Нанауацин

У ацтеков было множество мифов о сотворении мира, и в некоторых из них фигурирует Нанауацин. В легенде о Кетцалькоатле Нанауацин помогает Кетцалькоатлю добыть первые зёрна, которые станут пищей для человечества. В мифологии ацтеков Вселенная не считалась чем-то неизменным и вечным, она, как и любое живое существо, была подвержена смерти. Однако даже после своей гибели Вселенная возрождается в новой эпохе, или «Солнце». Нанауацин наиболее известен благодаря легенде о Пяти солнцах, пересказанной Бернардино де Саагуном^[3].

Согласно этой легенде, которая легла в основу большинства мифов народа науа, было четыре эпохи творения. В каждой из них один из богов взял на себя роль солнца: Тескатлипока, Кетцалькоатль, Тлалок и Чальчиутликуэ. Каждая эпоха заканчивалась тем, что богам не нравились созданные ими люди. В конце концов Кетцалькоатль с помощью Шолотля добывает священные кости их предков, смешивает их с кукурузой и собственной кровью и создаёт пригодных для жизни людей. Однако никто из богов не хочет становиться Солнцем.

Боги решают, что пятое и, возможно, последнее солнце должно принести себя в жертву огню. Выбираются два бога: Тексистекатль и Нанауацин. Первого выбирают в качестве Солнца, потому что он богат и силён, а второго — в качестве Луны, потому что он беден и болен. Гордый Тексистекатль видит в предстоящей жертве и превращении возможность обрести бессмертие. Смиренный Нанауацин соглашается, потому что считает это своим долгом. В дни, предшествующие жертвоприношению, оба бога проходят очищение. Тексистекатль приносит богатые дары и кораллы. Нанауацин проливает свою кровь и совершает покаяние^[3].

Боги разводят большой костёр, который горит четыре дня, и сооружают над ним помост, с которого два избранных бога должны прыгнуть в пламя. В назначенный день Тексистекатль и Нанауацин садятся на помост в ожидании момента жертвоприношения. Боги призывают Тексистекатля принести себя в жертву первым. После четырёх попыток прыгнуть в костёр, от которого к тому времени исходит невыносимо жар, он теряет мужество и отказывается от своей затеи. Возмущённые трусостью Тексистекатля, боги призывают Нанауацина, который встаёт со своего места и спокойно подходит к краю помоста. Закрыв глаза, он прыгает вниз и приземляется в самый центр костра. Его гордость была уязвлена, когда он увидел, что у Нанауацина хватило смелости, которой ему самому не хватало. Тексистекатль прыгнул на горящий костёр вслед за ним.

Сначала ничего не происходит, но в конце концов на небе появляются два солнца. Один из богов, разгневанный трусостью Тексистекатля, берёт кролика и бросает его в лицо Тексистекатлю, из-за чего тот теряет свой блеск. Так Тексистекатль превращается в Луну, которая и по сей день напоминает кролика. Но Солнце остаётся неподвижным на небе, высушивая и сжигая все вокруг. В конце концов боги понимают, что они тоже должны позволить принести себя в жертву, чтобы люди могли жить. Они являются к Эекатлю, который приносит их в жертву одного за другим. Затем с помощью мощного ветра, возникшего в результате их жертвоприношения, Эекатль заставляет Солнце двигаться по небу, питая землю, а не опаляя её^[3].

Существует тесная связь между Шолотлем и Нанауацином^[6]. Вероятно, Шолотль и Нанауацин — одно и то же^[7]. Исследователь Эдуард Селер характеризует Нанауацина («покрытого язвами») болеющего сифилисом как аспект Шолотля в его ипостаси бога чудовищ, болезней и уродств^[8]. Бог сифилиса Нанауацин — это воплощение Шолотля^[9].