Тласолтеотль

Согласно ацтекским верованиям, Тласолтеотль не только пробуждала порочные желания, но и обладала силой прощать и очищать от грехов^[14]. При этом ей приписывали способность насылать болезни, особенно инфекции, передающиеся половым путём: считалось, что богиня и её спутники карают тех, кто предаётся запретной любви. Нечистота понималась одновременно на физическом и моральном уровнях, а её устранение достигалось через посещение паровой бани, совершение обрядов очищения или обращение к Тласольтео — божествам любви и желаний^[15].

В системе ацтекских верований существовало два главных божества, связанных с очищением: Тескатлипока, которого почитали как невидимого и вездесущего наблюдателя, и Тласолтеотль — покровительницу разврата и незаконной любви^[14]. Исповедь перед Тласолтеотль, проводимая через жреца, раскрывала все скрытые проступки. Получить «милость» богини можно было лишь единожды в жизни, поэтому к этому ритуалу чаще прибегали пожилые люди^[16].

Процесс очищения начинался с обращения кающегося к жрецу (tlapouhqui). Жрец, сверяясь с ритуальным календарём Тональпоуалли (260-дневным циклом), выбирал наиболее благоприятный день и время для обряда. В назначенный день жрец выслушивал исповедь, оценивал тяжесть проступков и назначал покаяние. Его форма зависела от характера греха и могла включать пост, подношения, исполнение ритуальных песен и танцев^[17].

Двойственная природа Тласолтеотль отразилась в её прозвищах — «Богиня грязи» и «Пожирательница нечистот» (Тлаэлькуани, «та, что пожирает нечистоты (грех)»)^[18][19]. Символика поедания грязи означала поглощение греха и последующее очищение. На изображениях богини вокруг её рта и носа присутствовали охристые символы божественных экскрементов. Эта концепция была связана с особенностями ацтекского языка: слово tzin («священный») происходит от tzīntli («ягодицы»), а религиозные ритуалы включали подношения «жидкого золота» (мочи) и золота (teocuitlatl на науатле — «божественные экскременты»)^[19][20]. Через эти практики Тласолтеотль способствовала восстановлению гармонии в обществе^[19].

Одним из важнейших событий, связанных с культом богини, был фестиваль Очпанистли («подметание»), который проводился ежегодно с 2 по 21 сентября в честь сезона сбора урожая. Церемонии этого периода объединяли ритуалы очищения, символическое подметание и ремонт жилищ, разбрасывание семян кукурузы, а также танцы и военные обряды^[21].