Ибн аль-Джазар

Андалузский врач ибн Джульджуль знал биографию Ибн аль-Джазара только от своего ученика ибн Барика, который отправился в Кайруан учиться медицине. Авторы табакатов («классов знаменитых людей») обычно писали только для факих, своих благодетелей и вали. Информация об ибн аль-Джазаре противоречива и, возможно, является неполной информацией из вторичных источников.

Аль-Джазар родился в Кайруане около 895 года и умер около 979 года. Он прожил около 84 лет. Был женат, но детей не имел. В юности изучал Коран в мектеб, а арабскую грамматику, теологию, факих и историю — в Великой мечети Кайруана. Медицине учился у своего отца и дяди, которые были врачами, а также у Исаака Исраэли, врача из Кайруана.

Существование больницы в Кайруане не подтверждено. Обучение проводили сами врачи на дому. Так было и в случае с Ибн аль-Джазаром. В заключении своего труда «Зад аль-мусафир ва-кут аль-хадир» он сам сказал, что будет доступен для своих учеников на дому после окончания ежедневных консультаций.

Обучение было устным. В IX веке бумага не была широко распространена, а свитки были редкими и дорогими. Ибн аль-Джазар имел библиотеку, насчитывавшую 25 центнеров, но эта цифра кажется преувеличенной. По некоторым данным, центнеры составляли 50 и 25 кг соответственно. Эти книги были посвящены медицине и другим дисциплинам.

Ибн аль-Джазар был спокойным и тихим человеком, не ходил на похороны и свадьбы и не участвовал в праздниках. Он очень уважал себя. Избегал компромиссов и не посещал двор и членов режима. Это может объяснить, почему, когда он лечил сына Аль-Кади ан-Нумана, то отказался принять в подарок костюм стоимостью 300 митхалов. Кади не осуществил своё желание посетить Аль-Андалус; отношения между двумя правительствами Фатимидского халифата в недавно основанном городе Махдия и Омейядским государством в Кордове были напряжёнными. Из уважения к эмиру он не совершал хадж; аль-Нуман был исмаилитом и в церемониальных целях и в соответствии с политикой создавал препятствия для паломников, заставляя их проходить через Махдию и платить пошлину.

Каждую пятницу ездил в Махдию, чтобы навестить своего друга, дядю Аль-Муизза Лидиниллаха. В жаркое лето отправлялся в Монастир и жил в рибате с пограничными солдатами. Ибн аль-Джазар готовил лекарства и имел помощника, который подавал их, стоя в прихожей его дома и собирая плату за консультации. После смерти ибн аль-Джазар оставил 24 000 золотых динаров. Динар Аглабидов весил 4,20 грамма.

Ибн аль-Джазар написал ряд книг. Они посвящены грамматике, истории, юриспруденции, просодии и т. д. Многие из этих книг, цитируемые разными авторами, утрачены. Самая важная книга Ибн аль-Джазара — «Зад аль-Мусафир» («Виатикум»). Переведённая на латинский, греческий и иврит, она копировалась, переписывалась и печаталась во Франции и Италии с XVI века. Она была принята и популяризирована в Европе как книга для классического образования в области медицины. Эта книга является компиляцией Канона Авиценны, смесью медицины и философии.

Это руководство по медицин, предназначенное для клинического обучения. В нём нет ни анатомии, ни философии. В конце книги автор отмечает, что уроки были написаны после курса. Об этом свидетельствуют повторения, встречающиеся в тексте. Автор называет болезнь, перечисляет известные симптомы, даёт лечение и иногда указывает прогноз. Часто цитировал иностранных авторов, как бы придавая важность своему предмету или для интеллектуальной честности, чтобы оправдать заимствования.

В своей «Истории арабской медицины в Тунисе на протяжении десяти веков» Ахмед Бен Милед писал:

Как ар-Рази Мухаммад ибн Закария ар-Рази, предшествовавший ему на несколько десятилетий, Ибн аль-Джазар в «Viaticum» использовал тот же стиль, что и «Эль-Хауи» (The Continent: who voluntarily abstain from carnal pleasures) ар-Рази, но более тщательно и лаконично. Можно задаться вопросом, не был ли этот труд в его руках с самого начала. Это маловероятно, потому что в «Виатикуме» он не отделяет корь от оспы, что было нововведением ар-Рази. А среди врачей, на которых он часто ссылается, таких как Гален, Гиппократ, Диоскорид, Рефус, Тридон, Фергорий, Аристотель и Ибн Сулейман Исаак Израэли Старший, он не упоминает ар-Рази.

Книги этих авторов, должно быть, существовали в Тунисе в то время. Тунис поддерживал постоянные контакты с Римом, Афинами и Византием благодаря огромному размеру своей экономики и расположению в центре Средиземного моря.

Константин Африканский был переводчиком книг Ибн аль-Джазара.

Среди его произведений:

• Zād al-musāfir wa-qūt al-ḥāḍir;
• al-Iʿtimād fī l-adwiya al-mufrada;
• al-Bughya fī l-adwiya al-murakkaba;
• Ṭibb al-fuqarāʾ wa-l-masākīn;
• Ṭibb al-mashāyikh;
• Kitāb al-khawwāṣṣ.

Его главным трудом был Zād al-musāfir/«Зад аль-мусафир».

Написал несколько книг по гериатрии и здоровью пожилых людей (Kitāb Ṭibb al-Mashāyikh^[6] или Ṭibb al-Mashāyikh wa-ḥifẓ ṣiḥḥatihim)^[7], книгу о нарушениях сна, книгу о «забывчивости и способах укрепления памяти» (Kitāb al-Nisyān wa-Ṭuruq Taqwiyat al-Dhākira)^[8][9], и ещё одна о причинах смертности (Risāla fī Asbāb al-Wafāh)^[6]. Был автором других книг по педиатрии, лихорадке, сексуальным расстройствам, медицине бедных^[10], терапии, виатикуму, насморку, желудочным расстройствам, проказе, отдельным лекарствам, сложным лекарствам и другим областям науки (например, истории, животным и литературе).