались двое: юный сын Тлалока и Чальчиутликуэ, Тексистекатль, и старый Нанауацин. Считалось, что Нанауацин был слишком стар, чтобы стать хорошим солнцем, но обоим дали возможность прыгнуть в костёр. Текучицтекаль попытался сделать это первым, но ему не хватило смелости пройти сквозь жар пламени, и он развернулся. Тогда Нанауацин медленно подошёл к огню, шагнул в него и сгорел. Текучицтекаль последовал за ним. Более смелый Нанауацин стал тем, что сейчас называется солнцем, а Текучицтекаль — гораздо менее впечатляющей луной. Бог Тонатиу, который является связующим звеном между Нанауацином и Уицилопочтли, был болен, но исцелился, сгорев заживо. После этого он стал богом солнца-воина и странствовал по небесам вместе с душами павших в бою, отказываясь двигаться с места, пока ему не принесут достаточно жертв[3].
Краткое изложение: мифические эпохи Пяти Солнц
В классических текстах науа, таких как «Кодекс Чимальпопоки», упоминаются пять последовательных эпох, каждая из которых связана с календарным днём nāhui «четыре» и знаком дня 260-дневного цикла тональпоуалли[6][7].
| Название дня недели на науатле | Распространённое название | Катастрофа[8][9] |
|---|---|---|
| Nāhui-Ocēlōtl | Эпоха Четырёх Ягуаров («Солнце Ягуаров») | Гигантских людей пожирали ягуары. |
| Nāhui-Ehecatl | Эпоха Четырёх Ветров («Солнце Ветров») | Люди превратились в обезьян, и эпоха закончилась разрушительными ветрами. |
| Nāhui-Quiyahuitl | Эпоха Четырёх Дождей («Солнце Дождя») | Огненный дождь уничтожил мир, а немногие выжившие превратились в птиц. |
| Nāhui-Ātl | Эпоха Четырёх Вод («Солнце Воды») | Великий потоп положил конец той эпохе; жители превратились в рыб, а одна пара — в собак. |
| Nāhui-Olīn | Эпоха Четырёх Движений («Солнце Землетрясений» — текущая) | Предсказывается, что все закончится масштабным землетрясением и возвращением цицимимех. |
Публикации
Впервые «Легенда о Солнцах» была опубликована в 1903 году Ф. дель Пасо-и-Тронкосо, им же было присвоено актуальное название. В 1938 году вышел немецкий перевод В. Леманна, в 1947 году — испанский перевод П. Ф. Веласкеса. В 1992 году одновременно вышли фундаментальное исследование «Кодекса Чимальпопоки» Дж. Бьерхорста с английскими переводами текстов и литературный английский перевод «Легенды» супругов Р. и П. Меркмен. В 1998 году свой вариант английского перевода текста предложил В. Джинджерич[10].
Впервые на русский язык «Легенда о Солнцах» была переведена специалистами по доколумбовым цивилизациям Виктором Талахом и Сергеем Куприенко и издана в 2014 году в составе сборника «Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа»[11].
На русском языке
- Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11-8.
В массовой культуре
- Версия мифа с участием Нанауацина легла в основу мексиканского фильма 1991 года In Necuepaliztli in Aztlan Хуана Моры Кэтлетта.
- Версия мифа с Нанауацином представлена в фильме Патрисии Эмлин The Five Suns: A Sacred History of Mexico 1996 года[12].
- В песне «People of the Sun» с альбома Evil Empire группа Rage Against the Machine называет межкультурное насилие «пятым закатом»[13].
- В научно-фантастическом цикле Томаса Харлана In the Time of the Sixth Sun («Во времена Шестого Солнца») этот миф лежит в основе сюжета: древняя цивилизация звездоплавателей («люди Первого Солнца») исчезла, оставив в галактике множество опасных артефактов.
- Действие ролевой игры Shadowrun происходит в «Шестом мире»[14].
- Идея пяти солнц упоминается в американском мультсериале «Равноденствии Оникса», где Кетцалькоатль утверждает, что боги уже четырежды создавали человечество. Тескатлипока хочет положить конец нынешней эпохе людей, поскольку считает, что они слишком жадны и проливают кровь в битвах, а не приносят её в жертву.
- Заключительная серия американского мультсериала «Виктора и Валентино» называется «Падение Пятого Солнца», и в ней также главную роль играет Тескатлипока.
Примечания
Литература
- Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос) / ред. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. — Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2013. — 317 с. — ISBN 978-617-7085-06-4.
- Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2014. — 377 с. — ISBN 978-617-7085-11-8.
- Калюта, А. В. Мифы и предания ацтеков от древности до современности. — Санкт-Петербург : Наука, 2025. — 223 с. — ISBN 978-5-02-040263-8
- Борисова, Г. Мифология майя и ацтеков: боги и сверхъестественные существа / Г. Борисова, С. Хохрякова, К. Ямашева. — Москва : АСТ, 2023. — 33 с. — ISBN 978‑5‑17‑168100‑5.
- Молодчикова Т. Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн. — [Б. м.]: [б. и.], [б. г.]. — 208 с. ISBN 978‑5‑00281‑035‑2.
- Bierhorst, John / Trans. & ed. History and Mythology of the Aztecs: The Codex Chimalpopoca. Tucson: University of Arizona Press, 1992.
- Gingerich, Willard. Tlamachilliztlatolçaçanilli. A Performance Translation of the Nahuatl «Wisdom-discourse Fables» from the Manuscript of 1558 // Estudios de Cultura Nahuatl, 28, 1998. — Pp. 159—196.
- Lehmann, Walter / Ed. & trans. Die Geschichte der Kiinigreiche von Colhuacan und Mexico. Quellenwerke zur alten Geschichte Amerikas, vol. l. — Stuttgart und Berlin: Verlag von W. Kohlhammer, 1938.
- Markman, Roberta and Peter Markman. The Flayed God: The Mesoamerican Mythological Tradition. — San Francisco: Harper San Francisco, 1992.
- Paso y Troncoso, Francisco del. Leyenda de los soles, continuada con otras leyendas y noticias // Biblioteca Náuatl, № 5:1. — (México:) 1903. — Pp.1-40.
- Velázquez, Primo Feliciano / Trans. & ed. Códice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles. — México: UNAM, 1947.
