Сексуальное поведение человека

Первое упоминание слова sex в английском языке относится к 1382 году. Это слово было использовано при переводе Латинской Библии на английский язык Джоном Уиклифом. В этом переводе в Книги Бытия 6:19 упоминается Ноев ковчег и фраза «The maal sex and femaal», где sex означает «пол», «вид» или «раса». До конца XVIII века слово sex употреблялось для обозначения отдельных групп, таких как секты, религиозные группы, партии и касты. Только в XVIII веке слово обретает значение процесса полового размножения. В начале XIX века появляется слово «сексуальность», которое включает не только физические, но и эмоциональные проявления^[9].

В английском языке первое употребление слова sex в значении «коитус» зарегистрировано в 1929 году^[10].

Немецкий сексолог Эрвин Хеберле выделяет три уровня понимания понятия «сексуальное поведение», которые сменяли друг друга:

• сексуальное поведение — действия, способные привести к зачатию потомства. Это самое старое и узкое определение, скорее подходящее для животного мира, а не для человека;
• сексуальное поведение — любая сексуальная реакция тела, включая гомосексуальное поведение, стимуляцию своих половых органов и контакты с другими видами (межвидовые половые контакты у животных и зоофилия у человека);
• сексуальное поведение — все действия и реакции, связанные с удовлетворением полового желания, включая эротические фантазии, танцы, борьбу, получение сексуального удовлетворения от насилия (садизм, мазохизм) и т. д.^[9]

Сексуальное поведение человека выполняет следующие функции:

• репродуктивная;
• гедоническая (получение наслаждения);
• коммуникативная^[4][5].

В зависимости от конкретного отношения индивида к сексу его половое поведение может быть направлено на достижение следующих целей:

• релаксация и разрядка сексуального напряжения;
• прокреация (деторождение), при этом эротические соображения играют ничтожную роль;
• рекреация и чувственное наслаждение, когда основное значение придаётся эротизму;
• познание и удовлетворение любопытства;
• коммуникация;
• сексуальное самоутверждение;
• компенсация;
• поддержание определённого ритуала;
• достижение несексуальных целей^{[4][5][3][11]}.

Благодаря тому, что сексуальное влечение является очень мощным мотиватором поведения людей, оно часто используется спецслужбами и криминальными сообществами в следующих целях:

• получение информации;
• контроль над людьми (выбранными индивидами);
• побочное воздействие на поведение и мысли индивидов через приставленного «специалиста по наслаждениям»;
• получение компромата с целью последующего шантажа;
• разрушение психики субъектов (посредством вызова импотенции, заражения венерической болезнью, приучения выбранного объекта к новым формам сексуальной активности (BDSM, фистинг) и т. д.);
• дальнейшее формирование наркотической зависимости (в целях более эффективного манипулирования)^[12].

Согласно исследованиям британского психолога Ганса Юргена Айзенка в сексуальном поведении важно наличие у индивида следующих качеств, которые создают проекцию на это поведение:

• невротизм — высокая эмоциональная возбудимость, вследствие чего в определённых ситуациях такие люди страдают от невротических проявлений: уныния, раздражения и т. д. Невротики часто имеют сильное либидо, однако не могут его удовлетворить, поскольку испытывают чувство вины за свою сексуальную активность;
• экстраверсия — наличие таких черт, как общительность, жизнерадостность, активность. Экстраверты достаточно рано начинают половую жизнь, легко меняют партнёров, получают больше удовлетворения от своей сексуальности;
• психотизм — наличие таких черт, как враждебность, агрессивность. Психотики испытывают сильное половое возбуждение, чаще других прибегают к нестандартным способам удовлетворения сексуальных желаний, относят секс к физиологическим потребностям без романтических прикрас;
• притворство — свойство человека проявлять неискренность, легко врать. Притворщики позже других вступают в половые отношения, не принимают секс вне брака, избегают экспериментов.

Указанные типы являются основными, причём на их формирование оказывает большее влияние генетический фактор, нежели социальный^[6].

Специалист по психологии сексуальных отношений Дэвид Басс отмечает разрыв между биологическим и социальным аспектами психологии сексуальных отношений. Сексуальная психология человека развивалась на протяжении миллионов лет и предназначалась для решения адаптивных задач в прошлом. Первобытная психика входит в противоречие с новой культурной реальностью. Примером психологического пережитка Басс считает мужскую ревность^[13].

Фактическое сексуальное поведение человека может не совпадать с его сексуальной ориентацией. Сексуальная ориентация характеризует отклик человека на гендерно-окрашенные стимулы. Асексуальными принято называть людей безразличных к гендерно-окрашенным стимулам^[14]. Человек может испытывать сексуальное и (или) эмоциональное влечение только к женщинам, только к мужчинам, к мужчинам и к женщинам, к гермафродитам, трансвеститам, трансгендерам и другим людям, не вписывающимся в существующие гендерные нормы^[15].

Под сексуальной нормой понимается поведение, соответствующее возрастным и полоролевым онтогенетическим закономерностям данной популяции, осуществляемое в результате свободного выбора и не ограничивающее в свободном выборе партнёра^[16]. Близкое определение даёт Г. Б. Дерягин: сексуальная норма — среднестатистическая величина наиболее приемлемых и употребляемых форм полового поведения представителями конкретного общества, существующего в определённых этнокультуральных и исторических рамках^[17].

Основные группы сексуальных девиаций (парафилийных расстройств) описываются в Международной классификации болезней (МКБ-10) в группе диагнозов F65 (Класс V — Психические расстройства и расстройства поведения — Расстройства личности и поведения в зрелом возрасте — Расстройства сексуального предпочтения).

