Михайлов день
Миха́йлов день — день народного календаря славян. Отмечается 8 (21) ноября к православных славян, тогда как католики празднуют Михайлов день 29 сентября[1]. Название происходит от имени архангела Михаила. Во многих славянских традициях день связывался с началом зимы[2].
8 (21) ноября православной церковью отмечается Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных — праздник в честь почитаемых небесных бесплотных сил во главе с архангелом Михаилом.
Что важно знать
| Михайлов день | |
|---|---|
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | День Михаила-архангела, Архистратиг Михаил, Михаил Грязник, Михайловские оттепели, Михайловские грязи |
| Также | Собор Архистратига Михаила (церк.) |
| Значение | окончание свадебного сезона, начало зимы |
| Отмечается | славянами |
| Дата |
8 (21) ноября у православных, 29 сентября у католиков |
| Традиции | ярмарки, гулянья, сытные семейные трапезы, задабривание домового |
Другие названия
рус. Михаил[3], День Михаила-архангела, Архистратиг Михаил[4], Михаил Грязник[5], Михайловские оттепели, Михайловские грязи[6]; белор. Міхайла, Міхаіл, Міхайла Архайла, Міхайла Рахайла, Міхайлаў дзень[7], Міхаіл Страхадзёр[8]; укр. Міхайло[4]; болг. Архангеловден, Арангеловден, Рангеловден, Св. Рангел, Събор на св. архангел Михаил,; макед. Събор на св. архангел Михаил, Свети Рангила; серб. Аранђеловдан[9].
Традиции и обычаи
В этот день люди посещали церковь, молились архангелу Михаилу, прося его защиты от болезней и зла[10]. На Руси традиционно собирались всей семьёй за праздничным столом. Хозяйки приглашали гостей, готовили мясные, рыбные блюда, пироги и каши, варили особое «михайловское пиво»[10]. По мнению исследователя Некрыловой, «Михайлов день — весёлый и сытный праздник, поскольку хлеба пока много, выручены деньги за коноплю и овёс, да и работы основные закончены»[11].
Во многих населённых пунктах проводились ярмарки, на которых торговали продуктами, тканями, ремесленными изделиями. Молодёжь водила хороводы, пела песни, устраивала игры[12].
Существовали некоторые запреты. Например, в Михайлов день нельзя было мыть и стричь волосы, чтобы не лишиться здоровья и ясности ума.
В Полесье с Михайловым днём связан один из календарных поминальных праздников — Михайловские деды (четверг, пятница, суббота перед Михайловым днём), для которых готовили кутью, канун, борщ, кисель и другие кушанья[13]. Традиционно в этот день не рубили топором, не резали ножом, не ткали, чтобы «Михаил не обиделся».
В Белоруссии архангела Михаила почитали как управителя природных стихий: грома и ветров. Соблюдали запреты на работу, поскольку считали Михаила злым (он «крыши рвёт»). В Свислочском районе Гродненской области считали, что на «Михайла Архайла» медведи уходят в спячку[7].
В Слуцком районе в этот день ожидали шквального ветра, который срывает стрехи. Основную направленность этого праздника у южных славян определило поверье, согласно которому святой Михаил был одним из шести братьев-юнаков, разделивших между собой небо, землю и весь мир. Михаилу выпало управлять душами умерших. Поэтому день его памяти праздновали «для лёгкой смерти» (болг. заради умирачката).
В Сербии перед иконой архангела Михаила оставляли дары, чтобы избежать болезней и тяжёлой смерти. Считалось, что если в этот день архангел Михаил явится встанет у изголовья умирающего, то тот выздоровеет, если у ног — умрёт (серб., болг.). Однако, если святой стоит у изголовья, но в правой руке у него меч, а в левой — яблоко, смерть неизбежна (серб.)[9].
В некоторых регионах с Михайлова дня начиналась куделица[14] — время, когда женщины готовили кудель — очищенное от костры волокно льна или конопли, приготовленное для прядения[15].
В этот день, по народному обычаю, задабривали дворового. Этот дух считался младшим братом домового. Его старались вкусно накормить и задобрить, чтобы он остался жить во дворе и не прислал вместо себя злого и коварного духа — лихого. Для этого произносили заговор: «Суседушка Дворовой! Не ходи со двора, не губи скотину! Не кажи лукавому пути-дороги»[16], после чего во дворе дёгтем проводили полосу, за которую дворового просили не выходить. Затем ему оставляли в хлеву сытное угощение[17].
Кроме того, по обычаю, между Кузьминками и Михайловым днём справляли «куриные именины». Для того чтобы ублажить лихого, домового и дворового сразу, выбирали самого старого и худого петуха и ржавым тупым топором отсекали ему голову, принося в жертву «мелким бесам»[18].
Поговорки
- С Михайлова дня зима стоит, земля мёрзнет[19]
- Со дня Михаила Архангела зима морозы куёт[3]
- С архистратига Михаила скот загоняют на зимний корм[11]
- Если Михайло в снегу, то и Пасха в снегу, а нет — то и нет (белор. Калі Міхайла ў снягу, то і Пасха ў снягу, а як не — дык і не)[20]
- Не мудрено, что пиво сварено, а мудрено, что не выпито[11]
- Михайло — всем святкам запихайло (белор. Міхайло — усім святком запіхайло)[7]
Примечания
Литература
- Михаил св. / Валенцова М. М., Узенёва Е. С. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 254–257. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 2. Всенародный меяцеслов. — 528 с.
- Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
- Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — С. 200—222. — 296 с.
- Коринфский А. А. Михайлов день // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 468—474.
- Невский А. А. Будни и праздники старой России: старобытовой календарь. — Л.: Гос. музей истории религии, 1990. — 106 с.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Погодой год припоминается: русский народный земледельческий календарь / Б. Ховратович. — Красноярск: Красноярское книжное изд-во, 1994. — 206 с. — ISBN 5-7479-0447-7.
- Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — СПб.: Терра — Азбука, 1995. — 176 с. — ISBN 5-300-00114-7.
- Рожнова П. Обереги Полины // Наука и религия. — М., 1992. — № 1. — С. 32—35, 39. — ISSN 0130-7045.
- Русские / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М.: Наука, 1999. — 725 с. — ISBN 5-88590-309-3.
- Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-300-X.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (белор.)
- Ващенко В. С. З історії та географії діалектних слів: Матеріали до вивчення лексики говорів середньої та нижньої Наддніпрянщини. — Харків, 1962. — 174 с. (укр.)
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (белор.)
Ссылки
- Михайлов день (publiclibrary.ru)
- 21 ноября в православном календаре (days.pravoslavie.ru)


