Османская архитектура в Египте

История османской архитектуры (XIV–XX вв.)
Ранняя архитектура (XIV–XV вв.) Ранние хаммамы Мурад II Мехмед II Баязид II
Классическая архитектура (XVI–XVII вв.) При Синане Поздний период В провинциях Египет
Период тюльпанов (нач. XVIII в.) Дворцы Религиозные комплексы
Период барокко (сер. XVIII — нач. XIX в.) Мустафа III Селим III В провинциях
Поздняя архитектура (XIX–XX вв.) Ампир Эклектизм Ориентализм Модерн
Декор в архитектуре Керамическая плитка Роспись Резьба по камню

На пике могущества Османской империи в XVI веке её государственная бюрократия, основанная в Стамбуле Мехметом II, стала всё более сложной, а профессия архитектора получила дополнительную институционализацию^[4]. Многие архитекторы и администраторы набирались из европейского населения империи через систему девширме^[5]. Османская администрация включала «дворцовый департамент зданий» (khāṣṣa mi’mārları), который вырос с 13 архитекторов в 1525 году до 39 архитекторов в 1604 году^[5]. Центральное государство заказывало и планировало строительные проекты на всей своей обширной территории, что также помогало установить османский суверенитет в этих провинциях путём строительства памятников в османском стиле^[6]. Архитекторы в столице могли рисовать планы и делегировать их другим архитекторам, которые выполняли их на месте, в то время как имперская администрация разрабатывала стандарты для планирования и строительства и могла координировать закупку и транспортировку необходимых материалов^[6]. Часто в провинции отправлялись лишь планировки зданий, без фасадов и привлечения мастеров. Это можно проследить, например, на примере мечети Синан-паши в Булаке (Каир), где османский план сочетается с каирским фасадом^[7].

В провинциях империи, более удалённых от имперской столицы, столкновение османского влияния с местными традициями приводило к разным результатам^[3]. На Ближнем Востоке и в Северной Африке, где арабская и исламская культура давно укоренились, османские губернаторы и другие чиновники, направленные из столицы, часто уважали традиции или адаптировались к местной культуре, существующие исламские архитектурные стили оставались доминирующими или смешивались с элементами османской архитектуры. В Египте и Леванте мамлюкская архитектура была преобладающей архитектурной традицией и оставалась популярной даже после того, как Мамлюкская империя была захвачена османами^[8].

В 1517 году османское завоевание Египта официально положило конец правлению мамлюков, хотя сами мамлюки продолжали играть заметную роль в местной политике^[9]. В архитектуре наблюдалась значительная преемственность с существующим архитектурным стилем мамлюков, но были введены новые османские черты и типы зданий^[3]. Например, большинство египетских мечетей того периода последовательно используют остроконечный османский тип минарета, а не более украшенный традиционный минарет в мамлюкском стиле, что визуально обозначало османскую гегемонию в городском ландшафте^[10][11]. В поздний мамлюкский период каменные купола стали ассоциироваться почти исключительно с мавзолеями, но под влиянием османов они стали использоваться и в покрытиях молельных залов мечетей^[3]. Масштабы архитектурного меценатства сократились по сравнению с предыдущими периодами^[3]. Сабиль-куттаб (араб. سبيل وكتاب‎), сочетание сабиля (общественный источник питьевой воды) на первом этаже и начальной школы (куттаб или мектаб) над ним, был типовым зданием, построенным османами в Каире^[7].

Эти сооружения существовали в поздний период Мамлюков, но получили более широкое распространение при Османской империи, и многие сохранившиеся строения датируются XVIII веком^[12]. Один из самых известных примеров — сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуда (1744) на улице аль-Муизз^[13].

Декор из плитки, который не был характерен для более ранней мамлюкской архитектуры, стал постоянным элементом новых и старых зданий в османский период. Помимо османской плитки различных стилей, также встречаются многочисленные примеры импортной делфтской плитки^[14].

Погребальная мечеть Амира Хайрбака в Каире была построена в 1521 году и стала первым памятником элитного меценатства, построенным в османский период. Однако её строительство было начато в 1502 году (до османского завоевания), и стиль был полностью мамлюкским^[15]. Более поздняя погребальная мечеть Махмуда-паши (1568), расположенная недалеко от мечети-медресе султана Хасана XIV века, по-прежнему почти полностью выполнена в мамлюкском стиле, за исключением минарета в османском стиле^[16].

