Архитектура при Мураде II

Правление Мурада II (между 1421 и 1451 годами, с перерывом) ознаменовалось продолжением некоторых традиций и внедрением новых инноваций. Хотя столица находилась в Эдирне, Мурад II построил свой погребальный комплекс (комплекс Мурадие) в Бурсе между 1424 и 1426 годами^[3]. Он включал мечеть (капитально отреставрированную в XIX веке), медресе, имарет и мавзолей. Его кладбище превратилось в королевский некрополь, когда здесь были построены более поздние мавзолеи, хотя Мурад II был единственным султаном, похороненным здесь^[4][5]. Мавзолей Мурада II уникален среди королевских османских гробниц, поскольку его центральный купол имеет отверстие в небо, а мавзолей его сына был построен непосредственно рядом с ним, в соответствии с последней волей султана^[4][6].

Медресе комплекса является одним из самых архитектурно совершенных этого периода и одним из немногих сохранившихся зданий такого рода того времени^[4][7]. По форме оно похоже на медресе более раннего комплекса Зелёной мечети^[8]. Оно имеет квадратный внутренний двор с центральным фонтаном (shadirvan), окружённый купольным портиком, за которым находятся сводчатые комнаты. На юго-восточной стороне двора находится большая купольная классная комната (dershane), фасад входа в которую (выходящий во двор) украшен плиткой^[4]. В Эдирне Мурад II построил ещё один завийе для суфиев в 1435 году, ныне известный как мечеть Мурада II. Она построена по тому же плану, что и мечеть в Бурсе, и украшена богатой мозаикой, как и Зелёная мечеть, а также новыми сине-белыми изразцами в китайском стиле^[9][10]. Мурад II также начал строительство дворцовых сооружений на месте нынешнего дворца Эдирне, но ни одно из них не сохранилось. Настоящим основателем дворца стал его преемник Мехмед III^[11].

Помимо своих работ в Эдирне, Мурад II также проводил строительные и реставрационные работы по всей Румелии (балканские провинции)^[12]. Как упоминалось выше, он построил Большую мечеть в Пловдиве, городе, который стал крупным провинциальным центром в этой части империи. В последующие годы под руководством Шихабеддина Паши и других губернаторов здесь было построено множество других османских общественных зданий, хотя многие из них не сохранились^[13]. Мурад II также построил мечеть в Скопье в 1436—1437 годах; однако мечеть была перестроена в XVI и XVIII веках, и её первоначальный вид неизвестен^[14][15][16].В 1443—1444 годах Мурад II построил мост Узункёпрю, длинный каменный мост с мечетью, на дороге между Стамбулом и Эдирне^[16]. Вскоре после основания султаном Скопье губернатор Исхак-бей спонсировал строительство своего собственного комплекса завийе в том же городе, который был завершён в 1438—1439 годах. Завие, имевшая Т-образную планировку, была отремонтирована и преобразована в мечеть в 1519 году. С тех пор комплекс утратил некоторые из своих других построек, но всё ещё сохраняет гробницу Исхака-бея, небольшое шестиугольное куполообразное сооружение с изразцовой отделкой вдоль барабана купола^[17][14][15].

Комплексы времён правления Мурада II

Наиболее важной мечетью этого периода является мечеть Юч Шерефели, строительство которой было начато Мурадом II в 1437 году и завершено в 1447 году^[1][18][19]. Её дизайн сильно отличается от мечетей более раннего периода. План мечети почти квадратный, но разделён на прямоугольный двор и прямоугольный молельный зал. Во дворе находится центральный фонтан, окружённый портиком из арок и куполов, с украшенным центральным порталом, ведущим во двор снаружи, и ещё одним, ведущим из двора в молельный зал. Молельный зал сосредоточен вокруг огромного купола, который покрывает большую часть средней части зала, в то время как боковые части зала покрыты парами меньших куполов. Центральный купол, диаметром 24 метра^[20][21] (или 27 метров, согласно Кубану^[22]), намного больше, чем любой другой османский купол, построенный до этого^[20]. Снаружи это образует ранний пример визуального эффекта «каскада куполов», который можно увидеть в более поздних османских мечетях, хотя общее расположение описывается Шейлой Блэр и Джонатаном Блумом как ещё не удачное по сравнению с более поздними примерами^[18]. Мечеть имеет в общей сложности четыре минарета, расположенных по четырём углам внутреннего двора. Юго-западный минарет был самым высоким османским минаретом, построенным к тому времени, и имеет три балкона, от которых и происходит название мечети^[23]. Мечеть была сильно повреждена землетрясением в 1752 году и частично реконструирована^[24].

Общая форма мечети Юч Шерефели с её молельным залом с центральным куполом, аркадным двором с фонтаном, минаретами и высокими входными порталами предвосхитила черты более поздней османской архитектуры мечетей^[18]. Её описывают как «перекрёсток османской архитектуры»^[18], знаменующий кульминацию архитектурных экспериментов с различными пространственными решениями в период Бейлика и ранних османов^[18][19][20]. Кубан описывает её как «последнюю стадию ранней османской архитектуры», в то время как план с центральным куполом и модульный характер её дизайна обозначили направление будущей османской архитектуры в Стамбуле^[25]. Он также отмечает, что мечеть, построенная из тёсаного камня и использующая чередующиеся полосы цветного камня для некоторых декоративных эффектов, знаменует собой закат использования чередующихся кирпичных и каменных конструкций, характерных для более ранних османских зданий^[26].

Исследователи пытались найти различные возможные источники влияния и вдохновения для создания этого проекта. Годфри Гудвин предполагает, что все элементы, необходимые для проектирования мечети Юч Шерефели, уже присутствовали в существующих мечетях Западной Анатолии, таких как Большая мечеть в Манисе и мечеть Исы-бея в Сельчуке, но просто не были объединены в единый проект^[27]. Блэр и Блум предполагают, что это более масштабная версия Большой мечети Саруханидов в Манисе, городе, с которым был знаком Мурад II^[18]. Гюльру Неджипоглу предполагает, что при создании мечети и придании ей большей монументальности архитекторы вдохновлялись имперской архитектурой Тимуридов, а также мечетью Омейядов в Дамаске (планировка которой уже вдохновила создателей вышеупомянутых мечетей в Манисе и Сельчуке)^[28]. Кубан предполагает, что пространственная структура мечети сформировалась под влиянием значимости купольного пространства, которое обычно располагалось перед михрабом в ранней исламской архитектуре, а также под влиянием более ранних османских мечетей с одним куполом^[19].

Мечеть Юч Шерефели в Эдирне