Архитектура в провинциях Османской империи

В классический период по всей Анатолии продолжали строиться османские памятники. В Токате мечеть Али-паши (ок. 1573 года) является важным примером этого периода, хотя архитектор неизвестен^[3][4].

В Кайсери мечеть Куршунлу (1585) похожа на мечеть Али-паши и была спроектирована Синаном (родной город которого был Кайсери), или же местным архитектором^[5][4]. Мечеть Лала Мустафа-паши в Эрзуруме, построенная в 1562—1563 годах, является примечательным примером классического периода. Её план напоминает план мечети Шехзаде, за исключением того, что полукупола заменены крестовыми сводами^[6]. В Конье главным произведением классического периода является мечеть Селимие, посвящённая Селиму II. Хотя она была построена во времена Синана, её архитектор и дата постройки не задокументированы. Вероятно, она была построена до 1574 года архитектором, направленным из Стамбула. Её дизайн повторяет форму оригинальной мечети Фатих в Стамбуле, с центральным куполом, полукуполом сзади и боковыми нефами, покрытыми меньшими куполами^[7]. Самым значимым классическим османским памятником в западной Анатолии является мечеть Мурадие в Манисе, спроектированная Синаном, но построенная его помощниками^[7].

Некоторые регионы на границах Сирии и Месопотамии сопротивлялись ассимиляции с культурой и архитектурными стилями османской столицы и продолжали находиться под сильным влиянием местных стилей. Диярбакыр, Ван и Адана были важными региональными центрами империи, которые сохранили или развили свои собственные местные стили^[8]. Например, Великая мечеть Аданы была построена под властью Османской империи между 1507 и 1541 годами, но все её черты происходят из сирийских и мамлюкских традиций^[9]. В Битлисе мечеть Шерефие (1528) является самым заметным памятником XVI века, но она является продолжением более старой анатолийской сельджукской архитектуры, а не современных османских мечетей^[10].

Диярбакыр, столица региона, включает в себя множество памятников в османском стиле, но региональный стиль отличается использованием чёрного базальтового камня в чередовании с белым камнем^[11]. Значимыми памятниками являются мечеть Фатих-паши (упомянутая выше), мечеть Хадим-Али-паши (1534—1537), мечеть Искендер-паши (1551) и мечеть Бехрам-паши (1572)^[11]. Мечеть Бехрам-паши, вероятно, спроектированная архитектором из Стамбула, примечательна тем, что является единственным зданием в регионе, украшенным изникской плиткой, привезённой из Стамбула. Перед мечетью находится двойной портик из колонн, а её молельный зал покрыт большим одиночным куполом с четырьмя небольшими угловыми полукуполами^[12]. В Диярбакыре также находится Хасан-паша-хан (1573—1575), караван-сарай с региональными декоративными деталями, такими как резные мукарны над окнами^[13].

В Ване было построено несколько мечетей в османском стиле, но они демонстрируют ограниченность классического стамбульского стиля^[9]. Мечеть Хюсрев-паши (1567) и мечеть Кая Челеби (дата строительства неизвестна, но, вероятно, немного раньше) являются яркими примерами этого периода, хотя обе со временем были повреждены^[14][15]. Обе мечети выполнены в «минималистском» стиле и состоят просто из квадратного молельного зала, покрытого большим куполом. Конструкция куполов свидетельствует о персидском влиянии. Купол мечети Кая Челеби не имеет барабана. Обе мечети построены из чередующихся слоёв чёрного и белого камня, как и здания в Диярбакыре, и обе имеют простые круглые минареты^[14].

Османская архитектура на юго-востоке Анатолии (XVI век)

Почти все значимые османские памятники в балканских провинциях (известных османам как Румелия) датируются XVI и XVII веками. Строительная деятельность была особенно интенсивной в XVI веке и во время правления Сулеймана, даже превосходя по масштабам Анатолию, но в течение XVII века она пошла на спад^[16]. Сараево, Мостар, Скопье, Пловдив и Салоники были политически важными османскими городами в регионе, и во многих из них сохранились памятники классического периода, хотя некоторые города, такие как Скопье, были серьёзно повреждены в ходе войн конца XVII века^[17]. Как и в других провинциальных районах империи, мечети на Балканах, как правило, представляли собой однокупольные сооружения с одним минаретом, хотя строились и мечети с наклонными деревянными крышами^[18].

