Святой Дух
Свято́й Дух — в христианстве одно из лиц Святой Троицы вместе с Отцом и Сыном. Как и остальные ипостаси Троицы, Святой Дух обладает свойствами, присущими только Богу. Представление об исхождении Святого Духа стало причиной раскола христианской церкви на православие и католичество.
В разных книгах Библии имеет разные именования, не противоречащие друг другу: Утешитель, Дух истины, Дух Христов, Дух благодати, Дух «премудрости, и разума, и совета, и крепости, и ведения, и благочестия» и другие.
По христианскому учению, Святой Дух не имеет образа и вида и не может быть сравним ни с каким созданным существом. На иконах условно изображается в виде голубя. Благотворное воздействие Бога на человека обычно называют «благодатью Святого Духа». В ключевых сценах евангельской истории Святой Дух являл божественную силу, определяющую ход событий: в сцене Благовещения, Крещения Иисуса Христа и Пятидесятницы[1].
В таинстве крещения во время миропомазания священник произносит слова «Печать дара Духа Святого». Святой Дух в христианстве считается руководителем Церкви, которая началась с сошествия Святого Духа на апостолов. Он ведёт к спасению всю Церковь и каждого христианина в отдельности[2].
Учение о Святом Духе
По христианском учению, Бог един в трёх лицах. Поскольку каждое лицо Святой Троицы — это отдельная ипостась, каждое имеет свойство, которое отличает её от другого[3]:
- Личное свойство Отца — нерождённость. Бог не имеет ни начала, ни конца.
- Личное свойство Сына — рождённость. Сын рождён от Отца.
- Личное свойство Духа — исходность. Святой Дух исходит от Отца.
В Ветхом Завете человеку был открыт Бог Отец, в Новом Завете — Бог Сын, Святой Дух пребывает в Церкви с момента её установления, открываясь человеку в различных проявлениях. По учению отцов Церкви, человеческий ум не смог бы сразу воспринять учение о Святой Троице, поэтому знание открывалось ему постепенно[4].
Не безопасно было, прежде нежели исповедано Божество Отца, ясно проповедовать Сына, и прежде нежели признан Сын (выражусь несколько смело), обременять нас проповедью о Духе Святом и подвергать опасности утратить последние силы, как бывает с людьми, которые обременены пищей, принятой не в меру, или слабое ещё зрение устремляют на солнечный свет.
Свойства каждого из лиц Святой Троицы изучали многие христианские богословы, в частности, Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Дамаскин, блаженный Августин и другие. Появлялись также различные антитринитарные учения, впоследствии признанные еретическими: македонианство, евномианство. Они заключались в непризнании Святого Духа одним из лиц Святой Троицы. Распространение этих ересей привело к созыву Второго Вселенского собора в 381 году, на котором был принят Никео-Цареградский символ веры. На основании Священного Писания Символ веры провозглашал триединство Бога и стал основополагающим догматом христианской веры.
Тем не менее дискуссии о Святом Духе продолжались и после принятия Символа веры, что вело к появлению множества богословских трудов, изъясняющих эту ипостась Троицы.
Он усовершает других, а Сам ни в чем не имеет нужды; Он живёт без возобновления сил, но есть Податель жизни; Он не чрез прибавления возрастает, но вдруг полон, Сам в Себе водружён и вездесущ. Он есть начало освящения, мысленный свет, доставляющий Собою всякой разумной силе при искании истины, как бы некоторую очевидность. Он неприступен по естеству, и удобовместим по благости, хотя всё исполняет Своею силою, однако же сообщается одним достойным, и не в одной мере приемлется ими, но разделяет действование по мере веры[5].
Раскол Церкви
Различие в понимании основного свойства Святого Духа в числе прочих догматических разногласий стало причиной раскола христианской церкви на православие и католичество.
Противоречия между восточной и западной церквями возникали ещё в первые века христианства. Апогея они достигли, когда римская церковь в XI веке приняла филиокве: в текст Символа веры внесли изменения, касающиеся свойства Святого Духа[6].
- Было: «И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящего».
- Стало: «И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца и Сына исходящего».
Восточная церковь не приняла эти изменения как догматически неверные, и обе церкви анафематствовали друг друга. В 1965 году на встрече в Стамбуле Папа Римский и Константинопольский патриарх сняли анафемы, но евхаристическое общение церквей не возобновилось, поскольку не были преодолены догматические разногласия, в первую очередь в понимании сути Святой Троицы[7].
Действия Святого Духа
В Книге Бытия сказано, что Святой Дух участвовал в сотворении мира[8]:
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
— (Быт.1:2)
Далее Дух Божий упоминается в разных книгах Ветхого Завета, но Его наиболее очевидные действия начинают проявляться в Новом Завете.
