Белые гунны

О «белых гуннах», или эфталитах, сообщают визан­тийские, индийские, китайские, арабо-персидские, ар­мянские и другие письменные источники. Несмотря на обилие сведений, ряд вопросов истории созданного эфталитами государств, рассматриваются учеными с раз­личных и нередко противоположных точек зрения. Хо­рошо осведомленные авторы китайских хроник называ­ют родиной эфталитов районы Восточного Туркестана (Турфан). Согласно этим сведениям, эфталиты были вы­теснены оттуда в результате столкновения с соседними племенами жуань-жуаней. Эфталиты делились на две группы — белые хуна и красные хуна. Последние обязаны своим названием красным головным уборам, красным доспехам и красно­му знамени. Пока еще неясно, были ли эти группы раз­личными племенами, входившими в конфедерацию, или же это какие-то этнические разновидности, входившие в единый племенной союз. Эфталиты были ираноязычным народом. Их язык принадлежал к восточноиранской группе, но несколько отличался от языка других ираноязычных народов. В тохаристанских владениях официальным государственным языком эфталитов был бактрийский. В легендах эфталитских монет читаются бактрийские титулы. Эфталит­ская письменность развилась на основе кушанской. Сохранилось немного памятников письменности эфталитов. К их числу относятся надпись на черепке из Зангтепе, граффити из Карздепе, надписи из Афрасиаба и Кафыркалы Колхозабадской^[11].

Белыми гуннами латинские и сирийские источники называли хионитов, кидаритов (кушаны) и эфталитов. К ним же относили проживающих в Нисибии кадусиев-кудишайе. Учитывая тождество каспиев с кадусиями, нисибинских кадусиев, как и хионитов и эфталитов, можно считать преемниками гирканских кадусиев или каспиев. Следы гирканцев прослеживаются в анахронизме у Н. Гянджеви, который в «Искендер-наме» описывает нашествие русов «из страны алан и герков», что соответствует «аланам и сарирцам» или же «аланам и русам» у Мунаджим-башы. Так, «кавказских хонов», которых не смешивают с гуннами и отождествляют с «маскутами» или «масаха-хуннами», можно соотнести с гирканцами, которые имели отношение к военно-торговым колониям на Кавказе^[12].

Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Амударьи, арабо- и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан. Лазарь Парбский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи. Маркварт отметил также армянский термин катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов^[13].

Необходимо указать на то, что с белыми гуннами Маркварт связывает и неоднократно поминаемых кадисеев — «катиск» армянских источников (Под катиском или катишком скрываются дейлемиты^[14]). Эти кадусии, или кадисеи, заняли персидскую провинцию Герат. Перво­начально Маркварт сомневался в том, считать ли их хионитами или эфталитами, но в последующих работах он считал их эфталитами. Сирийский писатель Исаак Антиохийский, писавший около 400 г., говорит, что кудишайе жили около Низибии. Нельдеке считал их родственниками курдов, с которыми, по его мнению, у них имелось много общих черт. В сохранив­шихся фрагментах Иоанна Антиохийского имеется указание, что кадусии причислялись к гуннам. Эти свидетельства дают основание полагать, что кадусии принадлежали к белым гуннам^[15].

По сведениям историка и доктора наук (DPhil) Ким Хён Джина, китайские источники недвусмысленно утверждают, что белые гунны — завоеватели Средней Азии были потомками центральноазитских хунну. В Вэй Шу утверждается, что правители Согдианы, то есть белые гунны, были хуннского происхождения. Археологические свидетельства также в определённой степени подтверждают связи хунну и среднеазиатских гуннов^[16]. Было высказано предположение, что эфталиты, которые изначально находились под властью жужаней, позже вырвались из-под их власти и взяли на себя руководство государством белых гуннов в пятом веке нашей эры^[17].

Некоторые авторы развивали гипотезы об этнических связях эфталитов с тюрко-монгольскими народами. Такие авторы как Йозеф Маркварт и Рене Груссе считали, что эфталиты были монголами. Джордж Макговерн и Этьен де ла Вэссьер выступали за их тюркскую этническую идентичность^[18].

Сведения в китайских источниках, по всей вероятности, свидетельствуют о реальной этнической неоднородности эфталитского государства и даже его элиты. Вполне вероятно, что гуннское государство эфталитов содержало ядро ​​преимущественно тюркоязычной военной элиты, на которую быстро повлияли иранские, а также индийские культурные обычаи и языки. Частично доминирующая монголоязычная основная группа также может считаться возможной. Эдвин Пуллиблэнк, Питер Голден и Карой Цегледи полагали, что монгольские племена вар (хуа) вместе с, предположительно, тюркскими гуннами могли составлять правящее ядро ​​государства эфталитов, и что эти вары были связаны с конфедерацией Ухуань из Внутренней Монголии^[18].

Историк Ким Хён Джин писал о мощном иранском культурном влиянии на правящую элиту, свидетельствующим о высокой степени культурного и, вероятно, этнического слияния между тюрко-монгольскими гуннами и коренными иранцами^[18].