Одним из самых известных османских памятников на Балканах является однопролётный мост, известный как Старый мост в Мостаре (современная Босния и Герцеговина), который был спроектирован или построен Хайреддином, одним из помощников Синана^[19]. Первоначально он был построен между 1557 и 1566 годами по приказу султана Сулеймана^[20][21]. Другие известные мосты того же периода и региона включают мост Мехмеда-паши в Вишеграде (1577) и мост Арсланага в Требине (1573 или 1574)^[22].

Наиболее значимые примеры мечетей в современной Боснии и Герцеговине почти все относятся к XVI веку, в том числе: мечеть Синана (1570) в Чайниче, мечеть Кетхуда (1564) и мечеть Караджоз бей (1569) в Мостаре, мечеть Лала-паши (1577) в Ливно, мечеть Ферхат-паши (1579) в Баня-Луке, а также мечеть Гази Хусрев-бега (1530), мечеть Ферхата-паши (1561) и мечеть Али-паши (1561) в Сараево^[23]. Гази Хусрев-бег, османский губернатор боснийской провинции, также сыграл большую роль в превращении Сараево в образцовый османский город^[24]. Он основал мечеть Гази Хюсрева-паши (или Гази Хюсрева-бея) как часть обширного комплекса куллие, подобного тем, что были построены в османских столицах. Помимо мечети, в комплекс входят табхане, имарет, медресе, завие или ханака (суфийская ложа), библиотека, араста (рынок), караван-сарай и хаммам^[24]. Конфигурация мечети похожа на мечеть Атика Али-паши в Стамбуле конца XV века, состоящую из большого центрального купола, полукупола позади него и двух меньших купольных камер по бокам. В результате её дизайн ближе к османской архитектуре XV века, чем к классическому стилю XVI века^[25]. Среди других мечетей Сараево мечеть Али-паши, построенная тремя десятилетиями позже^[26].

В Сербии город Белград когда-то был важным османским городом с сотнями мечетей, но в XXI веке почти не сохранилось османских памятников. Единственная сохранившаяся мечеть в городе — мечеть Байраклы, построенная в 1660—1668 годах^[27][28]. В Призрене, в современном Косово, самой большой мечетью является мечеть Синана-паши, построенная визирем в 1613 или 1615 году. Это мечеть с одним куполом и одна из самых монументальных османских мечетей на Балканах^[29][30]. В Джяковице небольшая мечеть Хадум является ещё одним примечательным примером, датируемым 1590-ми годами^[31][32][33]. В Албании, где большая часть населения приняла ислам под властью Османской империи, было построено много мечетей, но лишь немногие старые мечети сохранили свой первоначальный вид из-за позднейших ремонтов и реконструкций. Значимые сооружения были построены в крупных городах Берат, Эльбасан и Шкодер^[34].

Османская архитектура на Западных Балканах (XVI–XVII вв.)

В Греции сохранилось лишь несколько крупных османских памятников, а также небольшие мечети, военные и коммерческие сооружения, примеры жилой архитектуры^[36]. В городе Трикала мечеть Осман-шаха была построена по заказу одноимённого губернатора, племянника султана Сулеймана. Она была построена в 1560-х годах по проекту Синана. Мечеть представляет собой квадратную комнату, покрытую одним куполом и предшествующую купольному портику. Осман Шах был похоронен в соседнем мавзолее в 1570 году^[37].

