Список солярных божеств

Космограмма Конго

В религии Конго Нзамби а Мпунгу — Отец Неба и бог Солнца, а его женский аналог, Нзамбичи, — Мать Неба и бог Луны и Земли^[1]. Солнце очень важно для народа баконго, который верит, что положение солнца отмечает различные сезоны жизни человека в Конго, когда он переходит от одного момента жизни к другому: зачатие (мусони), рождение (кала), зрелость (тукула) и смерть (лувемба). Космограмма Конго, священный символ в культуре баконго, изображает эти этапы солнца^[1][2].

Поклонение солнцу было распространено в древнеегипетской религии. Самые ранние божества, связанные с Солнцем, — это богини: Уаджит, Сехмет, Хатхор, Нут, Баст, Бат и Менхит. Изначально Хатхор, а затем и Исида рождают и выкармливают Гора и Ра соответственно. Рогатая корова Хатхор — одна из 12 дочерей Ра, одарённая радостью и являющаяся молочной кормилицей Гора^[3].

По крайней мере с IV династии Древнего Египта Солнцу поклонялись в образе божества Ра (произносимого, вероятно, как Рия, что означает просто «солнце»). Он изображался с головой сокола, над которой возвышался солнечный диск, окружённый змеёй. Предполагалось, что Ра даёт тепло живому телу, которое символизировал анх: амулет в форме буквы «☥» с петлёй в верхней части. Считалось, что анх передаётся со смертью, но может быть сохранён в усопшем при проведении надлежащих мумификационных и погребальных обрядов. Главенство Ра в египетском пантеоне достигло пика при правлении V династии, когда стали распространены солнечные храмы под открытым небом.

В Среднем царстве Египта Ра уступил часть своей власти Осирису, повелителю запада и судье мёртвых. В период Нового царства Солнце стало отождествляться с навозным жуком, чей сферический шар из навоза отождествлялся с Солнцем. Короткое возрождение Солнца в виде солнечного диска Атона пришлось на период Амарны, тогда оно вновь стало важнейшим, если не единственным, божеством для фараона Эхнатона^[4][5].

Перемещение Солнца по небу представляет собой борьбу между душой фараона и аватарой Осириса. Ра путешествует по небу на своей солнечной лодке; на рассвете он прогоняет бога хаоса Апопа^[6][7]. Слияние с солнцем нескольких местных богов (Хнум-Ра, Мин-Ра, Амон-Ра) достигло своего пика в эпоху V династии^[8].

Ахет (горизонт) иероглифами

Акер, охраняющий горизонт

Ритуалы, посвящённые богу Амону, который стал отождествляться с богом солнца Ра, часто проводились на вершине храмовых пилонов. Пилон отражал иероглиф «горизонт», или ахет, который представлял собой изображение двух холмов, «между которыми восходит и заходит солнце»^[9], ассоциируясь с отдыхом и возрождением. На первом пилоне храма Исиды в Филе фараон изображён убивающим своих врагов в присутствии Исиды, Гора и Хатхор^[10].

В период правления XVIII династии самый ранний из известных монотеистических глав государства, Эхнатон, сменил политеистическую религию Египта на монотеистическую — атонизм. Все другие божества были замещены Атоном, включая Амона-Ра, правящего бога солнца в родном регионе самого Эхнатона. В отличие от других божеств, у Атона не было множества форм. Его единственным изображением был диск — символ Солнца^[11].

Вскоре после смерти Эхнатона поклонение традиционным божествам было восстановлено религиозными лидерами (Эйе — верховный жрец Амона-Ра, наставник Тутанхамона), которые приняли атонизм во время правления Эхнатона^[12].

Народ тив считает Солнце сыном дочери Луны Авондо и верховным существом Авондо. Племя баротсе верит, что Солнце населено богом неба Ньямби, а Луна — его жена. Некоторые народы сара также поклоняются Солнцу. Даже если бог Солнца приравнивается к верховному существу, в некоторых африканских мифологиях он не обладает какими-либо особыми способностями или привилегиями по сравнению с другими божествами, как и божество-создатель аканов Ньяме и божество созидания догонов Номмо.

В езидизме ангел Шамс почитается как бог или повелитель солнца и света. Его также связывают с огнём, который является его земным аналогом, и клятвами, которые произносятся у дверей его святилища. Ежегодно во время праздника Cejna Cemayê перед его святилищем в Лалеше совершается торжественное жертвоприношение быка^{[13][14][15][16]}. В религиозных текстах езидов свет солнца рассматривается как проявление света Бога, поэтому езиды во время молитвы направляют лицо в сторону солнца.

