Искусство додинастической Месопотамии

Протописьменный или урукский период, названный по имени города Урук в южной Месопотамии, (ок. 4000-3100 гг. до н. э.) существовал с доисторического периода энеолита до раннего бронзового века, после убейдского периода и сменился периодом Джемдет-Наср, обычно датируемым 3100-2900 гг. до н. э.^[4]. На него приходится появление городской жизни в Месопотамии и зарождение шумерской цивилизации^[5], а также первый «великий творческий век» месопотамского искусства^[6]. Чуть раньше, в северном городе Телль-Брак, который сегодня находится в Сирии, также происходила урбанизация и строительство храма, имевшего региональное значение. Его называют храмом Глаза в честь многочисленных «глазных идолов», фактически вотивных подношений, найденных там, — тип, характерный для этого места. Каменная голова из Телль-Брака, высотой 18 см, изображает упрощённое лицо; похожие головы сделаны из гипса. Они, очевидно, устанавливались на не сохранившиеся тела, вероятно, из дерева^[7]. Как и храмы на юге, храм Глаза был украшен конусообразной мозаикой из глиняных цилиндров длиной около четырёх дюймов, окрашенных в разные цвета для создания простых узоров^[8].

Из южных городов собственно Шумера выделяются ваза Варка и корыто Урука со сложными многофигурными сценами с изображением людей и животных, а также маска Варка. Это более реалистичная голова, чем образцы из Телль-Брака, как и они, изготовленная на деревянном туловище; от неё сохранился только основной каркас, к которому были добавлены цветные инкрустации, волосы из сусального золота, краски и украшения^[9]. Она могла изображать храмовую богиню. Ракушки могли служить белками глаз, а лазурит, красивый голубой полудрагоценный камень, — зрачками^[10]. Львицы Гуэннола — исключительно мощная маленькая статуэтка львиноголового чудовища^[11], возможно, относящаяся к началу следующего периода.

Здесь сохранились каменные или алебастровые сосуды, вырезанные в глубоком рельефе, и каменные фризы с изображениями животных, оба предназначенные для храмов, где в сосудах хранились подношения. Цилиндрические печати уже отличаются сложным и очень тонким исполнением и, как и в более поздний период, по-видимому, оказали влияние на более крупные работы. Изображённые на них животные часто являются изображениями богов, что является ещё одной постоянной чертой месопотамского искусства^[12]. В конце периода, несмотря на значительный экономический рост, наблюдается снижение качества искусства, возможно, из-за того, что спрос превысил предложение художников^[13].

Египетско-месопотамские отношения, как представляется, развивались с 4-го тысячелетия до н. э., начиная с периода Урук в Месопотамии и Герзейской культуры дописьменного доисторического Египта (около 3500-3200 гг. до н. э.)^[23][24]. Влияние прослеживается в додинастическом искусстве Древнего Египта, в импортируемых изделиях, а также в возможном переносе письменности из Месопотамии в Египет^[24], и порождает «глубоко укоренившиеся» параллели на ранних этапах развития обеих культур^[25].

В этот период в Египет попали предметы и формы искусства, характерные для Месопотамии, что свидетельствует об обменах и контактах двух культур. Многочисленные образцы, которым подражали египетские художники: урукский «царь-жрец» в тунике и шапке с околышем в позе повелителя животных, серпопарды или сепо-фелины, крылатые грифоны, змеи вокруг розеток, лодки с высокими носами — всё это характерно для месопотамского искусства Позднего Урука (Урук IV, ок. 3350-3200 гг. до н. э.)^[26][27]. Тот же «царь-жрец» виден в нескольких месопотамских произведениях искусства конца периода Урука, таких как памятники Блау, цилиндрические печати и статуи^[28].

Период Джемдет-Наср охватывает период с 3100 по 2900 год до нашей эры. Он назван в честь типовой стоянки Телль-Джемдет-Наср, где впервые была обнаружена типичная для этого периода коллекция. Его географическое распространение ограничено южно-центральной частью Ирака. Культура протоисторического периода Джемдет-Наср является местным развитием предшествующего периода Урук и продолжается в период Ранней династии I. Для этого периода характерны искусно расписанная монохромная и полихромная керамика, а также появление больших прото-клинописных табличек, явно выходящих за рамки первоначального пиктографического письма.

Самый ранний тип одежды, засвидетельствованный в раннем шумерском искусстве, — это не каунакес, а нечто вроде килта или «платья-сетки», которое довольно плотно облегает нижнюю часть тела, в то время как верхняя часть тела остаётся обнажённой^[29]. Этот ранний тип сетчатого платья гораздо больше похож на стандартный текстиль, чем более поздний каунакес, который больше напоминает овчину с большим колоколообразным объёмом вокруг талии и ног^[29][30].

Раннединастический период обычно датируется 2900—2350 гг. до н. э. Продолжая многие более ранние тенденции, его искусство характеризуется акцентом на фигурах поклоняющихся и жрецов, совершающих подношения, и социальных сценах поклонения, войны и придворной жизни. Медь становится важным средством для создания скульптур, вероятно, несмотря на то, что большинство работ впоследствии были переработаны для получения металла^[32]. Немногие скульптуры из меди достигают таких размеров, как перемычка из Телль аль-Убейда, ширина которой составляет 2,59 метра, а высота — 1,07 метра^[33].

Многие произведения искусства были найдены на царском кладбище в Уре (ок. 2650 г. до н. э.), включая две фигуры Барана в роще, Медного быка и голову быка на одной из арф Ура^[34]. Так называемый штандарт Ура, фактически представляющий собой инкрустированный ящик или набор панелей неопределённого назначения, тонко инкрустирован частично фигурными узорами^[35].

Группа из 12 храмовых статуй, известная как клад из Телль-Асмара, ныне разделённая на части, изображает богов, жрецов и почитателей различных размеров, но все они выполнены в одном и том же сильно упрощённом стиле. У всех сильно увеличены инкрустированные глаза, но у самой высокой фигуры, главного культового изображения местного бога, глаза непропорционально большие, что придаёт ей «свирепую силу»^[36]. Позже в этот период геометрический стиль был заменён сильно контрастным, дающим «детальную передачу физических особенностей объекта». «Вместо резко контрастных, чётко сочленённых масс мы видим плавные переходы и бесконечно модулированные поверхности»^[37].