Юртовские татары
Юртовские татары[4], юртовые татары, юртовские ногайцы[5] , юртовцы (юрт.-тат. нугай-татарлар[6], нугайлар, татарлар[1]) — этническая группа в составе астраханских татар[3] близкая к ногайцам[2], исповедуют ислам.
Что важно знать
| Юртовские татары | |
|---|---|
| Современное самоназвание | нугай-татарлар, татарлар, нугайлар[1] |
| Численность и ареал | |
| Описание | |
| Язык | юртовско-татарский, татарский, русский |
| Религия | ислам суннитского толка |
| Входит в | татары[2] |
| Родственные народы | алабугатские татары, кундровские татары, карагаши, булгаринские татары |
| Происхождение | хазары, кипчаки, приазовские булгары, ногаи большие и малые, поволжско-приуральские татары[3]. |
Этноним
Юртовые татары — название публицистическое. Впервые так назвал местное тюркоязычное население (оставшееся после завоевания Астраханского ханства), губернатор Астраханской губернии В. Н. Татищев в XVIII веке[7].
Сами себя юртовцы называют либо «нугайлар» (ногайцы), либо «татарлар» (татары). Казанские татары и ногайцы-карагаши называют юртовцев «караиле нугайлары» (ногайцы живущие в чёрных домах), туркмены и казахи «ногай»."[1]
Язык
Говорят на юртовско-татарском языке. Можно предположить, что исходно юртовско-татарский язык был ближе к собственно ногайскому и алабугатско-татарскому языкам, чем к литературному татарскому или какому-либо его диалекту.
История
В этническом формировании народа приняли участие хазары, кипчаки, приазовские болгары, ногаи большие и малые и другие народы, определяющую роль же сыграли Астраханское ханство и Ногайская Орда. На этнокультурное развитие юртовских татар, как и всех астраханских татар оказали поволжско-приуральские татары, переселившиеся в Нижнее Поволжье XVII — начале XX веках[3].
Начиная с XVI века юртовские татары представляли собой отдельный этнос, противопоставляющийся ногайцам. В XVII веке юртовскими татарами обозначали служилое тюркское население Астраханского края, куда входили так же и ногайцы. В XVIII — XIX веках юртовские татары характеризуются в качестве собирательного названия разных этнических групп татар и ногайцев[8]. Предки юртовских татар в течение XVIII — XX веков переходили от кочевничества к оседлому образу жизни, от кочевого скотоводства к земледелию, садоводству и овощеводству, торговле и рыболовству[9][10].
К началу XX века астраханские татары вместе с остальными группами татар образовали единую татарскую нацию[3].
Юртовские татары — наиболее урбанизированная этногруппа астраханских татар, в их среде ярко выражена культурно-языковая ориентация на казанских татар, но осознание своего отличия от остальных татар фиксируется у них сохраняющимся самоназванием «нугай» или «ногай-татар»[9].
Расселение
Юртовские татары представлены населением города Астрахани и пригородной зоны[9].
Компактно проживают в нескольких сёлах Приволжского, Икрянинского и Наримановского районов, в том числе селах Биштюбинка (Биш-Түбә), Солянка (Сүләнке),Татарская Башмаковка (Кызан), Карагали (Каргалык), Осыпной Бугор (Ярлы Түбә), Килинчи (Киләче), Яксатово (Майлыкүл или Майлыгүл), Три Протока (Джамеле), а также в селах расположенных на данный момент в городской черте Астрахани: Семек аул (ныне Семиковка), Бусдангуль (ныне Кулаковка), Казы аул (ныне Мошаик), Тияк (ныне Царёв).
Определить точную численность юртовских татар не представляется возможным, так-как в рамках переписей населения не выделяются[11].
Известные представители
- Басир Мажитович Абдуллин – ногайский писатель, драматург, автор первых пьес и первого романа на ногайском языке.
- Наджиб Г. Ногайлы (Наджиб Аллабердиевич Мавлюбердиев) — реформатор ногайского алфавита.
- Бек-Булат Маджидович Салиев – советский и узбекский востоковед, тюрколог-историк первой половины XX века
Фольклор
Будучи мусульманами особо чтимыми праздниками является Ураза-байрам и Курбан-байрам. Новый год у юртовских татар известен под названием «әмәл», отмечали его 10 марта по старому стилю, празднуя одновременно и наступление весны. В прошлом предпочитали заключать брачные союзы только внутри своей этнической группы, существовал ритуал целования новобрачной рук родственников мужа, только у них свадебное угощение начиналось подачей плова или пирога с рисом и мясом. Так же как и у татар Поволжья среди юртовских татар бытовали магические обряды «очищения» молодой при въезде в дом мужа[3].
Примечания
Литература
- Георги И. Г., Описание всех обитающих в Российском государстве народов. О народах Татарского племени. СПб., 1799. Ч. 2.
- Алексеев Ф. Г., Сатанова Д. С., Языки Астраханской области // Малые языки. 2017. № 4. С. 14-18. Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года.
- Арсланов Л. Ш., Юртовских татар (астраханских ногайцев) язык // Языки мира: Тюркские языки. Бишкек: Кыргызстан, 1997. С. 506–513.
- Мошков В. А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края. III: Мелодии астраханских и оренбургских ногайцев и киргиз // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. - Казань - 1901. - Т.17. - Вып.1. - С.1-41.