Благовещение Пресвятой Богородицы
Архангел Гавриил, явившись Деве Марии возвестить о рождении от Неё Сына Божьего, говорит:
Дух Святой сойдет на тебя, и Сила Вышнего осенит тебя; потому Дитя твое будет свято и наречется: Сын Божий[9].
— (Лк. 1:35)
Это явление Духа Святого является сокровенным, не видимым ни одному земному человеку. Когда Мария, уже имея во чреве Сына Божьего, пришла навестить свою родственницу Елизавету, Елизавета «исполнилась Духа Святого» и начала славить Богородицу.
Крещение Господне
Когда Иисус Христос пришёл к Иоанну Предтече креститься от него, Иоанн единственный из присутствующих удостоился видения Святого Духа:
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него[10].
— (Мф. 3:16)
Позже на Тайной вечере Христос обещает апостолам прислать им Духа Утешителя, который «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13)[11]. Это обетование сбылось в Сошествии Святого Духа на апостолов на 50-й день после Пасхи.
Пятидесятница
Очевидное для большого количества народа явление Святого Духа произошло на 50-й день после Пасхи. Это явление описано в Деяниях святых апостолов:
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать[12].
— (Деян. 2:1-4)
Святой Дух, как устроитель христианской апостольской церкви, по учению святых отцов является и её руководителем. Когда человек принимает крещение и становится христианином, он участвует в таинстве миропомазания. Во время этого таинства священник, помазывая крещаемого освящённым миром, произносит «Печать дара Духа Святого». Это означает, что в церковной жизни христианину подаются дары Святого Духа[13].
Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все мы напоены одним Духом.
— (1 Кор. 12:4-13)
Духовные дары, применённые человеком по назначению, приносят плоды. Об этих плодах сказано в Послании к Галатам, ими являются любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание[14] (Гал. 5:22).
Хула на Духа Святого
По словам Христа, хула на Святого Духа является для человека наиболее тяжким грехом:
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем[15].
— (Мф. 12:31-32)
По толкованию Василия Великого хулой на Духа Святого является приписывание действия божественной благодати злым духам. В указанном евангельском отрывке фарисеи утверждали, что Христос изгоняет бесов силой князя бесовского, то есть действие благодати Святого Духа они объясняли бесовским воздействием.
По мнению Иоанна Златоуста и Феофилакта Болгарского фарисеи, отвергая очевидную истину, действовали не по незнанию, а по злому умыслу. Протест против истины делает невозможным для человека покаяние, а именно в таинстве покаяния подаётся отпущение грехов. Таким образом, хула на Святого Духа — это сознательное отвержение покаяния. Кто не просит о прощении, тот не может быть прощён[16].
Слова Господа являются не угрозой, а предостережением человеку: не заниматься самооправданием, а стремиться познать свои немощи, которые могут быть исцелены Духом, как действующим во всяком таинстве, в том числе и в таинстве покаяния[17].
День Святого Духа
День Святого Духа в католицизме празднуется на 50-й день после Пасхи, одновременно с Пятидесятницей (всегда в воскресенье). В православии празднуется на 51-й день после Пасхи, то есть на следующий день после Пятидесятницы (всегда в понедельник). Этот праздник отмечается и в других христианских церквях[18].
.jpg)
Примечания
- ↑ Святой Дух, Православная энциклопедия «Азбука веры». Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Бог. Православная энциклопедия. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Святой Дух, Древо. Открытая православная энциклопедия. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Слова (изд. 1912 г.) - святитель Григорий Богослов (Назианзин). Азбука веры. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ святитель Василий Великий. О Святом Духе. Азбука веры. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Архимандрит Плакида (Дезей). История одного раскола. Православие и Католицизм, Православие.Ru (11 апреля 2007). Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Как происходило разделение церквей. Рим сказал, и дело кончено?, Православный журнал «Фома» (25 мая 2011). Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 1:2. Оптина пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Евангелие от Луки. Глава 1. Оптина пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Евангелие от Матфея. Глава 3. Оптина пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Евангелие от Иоанна. Глава 16. Оптина Пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Деяния Святых Апостолов. Глава 2. Оптина пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Что такое миропомазание?, Православный журнал «Фома» (14 марта 2012). Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Послание к Галатам. Глава 5. Оптина пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Евангелие от Матфея. Глава 12. Оптина Пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 12:32. Оптина Пустынь. Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Хула на Святого Духа, Православный журнал «Фома» (12 апреля 2014). Дата обращения: 21 мая 2025.
- ↑ Пятидесятница, Православный портал «Азбука веры». Дата обращения: 21 мая 2025.
Литература
- Богородский Н. М. Дух Святой // Православная богословская энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
- Дух Святой // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Фоже, Жак «Holy Ghost» The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910
Ссылки
- Откровение о Святом Духе в Ветхозаветных книгах
- Василий Великий. О Святом Духе. К Амфилохию, епископу Иконийскому
- Петр (Мещеринов). О Святом Духе