Место для мечети было выбрано таким образом, чтобы можно было построить отдельно стоящее здание, не заслонённое окружающими постройками, и эта тенденция отличала мечети османского периода в Каире от мечетей мамлюкского периода, которые были более тесно интегрированы в существующую городскую застройку^[17]. Позднее мечеть аль-Бурдайни в Каире (1616—1629), построенная по заказу местного египетского шейха имитирует старый мамлюкский, а не османский, стиль, и имеет богатую внутреннюю отделку, в отличие от традиционных османских мечетей^[18].

В Каире наиболее близким представителем классических османских мечетей XVI века является мечеть Сулеймана-паши (1528), построенная внутри Каирской цитадели. Крыша молельного зала с центральным куполом и тремя полукуполами, минарет в форме карандаша и открытый двор, окружённый купольным портиком, — классические османские элементы. Однако некоторые детали, такие как мраморная отделка интерьера, заимствованы из местного мамлюкско-каирского стиля^{[19][20][3][21]}.

Мечеть Синан-паши (1571) в районе Булак в Каире имеет несколько менее османский характер и более сильно подвержена влиянию местных традиций, но она также является одной из самых выдающихся мечетей этого периода, сочетающих в себе эти две традиции^{[19][22][23][24]}. Она состоит из большого молельного зала с одним куполом, окружённого с трёх сторон купольным портиком, что является типичными чертами османского стиля. Многолопастные парусные купола, декор михраба и форма окон выполнены в местном стиле^[8][25]. Купол диаметром 15 м является самым большим каменным куполом в Каире^[22][23]. Мечеть Малика Сафия (1610) была, вероятно, построена местными архитекторами по заказу на проектирование мечети в стамбульском стиле. Больше всего с Стамбулом её роднит квадратный двор перед молельным залом, а сам молельный зал имеет центральный купол, окружённый куполами меньшего размера^[10].

Поскольку в османский период в Каире сократилось строительство новых монументальных погребальных комплексов, местные османы вместо этого проводили захоронения в старых мавзолеях ранних периодов^[26]. Известным примером является мечеть Аксункура XIV века (ныне также известная как «Голубая мечеть»), которая была отреставрирована в 1652 году Ибрагимом Агой, местным командиром янычар. В ходе реконструкции на стене киблы и в пристроенной гробнице, построенной для него самого, были добавлены обширные украшения из османской изникской плитки^[27][28]. Ещё одним примером перепрофилирования мамлюкского здания является медресе Амира Сункура Саади XIV века, которое османский паша подарил в 1607 году мевлевитам, суфийскому ордену Османской империи^[29]. Суфийский церемониальный зал, сохранившийся до XXI в., был построен в XIX в. на месте бывшего внутреннего двора медресе^[30].

В XVIII веке власть местных янычар и союзной им городской знати усилилась^[12]. Здания, спонсируемые местной элитой, как правило, строились в гибридном османско-мамлюкском стиле, как, например, Сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуды. Несмотря на то, что архитектура эпохи мамлюков оставалась преобладающей, в некоторых местных памятниках отчётливо прослеживается османское влияние, особенно в использовании османской сине-белой плитки, в том числе повторно использованной изникской плитки XVI века, привезённой из Стамбула^[12].

Абд аль-Рахман Катхуда, мамлюк, занимавший в течение нескольких десятилетий ряд высоких должностей, был крупнейшим меценатом архитектуры XVIII века. Он спонсировал строительство или реставрацию 33 памятников в окрестностях Каира^[31][32]. В дополнение к сабиль-куттабу на улице аль-Муизз и другим проектам, он спонсировал крупную реконструкцию мечети аль-Азхар, которая была завершена около 1753 года. Среди сооружений, которые он пристроил к мечети, — западные ворота, ворота парикмахеров (Bab al-Muzayyinin). Его постройки отличаются декорированной каменной кладкой, свидетельствующей о возрождении декоративного стиля времён правления султана Кайт-бея в конце XV века^[33].

Одной из примечательных мечетей этого периода является мечеть Абу аль-Дахаба (ок. 1774 г.), построенная рядом с мечетью аль-Азхар. По форме она похожа на более старую мечеть Синан-паши и сочетает в себе элементы, вдохновлённые различными источниками. Мечеть окружена внешней стеной с фасадом в мамлюкском стиле, а её минарет имитирует первоначальный облик минарета мечети-медресе аль-Гури, расположенной неподалёку. Интерьер мечети также отделан плиткой турецкого и тунисского производства^[34].

