Архитектура при Мустафе III

Мустафа III (правил в 1757—1774 гг.), преемник Османа II и сын Ахмеда III, во время своего долгого правления занимался многими строительными проектами^[3]. Его первым проектом была мечеть Аязма в Ускюдаре, построенная в честь его матери. Строительство началось в 1757—1758 гг. и было завершено в 1760—1761 гг.^[4][5]. По сути, это уменьшенная копия мечети Нуруосмание, что свидетельствует о значении Нуруосмание как нового образца для подражания^[6]. Она богато украшена барочной резьбой по камню, особенно в михрабе и минбаре^[7].

История османской архитектуры (XIV–XX вв.)
Ранняя архитектура (XIV–XV вв.) Ранние хаммамы Мурад II Мехмед II Баязид II
Классическая архитектура (XVI–XVII вв.) При Синане Поздний период В провинциях Египет
Период тюльпанов (нач. XVIII в.) Дворцы Религиозные комплексы
Период барокко (сер. XVIII — нач. XIX в.) Мустафа III Селим III В провинциях
Поздняя архитектура (XIX–XX вв.) Ампир Эклектизм Ориентализм Модерн
Декор в архитектуре Керамическая плитка Роспись Резьба по камню

Мечеть Аязма отличается от других главным образом необычным расположением её главного фасада, который представляет собой пятиарочный портик, к которому ведёт широкая полукруглая лестница^[8][6]. Эта компоновка похожа на другую современную мечеть, построенную в Айдыне в 1756 году, мечеть Джиханоглу^[4]. Последняя также является примером элементов барокко, появившихся за пределами Стамбула в середине века^[9]. Одной из деталей мечети Аязма, которая часто встречалась в XVIII веке, является небольшой скворечник, высеченный из камня на внешней стороне здания. Такие скворечники изготавливались и в предыдущем веке, но в эпоху барокко они стали сильнее украшаться и обычно прикреплялись к внешней стороне как религиозных, так и гражданских зданий^[10].

Императорская мечеть Мустафы III была построена в центре Стамбула и стала известна как мечеть Лалели. Её строительство началось в 1760 году и закончилось в 1764 году^[11][12]. Архитектором был Мехмед Тахир-ага^[13]. По желанию султана мечеть была построена по образцу мечети Селимие в Эдирне и состояла из главного купола, поддерживаемого восемью опорами, и четырёх угловых полукуполов, что значительно отличало её от мечети Нуруосмание^[14][15]. В отличие от мечети Селимие, опоры более стройные и в основном встроены непосредственно в стены. Декор явно барочный, с ионическими капителями, круглыми и смешанными арками, михрабом, похожим на михраб мечети Нуруосмание, и другими барочными мотивами^[16][17][18]. В результате получилась мечеть, которая более сдержанно воплощает визуальный стиль мечети Нуруосмание и более тесно связана с традиционной османской архитектурой^[19]. Мечеть окружена обычными для таких мест постройками: императорским павильоном, себилем, медресе, имаретом и гробницей Мустафы III. Её особенностью является большая искусственная платформа, на которой стоит мечеть. В основании этой платформы находится сводчатый зал, который изначально использовался как склад, а в XXI веке там расположен рынок^[20][16]. В комплекс также входит караван-сарай, Чукюрчешме Хан или Таш Хан, который приносил доход^[21][22]. Мустафа III построил другой караван-сарай, Бююк Йени Хан, примерно в то же время (в 1764 году) в центральном коммерческом районе города. Это второй по величине караван-сарай Стамбула^[23]. Оба сооружения построены вокруг длинных прямоугольных дворов, что было типично для зданий этого типа^[21].

Мечеть Лалели также примечательна явными византийскими мотивами. Наружные стены мечети и стены внутреннего двора построены из чередующихся слоёв белого камня и красного кирпича. Эта техника использовалась в ранних османских постройках, но практически не применялась в более поздних имперских мечетях Стамбула. Наряду с использованием цветного мрамора для внутренней отделки мечети, эта особенность могла быть намеренным отсылом к древним византийским памятникам города^[24]. Тенденция к «византинизации» не была распространённой, но встречалась и в других памятниках эпохи барокко. Например, мечеть Зейнеп-султан (сестры Мустафы III), построенная в 1769 году, демонстрирует ещё более ярко выраженный византийский стиль^[25].

По мнению Юнвера Рюстема, это явление может свидетельствовать о том, что османские архитекторы того времени размышляли о прошлом города и о связи между османской и византийской архитектурой^[26]. Этому способствовал тот факт, что некоторые мотивы барокко вызвали формы и мотивы, которые также встречаются в византийской архитектуре, включая собор Святой Софии^[27].

Чувство исторического самосознания, или историзма, в османской архитектуре того времени также прослеживается в реконструкции мечети Фатих, проведённой Мустафой III после землетрясения 1766 года, частично разрушившего её. Строительство новой мечети Фатих было завершено в 1771 году, и она не повторяла облик первоначального здания XV века и не следовала современному стилю барокко. Вместо этого она была построена в классическом османском стиле по образцу мечети Шехзаде XVI века, построенной Синаном. Это указывает на то, что современные строители считали новый стиль барокко неподходящим для внешнего вида древней мечети, связанной с мифологией завоевания города в 1453 году. В то же время это свидетельствует о том, что архитектура Синана ассоциировалась с золотым веком Османской империи и, таким образом, казалась подходящей моделью для подражания, несмотря на анахронизм^[28].