Рельефы Лахиша

Рельефы были обнаружены 28-летним Остином Генри Лейардом во время раскопок в 1845—1847 годах^[5]. Комментируя надпись над сидящей фигурой Синаххериба, Лейард писал:

Итак, перед нами реальное изображение взятия Лахиша, города, о котором мы знаем из Библии, осаждённого Синаххерибом, когда он послал своих генералов требовать дань от Езекии, и который он захватил до их возвращения; свидетельство самого замечательного характера, подтверждающее толкование надписей и позволяющее отождествить царя, по приказу которого они были выгравированы, с Синаххерибом из Писания. Эта интереснейшая серия барельефов содержит, кроме того, бесспорное изображение царя, города и народа, с именами которых мы знакомы, и события, описанного в Священном Писании. — Остин Генри Лейард, «Открытия среди руин Ниневии и Вавилона», 1853 г.^[6]

Осада Лахиша (701 г. до н. э.). Надпись: «Синаххериб, царь вселенной, царь Ассирии, сидит на троне, и перед ним шествуют трофеи Лахиша». Британский музей

Лейард отметил в своей работе, что Генри Роулинсон, «отец ассириологии», не согласен с идентификацией библейского Лахиша^[7]. Роулинсон писал в 1852 году: «В то же время вряд ли возможно, чтобы взятие Лакитсу, которое самым тщательным образом изображено на стенах дворца Синаххериба в Ниневии, могло относиться к этому городу, поскольку эти два названия написаны совершенно по-разному клинописными знаками»^[8]. Лейард и другие опровергли идентификацию Роулинсона, и идентификация библейского Лахиша была признана окончательной.

Израильский исследователь Игаэль Ядин продемонстрировал, что изображения стен и города, изображённые на рельефах, совпадают с обнаруженными стенами и городом, как их видно с определённой точки вблизи раскопок Тель-Лахиша. Описания, представленные на рельефах, были сопоставлены с описаниями Лахиша в Библии и также были признаны схожими^[9].

События, связанные с завоеванием Лахиша, зафиксированы в бесчисленном количестве источников для VIII века до н. э.: в еврейской Библии, рельефах Лахиша, ассирийских клинописных призмах и при археологических раскопках в Лахише^[10]. Завоевания Синаххерибом иудейских городов, без столицы Иерусалима, упоминаются в Библии, Книге Царств, Книге Хроник и в Книге пророка Исаии^[11].

После сего послал Сеннахирим, царь Ассирийский, рабов своих в Иерусалим, — сам он стоял против Лахиса, и вся сила его с ним, — к Езекии, царю Иудейскому, и ко всем Иудеям, которые в Иерусалиме, сказать (2Пар.32:9)^[12].

И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их. (Ис.36:1)^[13].

В своих летописях Синаххериб утверждал, что разрушил 46 укреплённых городов Иудеи и увёл 200 150 пленников, хотя сегодня это число сильно преувеличено. Он также утверждал, что осаждал царя Иудеи Езекию в Иерусалиме «как птицу в клетке»^[14].

Лестер Грабб и другие учёные сегодня считают, что город, изображённый на рельефе из Лахиша, — это Иерусалим. Они отмечают, что, поскольку Иерусалим не был взят ассирийцами, художник из Ниневии, вырезавший рельеф, "добавил вместо «Урсалимму» (Иерусалим) просто «Лакису»^[15]. Другие авторы указывают, что осада Иерусалима не изображена на Лахишском рельефе, поскольку она закончилась неудачей, и рельеф считался своего рода компенсацией за то, что Иерусалим не был завоёван^[16]. Размер рельефа, его расположение в центральной комнате его дворца, а также тот факт, что рельеф Лахиша — единственная батальная сцена, созданная Синаххерибом, указывают на то большое значение, которое он придавал этой успешной осаде и предполагаемой победе над Иудой^[17][18].