Ахейцы

Согласно древнегреческой мифологии, ахейцы вели свой род от эпонимного предка Ахея, сына Ксуфа и внука Эллина. Павсаний указывал, что Ахей и его брат Ион родились в Афинах, куда их отец бежал из Фессалии, будучи изгнанным братьями. Впоследствии Ксуф с семьёй был изгнан и из Аттики, после чего обосновался в Эгиалее (архаичное название северной части Пелопоннеса). Позже Ахей вернулся в Фессалию, чтобы вернуть родовые владения отца, а Ион женился на дочери царя Эгиалеи и унаследовал его престол.

В преддверии Троянской войны потомки Ахея переселились из Фтиотиды (Южная Фессалия) в южные области Пелопоннеса — Лаконию и Арголиду. В период дорийского вторжения ахейские племена были вытеснены со своих территорий и обратились за союзом к потомкам Иона — ионийцам, всё ещё населявшим север полуострова. Получив отказ, ахейцы вступили в войну, в которой одержали победу: они изгнали ионийские племена, а завоёванную область переименовали в Ахейю^{[4]:1-8[5]:145}.

Использование Гомером термина «ахейцы» для обозначения участников общегреческой коалиции в Троянской войне позволило историкам рассматривать этот этноним как наименование значительной части населения Греции в эпоху бронзы — период расцвета микенской цивилизации^[6].

Причины падения ахейской гегемонии на материковой части Греции остаются предметом научных дискуссий. Традиционно этот процесс связывали исключительно с дорийским вторжением. Однако современная историография подвергает данную концепцию пересмотру, выдвигая альтернативные и комплексные гипотезы, среди которых возможны экспансия «народов моря», разрушительная серия землетрясений или масштабные внутренние социальные потрясения^[6].

В последующие исторические эпохи ахейское население локализовалось в двух основных регионах: на севере Пелопоннеса в Ахее, а также в южной части Фессалии, известной как Ахея Фтиотидская. На пелопоннесских территориях, по крайней мере, в классический и большую часть эллинистического периода, они образовали конфедерацию, известную как Ахейский союз.

В государственных архивах Хеттского царства сохранился ряд клинописных текстов, упоминающих мощное западное политическое образование под названием Аххия́ва^[7][8][9]. Первое упоминание данной территории содержится в дипломатическом послании хеттского царя, фиксирующем нарушения мирного договора со стороны вассала по имени Маддуватта, действовавшего при поддержке правителя Аххии^[10].

Другим важным историческим памятником является «Письмо Тавагалавы»^[11], составленное хеттским монархом эпохи Нового царства (XIV—XIII века до н. э.). В этом документе хеттский владыка обращался к царю Аххиявы как к равному («брату») и отметил, что Милет (хетт. Миллаванда) находился под контролем последнего. В письме также упоминался более ранний военно-дипломатический инцидент вокруг Вилусы, вызванный враждебными действиями со стороны Аххиявы.

В современной науке топоним Аххиява отождествляется с ахейской Грецией эпохи Троянской войны, а город Вилуса — с Илионом (др.-греч. Ϝίλιος, Wilios, позднее Ἴλιος, Ilios— акрополь Трои). Однако, характер взаимосвязи между хеттским термином «Аххиява» и гомеровскими «ахейцами» остаётся предметом дискуссий. Открытие того факта, что микенское линейное письмо Б представляет собой архаичную форму древнегреческого языка, укрепило эту гипотезу. Академическая дискуссия была возобновлена после публикации исследования хеттолога Ганса Г. Гютербока в 1984 году^[12].

На пятом году правления фараона Мернептаха (около 1208 года до н. э.) коалиция ливийских племён и «народов севера», по-видимому, совершила вторжение в западную часть дельты Нила. В надписях Карнакского храма, перечисляющих этнический состав разгромленных захватчиков, фигурирует этноним «эквеш» (или эквиш), который ряд исследователей аргументированно отождествляет с гомеровскими ахейцами^[13].

Сведения о военных контактах между Грецией и Египтом отражены и в античной литературной традиции. В «Одиссее» Гомер писал о пиратских набегах ахейцев на египетские берега. Об этих же событиях говорил Одиссей в беседе с царём Менелаем. Геродот в первой книге своей «Истории» приводил альтернативную версию Троянского цикла, согласно которой Елена в период осады Трои находилась в Египте, куда впоследствии и отправились ахейские воины, чтобы вернуть её^[13].

Кроме того, в греческой мифологии зафиксирован генеалогический миф о братьях Египте и Данае, сыновьях Бела, причём последний, по преданию, прибыл в Грецию непосредственно из Египта. В историографии (в частности, в гипотезе исследовательницы Марианны Любан) высказывалось предположение, что данный мифологический сюжет метафорически отражает реальные этнокультурные контакты и миграционные процессы эпохи бронзы^[14].