Существуют ежедневные молитвы езидов, которые читаются в дневное время, в три основные фазы дня: утренние молитвы включают «Dua Şifaqê» (молитва на рассвете), «Dua Sibê» (утренняя молитва), «Duaya Rojhelatî» (молитва на восходе солнца). В полдень — «Dua Nîvro» (полуденная молитва), а вечером — «Duaya Hêvarî» (вечерняя молитва)^[16]

В армянской мифологии и в окрестностях Караунджа, древнего места, представляющего интерес в области археоастрономии, люди поклонялись могущественному божеству или разуму по имени Ара, воплощённому в виде солнца (Ар^[17] или Арев). Древние армяне называли себя «детьми солнца»^[18]. Российские и армянские археоастрономы предполагают, что семнадцать из сохранившихся камней в Караундже были связаны с наблюдениями за восходом или заходом солнца в дни солнцестояний и равноденствий^[19].

В традиционной латышской культуре Диевтуриба поклоняются богине Солнца Сауле, известной в традиционных литовских верованиях как Saulė. Сауле — одно из важнейших божеств в балтийской мифологии и традициях^[20].

Предполагается, что солнце в культуре островных кельтов было женского рода^[21][22], и несколько богинь были названы в качестве возможных солнечных богинь^[23]. В культуре континентальных кельтов боги солнца, такие как Белен, Граннус и Луг, были мужского рода^[24][25][26].

В ирландском языке имя Солнца, Grian, женского рода. Обычно считается, что фигура, известная как Аанъя, была либо синонимом её имени, либо её сестрой, взявшей на себя роль Летнего Солнца, в то время как Гриан была Зимним Солнцем^[27]. Аналогично, Этайн иногда рассматривается как другой теоним, связанный с Солнцем; если это так, то панкельтская Эпона также могла быть первоначально солнечной по своей природе^[27], хотя римский синкретизм подтолкнул её к лунной роли.

В Британии Сулис имеет имя, созвучное с именами других индоевропейских солнечных божеств, таких как греческий Гелиос и индийский Сурья^[28][29], и несёт в себе некоторые черты солнечной богини, такие как ассоциация с глазом, а также эпитеты, связанные со светом. Более распространённый и, вероятно, не связанный с Сулисом теоним Sulevia^[30] иногда воспринимается как предположение о панкельтской роли солнечной богини^[21].

В Уэльсе Олвен иногда считали пережитком местной богини солнца, отчасти из-за возможной этимологической ассоциации^[31] с колесом и золотым, белым и красным цветами^[21].

Иногда утверждалось, что Бригита имела солнечную природу, что соответствовало её роли богини огня и света^[21].

Статуя богини солнца Сихэ, едущей на колеснице, запряжённой драконом, Ханчжоу

В китайской мифологии (космологии) первоначально на небе было десять солнц, которые все были братьями. Они должны были появляться по очереди по приказу Нефритового императора. Все они были очень молоды и любили дурачиться. Однажды они решили отправиться на небо поиграть всё разом. Из-за этого в мире стало слишком жарко, и ничего не могло расти. Герой по имени Хоу И, которого чтут по сей день, сбил девять из них луком и стрелами, чтобы спасти жителей Земли^[32].

Золотое украшение «Птицы Золотого Солнца» древнего народа шу. В центре — узор в виде солнца с двенадцатью точками, вокруг которого против часовой стрелки летают четыре птицы, династия Шан

Согласно другому мифу, солнечное затмение было вызвано тем, что волшебная собака или дракон откусил кусок Солнца. Согласно легенде, это событие произошло около 2136 года до н. э.; два королевских астронома, Хо и Хи, были казнены за то, что не смогли предсказать затмение. В Китае существовала традиция издавать много громких праздничных звуков во время солнечного затмения, чтобы отпугнуть священного зверя^[33].

Божество Солнца в китайской мифологии — Ри Гун Тай Ян Синь Цзюнь (Тай Ян Гун/Дед Солнца) или Звёздный Владыка Солнечного Дворца, Владыка Солнца. В некоторых мифологиях Тай Ян Син Цзюнь считается Хоу И.

Тай Ян Син Цзюнь обычно изображается вместе со Звёздным Владыкой Лунного Дворца, Владыкой Луны, Юэ Гун Тай Инь Син Цзюнь (Тай Инь Нян Нян/Леди Тай Инь). Поклонение богине Луны Чанъэ и посвящённые ей праздники очень популярны среди последователей китайской народной религии и даосизма. Богиня и её святые праздники прочно вошли в китайскую народную культуру^[33].

В германской мифологии солнце олицетворяет Соль. Соответствующее древнеанглийское имя — Siȝel, восходящее к прагерманскому *Sôwilô или *Saewelô. Богиня Солнца на древневерхненемецком — Sunna. В норвежских традициях Соль каждый день проезжала по небу на своей колеснице, запряжённой двумя конями по имени Арвак и Альсвид. Соль также называли Сунной и Фрау Сунне.