На Родосе сохранились Йени Хаммам, большой комплекс бань, и мечеть Сулеймана, религиозный комплекс, построенный в честь султана, с XVI века^[36][38]. Крит был завоёван османами только в 1645 году, намного позже материковой Греции. Мечеть янычар в Ханье, построенная в том же году, является самой старой мечетью на острове^[39]. Мечеть Ибрагима Хана в Ретимноне, простое квадратное здание с куполом, была построена в 1646 году.^[40] В Афинах единственная сохранившаяся крупная мечеть, мечеть Фетхие, датируется 1670—1671 годами. Она повторяет дизайн мечети Йени Валиде, построенной в Стамбуле в 1663 году, но в меньшем масштабе^[41][a].

Османская архитектура в Греции (XVI–XVII века)

В Софии, современной Болгарии, мечеть Баня Баши (Banyabaşı) датируется 1566 годом, и её дизайн турецкий историк Экрем Хакки Айверди приписывает Синану, хотя доказательства его участия в строительстве неоднозначны^[42]. Она была частично реконструирована^[42] и является единственной мечетью в Софии, которая функционирует и по сей день^[43]. Мечеть Ферида Ахмеда Бея в Кюстендиле, построенная местным губернатором в 1575—1577 годах^[44], является необычным примером, поскольку имеет один главный купол, перед которым находится одиночный полукупол у входа, что, предположительно, связано с привлечением местного архитектора^[45]. В 1584—1585 годах Сиявуш-паша основал комплекс Харманли Мензил в Харманли, на дороге между Стамбулом и Белградом.

Это был один из самых обширных комплексов такого рода в Болгарии, состоящий из караван-сарая, мечети, медресе, имарета и моста через реку^[46]. В Разграде мечеть Ибрагима-паши, построенная в 1616 году, отличается наличием остроконечных башенок по углам купола, которые не несут никакой структурной функции^[45]. В Пловдиве, самом важном османском городе этого района, в XVII веке недалеко от главного базара был построен большой караван-сарай Куршунлу Хан^[45], но и базар, и караван-сарай были снесены ок. 1970 года^[47].

В Валахии (современная Румыния) и Молдове сохранилось относительно мало памятников османского периода. Немногие сохранившиеся мечети часто представляют собой деревянные постройки с плоской или наклонной крышей, одним минаретом и иногда портиком с остроконечными арками, которые являются характерной чертой местного стиля. Примерами этого являются мечеть Эсмехан-султан в Мангалии, построенная в XVI веке на средства Эсмехан-султан (умерла в 1585 году), и мечеть Гази Али Паша в Бабадаге, основанная в начале XVII века, хотя обе мечети были перестроены в более поздние периоды^[48].

В Венгрии было построено много небольших мечетей с одним куполом, аналогичных тем, что были построены в других странах Балканского полуострова. Примерами могут служить мечеть Гази Касым-паши (позже преобразованная в церковь) и мечеть Хасана-паши, обе построенные в Пече во второй половине XVI века^[48][49][50]. Относительно небольшая доля мусульманского населения в Венгрии сделала строительство обширных религиозных комплексов менее необходимым, но известно, что были построены некоторые медресе, суфийские текке и хаммамы^[48]. Четыре хаммама, построенные вокруг термальных источников, сохранились в Будапеште до наших дней. Большинство из них было построено между 1560 и 1590 годами, а после окончания османского правления были добавлены и расширены. Сегодня эти четыре хаммама известны как купальня Кирали, купальня Рудаш, купальня Рац и купальня Часар^{[51][52][53][54]}.

Крымские ханы были вассалами Османской империи с 1475 года^[55]. Хан Девлет I Герай (правил в 1551—1577 гг.) спонсировал строительство мечети в османском стиле, мечети Хана^[56], в портовом городе Гёзлеве (ныне Евпатория). Вероятно, она была спроектирована Синаном и одобрена султаном Сулейманом, когда Девлет покинул Стамбул в 1551 году^[55]. Как и в случае со многими другими провинциальными сооружениями, Синан сам не курировал строительство, и вместо него, вероятно, был отправлен дворцовый архитектор из Стамбула. Надпись на входе в мечеть датирует её строительство 1552 годом. Дизайн мечети является миниатюрной копией оригинальной мечети Фатих XV века в Стамбуле, но без внутреннего двора. Нынешнее убранство здания относится к более поздним реконструкциям^[55].