Несмотря на то, что в Каире преобладали местные меценаты, в середине XVIII века было построено несколько редких памятников, спонсируемых османскими султанами, что свидетельствует о возобновлении интереса империи к городу^[12]. Такийя Махмудия, построенная по приказу Махмуда I в 1750 году, стала первым османским комплексом в Каире, основанным султаном спустя более чем два с половиной столетия после завоевания города. Он состоит из медресе и сабиль-куттаба. Стиль и убранство комплекса представляют собой сочетание османского и местного каирского (мамлюкского) стилей, но в нём нет элементов нового османского стиля барокко, который Махмуд I использовал в Стамбуле^[12][35]. Наиболее влиятельной инновацией комплекса Махмуда I был изогнутый фасад его сабиль-куттаба, который повторялся в последующих проектах Каира^[12].

Более позднее имперское сооружение, сабиль-куттаб Мустафы III (расположенный напротив мечети ас-Сайеда Зейнаб) в 1758—1760 годах, по-прежнему демонстрировал местные каирские влияния, но в нём впервые использовались некоторые новые детали османского барокко^[12][36]. Другой сабиль-куттаб, основанный Мустафой III рядом с мечетью Сайида Нафиса в 1756—1757 годах, не сохранился^[12].

За пределами Каира город Рашид (Розетта) известен своими домами и мечетями, сохранившимися с османского периода^[37]. Город был важным центром морской торговли в Османском Египте с XVI по XVIII века^[38]. По меньшей мере две важные мечети в городе датируются XVIII веком: мечеть Салах Ага Дукмаксис (1702) и мечеть Мухаммада аль-Аббаси (1773), вероятно, отреставрированная в 1809 году)^[39].

Мечеть Дукмаксис примечательна тем, что это единственная «приподнятая» мечеть в городе, построенная над сводчатыми кладовыми и магазинами. В её декоре используется разнообразная плитка, в том числе современная тунисская плитка, повторно использованная изникская плитка из XVI века и дамасская имитация изникской плитки^[40].

В XIX веке, при фактическом независимом правлении Мухаммеда Али и его преемников, в новых зданиях, включая мечеть Мухаммеда Али, построенную в цитадели между 1830 и 1848 годами, широко использовались элементы османского барокко и современного позднеосманского вестернизированного декора^{[41][42][43][44]}. Мечеть Мухаммеда Али полностью соответствует османскому стилю и имеет ту же планировку, что и мечеть Шехзаде и мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле, отсылая к классической архитектуре Османской империи в период её расцвета^[41][45]. Такой выбор модели выражал панисламскую направленность, выходящую за пределы Египта^[41]. Однако в декоре мечети отсутствуют мамлюкские мотивы или традиционные исламские орнаменты, вместо этого преобладают европейские влияния, хотя надписи и отсылки к Корану всё же присутствуют^[41][46]. Эти сознательные дизайнерские решения радикально отличались от архитектурных традиций Каира и, вероятно, символизировали стремление Мухаммеда Али создать новый порядок в Египте. Будучи назначенным османским губернатором в 1805 году и ликвидировав оставшихся мамлюков в 1811 году, он приступил к программе модернизации, одновременно усиливая независимость Египта от Стамбула. Новый архитектурный стиль, вероятно, символизировал эти изменения, а размер мечети и её видное положение в Каире подкрепляли это утверждение^[41][47][42].

Новый стиль этого периода также прослеживается в многочисленных сабиль-куттабах, построенных по всему городу. Их изогнутые уличные фасады украшены резьбой с новыми мотивами в виде листьев, гирлянд и солнечных лучей^[48][43]. Примерами могут служить сабиль Тусуна-паши (1820; также известный как сабиль Мухаммеда Али-паши^[49]), сабиль Исмаила-паши (1828) и сабиль Умм-Аббаса^[48]. Более крупный комплекс сабила и мечети Сулеймана Аги аль-Силахдара (1839) также является примером^[48][50]. В Каирской цитадели Мухаммед Али также построил несколько новых дворцов, некоторые из которых сохранились до наших дней и были переоборудованы в музеи, в том числе дворец Гавхара (1814) и дворец Харим (1827; ныне Египетский национальный военный музей). Эти дворцы представляют собой смесь османского барокко и европейских стилей, украшенных позолотой, лепными мотивами, расписными потолками и фресками^[51].