Историк I века Тацит в своей книге Germania упоминает, что «за племенем свеи» находилось море, где солнце сохраняло свой блеск от восхода до заката, и что «по народному поверью» «звук его появления был слышен» и «вид его коней был виден»^[34][35][36].

Основные статьи: Гелиос и Сол (римская мифология)

В греческой мифологии Гелиос, титан, был олицетворением Солнца; тем не менее, за исключением острова Родос и близлежащих районов юго-западной Анатолии, он был относительно незначительным божеством. Древние греки также ассоциировали Солнце с Аполлоном, богом просвещения. Аполлон (вместе с Гелиосом) иногда изображался управляющим огненной колесницей^[37].

Греческий астроном Фалес Милетский описал научные свойства Солнца и Луны, из-за чего их обожествление стало ненужным^[38]. Анаксагор был арестован в 434 году до н. э. и изгнан из Афин за отрицание существования солнечного или лунного божества^[39]. Главный герой софокловской «Электры» называет Солнце «Всевидящим». Герметический автор Гермес Трисмегист называет Солнце «Богом Видимым».

Минотавра считали солнечным божеством (подобно Молоху или Хроносу)^[40], в том числе и Артур Бернард Кук, который считает и Миноса, и Минотавра отдельными проявлениями бога солнца у критян, которые изображали солнце в виде быка.

Во времена Римской империи праздник рождения Непобедимого Солнца (Dies Natalis Solis Invicti) отмечался в день зимнего солнцестояния — «возрождения» Солнца, которое происходило 25 декабря по юлианскому календарю. В поздней античности теологическая центральная роль Солнца в некоторых имперских религиозных системах предполагает форму «солнечного монотеизма». Религиозные празднования 25 декабря были заменены во времена христианского господства в империи на день рождения Христа^[41].

Гораздо более древним был культ Непобедимого Солнца, предположительно введённый среди римских божеств сабинами во времена Тита Татия.

Коперник описывает Солнце с мифологической точки зрения, опираясь на греко-римские примеры:

В центре всего сидит Солнце на своём троне. В этом прекраснейшем из храмов можно ли поместить светило в более подходящее место, чтобы оно могло одновременно освещать всё вокруг. По праву его называют светильником, разумом, правителем Вселенной: Гермес Трисмегист называет его Богом Видимым. В «Электре» Софокла он назван Всевидящим. Так и Солнце восседает на царском помосте, управляя своими детьми — планетами, которые кружат вокруг него^[42].

Концепция солнца в домусульманской Аравии была упразднена только при Мухаммеде^[43]. Арабское солнечное божество, по-видимому, было богиней Шамс/Шамсун, скорее всего, родственной ханаанейской Шапаш и более широкой ближневосточной Шамаш. Она была богиней-покровительницей Химьяра и, возможно, возвеличивалась сабейцами^[44][45][46].

Уицилопочтли, ацтекский бог солнца и войны

В мифологии ацтеков Тонатиу (аст. Ollin Tonatiuh, «Движение солнца») был богом солнца. Ацтеки считали его главой Толлан (небеса). Его также называли пятым солнцем, потому что ацтеки верили, что именно он занял место четвёртого солнца, когда оно было изгнано с неба. Согласно их космологии, каждое солнце было богом со своей космической эрой. По мнению ацтеков, они всё ещё находились в эре Тонатиу. Согласно мифу о сотворении мира у ацтеков, бог требовал человеческих жертв в качестве дани и без этого отказывался перемещаться по небу. Ацтеки были очарованы Солнцем, тщательно наблюдали за ним и имели солнечный календарь, похожий на календарь майя. Многие из сохранившихся до наших дней памятников ацтеков представляют собой сооружения, ориентированные на Солнце^[47].

В календаре ацтеков Тонатиу является повелителем тринадцати дней с 1 Смерча по 13 Флинта. Предыдущими тринадцатью днями управляет Чальчиухтликуэ, а последующими тринадцатью — Тлалок.

Император Пачакутек поклоняется в храме Кориканча, рисунок Мартина де Муруа 1613 года.

Инти — древний инкский бог солнца. Он почитается как национальный покровитель государства инков. Хотя большинство считает Инти богом солнца, более уместно рассматривать его как совокупность элементов солнца, поскольку инки разделяли его личность в соответствии со стадиями солнца. Инти изображается в виде золотого диска с лучами и человеческим лицом.

Инки проводили множество церемоний, посвящённых Солнцу, с целью обеспечить благополучие сапа-инков^[48]. По всей империи они выделяли для Инти большое количество природных и человеческих ресурсов. Каждая завоёванная провинция должна была посвятить Инти треть своих земель и стад, как предписывал Инка. В каждой крупной провинции также должен был быть храм Солнца, в котором служили жрецы — мужчины и женщины^[48].