В Леванте и Египте местный стиль эпохи мамлюков в значительной степени сохранился и смешался с османской архитектурой^[57][58]. В некоторых случаях, например, в мечети Чобан Мустафа-паши в Гебзе, губернаторы, которые служили в этих регионах, позже нанимали мастеров из этих регионов для работы над своими мечетями в центре империи^[59]. В Сирии мечеть Сулеймания Такия в Дамаске, спроектированная Синаном, является одним из главных классических османских сооружений в городе. В Алеппо мечеть Хюсрева-паши была одним из самых ранних произведений Синана, хотя, предположительно, она была достроена другими архитекторами после его отъезда в Стамбул^[60]. Другие примеры, спроектированные местными архитекторами в Дамаске, включают мечеть Дервиша-паши (1571) и мечеть Синана-паши (1585)^[19]. Султан Сулейман также оказал значительную поддержку Иерусалиму, где он перестроил городские стены между 1537 и 1541 годами, отреставрировал Купол Скалы (украсив его османской плиткой) и обеспечил город благотворительными строениями, такими как общественные фонтаны и бесплатные столовые^[61].

В Каире, Египет, мечеть Сулеймана-паши аль-Хадыма внутри Каирской цитадели является наиболее близким представителем классических османских мечетей XVI века в городе, хотя некоторые её черты заимствованы из местного мамлюкско-каирского стиля^[62][63][64]. Она имеет центральный купол и три полукупола^[65]. Мечеть Синана-паши (1571) в районе Булак в Каире имеет несколько менее османский характер и более сильно подвержена влиянию местных традиций^{[62][66][67][68]}. Она состоит из большого молельного зала с одним куполом, окружённого с трёх сторон купольным портиком, что является типичными османскими чертами. Многолопастные подвески купола, украшение михраба и форма окон выполнены в местном стиле^[57][69]. Мечеть Малика Сафийя (1610) была, вероятно, построена местными архитекторами, которым было поручено спроектировать мечеть в стиле Стамбула. Этот стиль характеризуется квадратным двором, расположенным перед молитвенным залом. Молитвенный зал имеет центральный купол, окружённый меньшими куполами^[59]. Однако, несмотря на местные влияния, большинство египетских мечетей того периода последовательно используют остроконечный османский стиль минарета, а не более богато украшенный традиционный минарет в мамлюкском стиле, что является чертой явно обозначающей османскую гегемонию в городском ландшафте^[59][58].

В Багдаде, Ирак, османские мечети были построены практически полностью в соответствии с местными традициями. Одной из самых ранних мечетей была «Дворцовая мечеть», построенная в 1534 году при султане Сулеймане. Мечеть Мурадие (1567—1570) является более поздним примером с центральной купольной камерой и меньшими купольными проходами по обеим сторонам^[18].

Как и Египет и Сирия, регион Магриб в Северной Африке имел свои собственные характерные стили архитектуры в период ислама, которые обычно называют мавританской архитектурой. После установления османского господства над современными Тунисом и Алжиром в XVI веке местная архитектура смешалась с османской^[70]. Тунис и Алжир, как отдельные провинции, которые в конце концов стали полуавтономными в конце XVII века, развивали местные особенности этого смешения.

В Тунисе традиционные квадратные минареты западных мечетей были заменены османскими минаретами в форме «карандаша», но традиционные наклонные деревянные крыши зданий оставались неизменными, за исключением мечети Сиди Махрез в конце XVII века^[70]. В Алжире, напротив, традиционные квадратные минареты продолжали строиться вместо минаретов в османском стиле, но мечети в Алжире начали строиться с собственными местными интерпретациями османской модели мечети с центральным куполом. Ярким примером чего является Новая мечеть, построенная по заказу местных янычар в 1660 году^[70].