Сексуальные комплексы — имеющие негативную эмоциональную окраску представления личности (ощущения неудовлетворённости, страха, греха), связанные с половыми отношениями, оказывающие существенное, а иногда и определяющее влияние как на половую жизнь, так и в целом на поведение^[17].

Существуют следующие комплексы:

• мужские — комплекс мачо, эдипов комплекс и др.;
• женские — комплекс Мессалины, комплекс Электры и др.;
• присущие обоим полам — комплекс неполноценности, комплекс паники закрывающихся дверей и др.

Первые исследования искусства плотской любви с описанием сексуальных позиций и техник появились, по-видимому, в Древней Индии. В средние века был уже целый ряд методических пособий, сводов правил и наставлений (сутр — санскр. सूत्र, «нить»), которые посвящены индуистскому богу Ка́ма и ка́ме (санскр. काम IAST: kāma) — одной из четырёх пурушартх, целей человеческой жизни. На рубеже XIX и XX веков несколько таких свитков было привезено в Англию для перевода и хранения. Наиболее известна «Камасутра» Ватсьяяна и несколько менее известна «Ананга Ранга» («Ветви персика»). В этих трактатах говорится, что описываемые приёмы предназначены для полноты проявления любви между мужчиной и женщиной посредством их телесной близости.

Во второй половине XX века, после сексуальной революции, вышел целый ряд популярных книг, посвящённых технике секса.

Сексуальная культура — набор знаний и умений, которые помогают людям безопасно и эффективно достигать своих сексуальных целей. Если человек не знает анатомии и физиологии репродуктивной системы, не умеет пользоваться контрацепцией, имеет ограниченный репертуар сексуальных позиций и т. д., то он считается в этом смысле сексуально необразованным и имеет меньше шансов реализовать свои желания и потенциал, чем тот, кто обладает такими знаниями и умениями^[18].

Сексуальная культура включает следующие структурные компоненты:

• установки и ценности, которые определяют восприятие и формирование сексуального поведения людей;
• социальные институты, такие как брак и семья, которые регулируют сексуальную жизнь;
• культурные знаки и символы, которые помогают осмыслить сексуальность;
• нормативные запреты и предписания, которые регулируют сексуальное поведение;
• обряды и обычаи, которые придают определённое значение таким действиям, как брачные обряды, инициации и оргиастические праздники;
• типичные структуры и формы сексуальных отношений и действий^[18].

Сексуальная культура различается в разных обществах, народах, классах, поколениях и возрастных группах. Не существует «культурных» и «некультурных» народов, а сравнение национальных сексуальных культур является скорее качественным, чем количественным. Каждое общество имеет несколько разных сексуальных культур или субкультур: мужские сексуальные ценности отличаются от женских, молодёжные от «взрослых», бытовые — от официальных и т. д. Различные нормы и определения сексуальности конкурируют друг с другом, каждая культура стремится доказать свою универсальность и утвердиться в качестве всеобщей нормы.

Основу нормативной культуры сексуального поведения составляют запреты и предписания. Запреты помогают обществу унифицировать поведение своих членов, а предписания соблюдаются благодаря внутренним психологическим установкам, таким как чувства стыда, вины и эстетические чувства. Чем сложнее культура, тем больше нормативных установок. Например, везде, где существует институт брака, проводится различие между брачной, добрачной и внебрачной половой жизнью^[18].

Прежде всего бросаются в глаза половые (гендерные) различия в отношении запретов. Почти во всех обществах существует так называемый двойной стандарт, когда для женщин установлены более строгие ограничения на сексуальное поведение, чем для мужчин. Очень велики социально-возрастные градации: некоторые поступки, позволительные взрослым, запрещаются подросткам или детям, и наоборот (в определённых обществах мастурбация может быть допустима для детей и подростков, но осуждается или высмеивается у взрослых). Также существуют различные предписания для разных классов или сословий одного и того же общества, например для мирян и духовенства.

Варьирует степень строгости запретов: если инцест запрещён категорически, то отношение к внебрачным связям было всегда двойственным. Нормы, касающиеся этого, различались для мужчин и женщин и были противоречивы: официально запрещалось иметь любовниц, но неофициально это считалось признаком мужественности. Другими словами, запрет распространялся только на официальную сторону жизни^[18].

Санкции за нарушение табу также варьируют — от лёгкого осуждения или осмеяния до смертной казни. Хотя сексуальные нормы часто представляются как универсальные и выражающие волю богов, законы природы или интересы общества в целом, за ними всегда стоит власть. Класс или социальная группа, которая накладывает ограничения на поведение других людей, получает возможность манипулировать ими.

Различные культуры могут быть классифицированы по типу их половой морали на антисексуальные (репрессивные) и просексуальные (терпимые). Примером репрессивной морали является средневековое христианство, которое считало сексуальность грехом. В таких обществах половая жизнь ограничивается браком, заключаемым по воле старших без учёта личных предпочтений жениха и невесты, а также существует жёсткая сегрегация мужчин и женщин в общественной жизни и быту. В противовес этому народы Полинезии открыто поощряют сексуальность и эротизм, а проявление чувственности у подростков и юношей считается нормальным и здоровым. Важная роль отводится сексуальному удовлетворению в браке, допускаются и внебрачные связи. Большинство обществ расположено между этими полюсами, и их отношение к сексуальности зависит от общих свойств их образа жизни и культуры.

В разных культурах иерархия ценностей различается в том числе и в отношении девственности. В простых и примитивных обществах ей не придают особого внимания, в то время как в более сложных обществах, где социальный статус женщин высок, девственность приобретает большую социокультурную значимость^[18].