АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Каминг-аут

18+

Запрещено для детей

18+

Запрещено для детей

Запрещена к распространению среди детей информация, пропагандирующая или демонстрирующая нетрадиционные сексуальные отношения либо смену пола

18+

Запрещено для детей

18+

Запрещено для детей

Запрещена к распространению среди детей информация, пропагандирующая или демонстрирующая нетрадиционные сексуальные отношения либо смену пола


Ка́минг-а́ут, также ка́мин-а́ут, ка́минг а́ут и камина́ут (от англ. сoming out of the closet, обычно сокращаемого до сoming out) — процесс открытого и добровольного признания человеком своей принадлежности к сексуальному или гендерному меньшинству, либо результат такого процесса.

Д. Трэверс Скотт утверждает, что фраза «сoming out of the closet», наряду с производными от нее значениями «сoming out» (каминг-аут) и «closet» (сокрытие своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности), берет свое начало в двух разных метафорах. «Coming out» изначально использовался в начале ХХ века по отношению к девушке, посещающей бал дебютанток, так что она «выходила» в общество. В прошлые времена слово «closet» означало спальню, подразумевалось, что сексуальность человека не проявлялась за её пределами. Позже, в 1960-х годах, появилась метафора «скелета в шкафу» англ. skeleton in the closet означала скрытие секрета из-за табу или социальной стигмы, также использовалась в отношении гендерной идентичности или сексуальности, которые не хотелось бы раскрывать. Таким образом, раскрыть свою нетрадиционную ориентацию, которая ранее держалась в секрете, означало «позволить скелету выйти из шкафа».

Выражение «каминг-аут» является прямым заимствованием устоявшегося англоязычного выражения coming out (сокр. от coming out of the closet — букв. «выйти из шкафа», по смыслу «выйти из потёмок; открыться»).

Аутинг (outing), то есть насильственное раскрытие соответствующих обстоятельств личной жизни человека, не является добровольным каминг-аутом. Аутинг заключается в публичном разглашении личной информации об ориентации или гендерной идентичности человека против его желания и согласия, что может быть расценено как нарушение закона[1]. В результате подобных действий возможен перенос отношения людей к сексуальной ориентации или гендерной идентичности человека в социальную и профессиональную сферу. Такой эффект может быть использован для того, чтобы скомпрометировать человека, испортив его личную или общественную репутацию, а также поставив под сомнение его профессиональную компетентность.

Некоторые представители массовой культуры используют каминг-аут или имидж человека с негетеросексуальной ориентацией для повышения интереса к собственной персоне как, например, поступила российская группа «Тату»[2].

История

Впервые концепция каминг-аута была выдвинута в 1869 году немецким адвокатом и журналистом Карлом Генрихом Ульрихсом как некая разновидность концепции эмансипации. Он считал, что скрытное существование меньшинств уменьшало возможности их влияния на общественное мнение, и поэтому призывал гомосексуалистов совершать каминг-аут.

Терапевт Иван Блох (Iwan Bloch) в своей работе 1906 года под названием «Сексуальная жизнь нашего времени и её отношение к современной цивилизации» просил пожилых гомосексуалистов совершить каминг-аут для гетеросексуальных членов своих семей и знакомых.

Сексолог Магнус Хиршфельд обратился к этой теме в своей работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» (1914), рассуждая о возможности уведомления полиции о своей ориентации со стороны нескольких тысяч высокопоставленных мужчин и женщин с целью повлиять на законодательные органы и общественное мнение[3].

Первой значительной персоной, совершившей каминг-аут в Америке, стал поэт Роберт Данкен (Robert Duncan). В результате объявления о своей ориентации вскоре после призыва в 1941 году он был уволен из армии. В 1944 году в своей публикации в анархистском журнале «Politics», подписанной его настоящим именем, он заявил, что гомосексуалисты являются притесняемым меньшинством.

В 1951 году некто Дональд Вебстер Кори (Donald Webster Cory) опубликовал работу «Гомосексуал в Америке», в которой делился с читателем своими чувствами: «Общество выдало мне маску, которую я вынужден постоянно носить… Куда бы я ни шёл, я притворяюсь везде и перед любыми представителями всех слоёв общества». Хотя под этим псевдонимом скрывался американский социолог Эдуард Сагарин, его откровенное описание своих субъективных ощущений послужило стимулом для осознания гомосексуалами себя как части общества, а также для возникающего движения гомофилов[4].

Бывшее первоначально тайным правозащитное «Общество Маттачин», основанное Гарри Хэем (Harry Hay) и другими участниками президентской кампании 1950 года в Лос-Анджелесе за кандидата Уоллеса (Wallace), также попало в поле зрения общественности, когда в Сан-Франциско в 1953 году во главе группы встали не скрывавшие свою ориентацию гомосексуалисты Хэл Колл (Hal Call), Кен Бёрнс (Ken Burns) и Дон Лукас (Don Lucas)[5][6].

В конце 1950-х годов термин «каминг-аут» с подачи североамериканского психолога Эвелин Хукер, посвятившей ряд своих новаторских работ исследованию гей-сообщества, перешёл из разряда жаргона гомосексуалистов в научную терминологию[7].

В 1960-е годы мужчина по имени Фрэнк Камени (Frank Kameny) стал первым открытым гей-активистом в США[8]. Камени был уволен с должности астронома при армейской картографической службе за гомосексуальное поведение. Он открыто протестовал против своего увольнения и постепенно довёл дело до Верховного суда США. Камени призывал гомосексуалистов не к оборонительным, а к активным наступательным публичным действиям. По аналогии с девизом борьбы афроамериканцев за свои права «Темнокожий — значит прекрасный» («Black is Beautiful»), своим девизом Камени выбрал фразу «Гей — значит хороший» («Gay is Good»).

Камуфлирующая гетеросексуальность

Некоторые люди, идентифицирующие себя как геи, лесбиянки или бисексуалы, а также те, кто испытывает гомосексуальные переживания, но не относит себя к сексуальным меньшинствам, вступают вместо этого в гетеросексуальные отношения, включая долгосрочные отношения и даже брак (например, так долгое время вёл себя британский поп-певец Элтон Джон). Подобное поведение описывается термином «камуфлирующая гетеросексуальность», под которым российский врач-сексолог Михаил Бейлькин понимает «гетеросексуальную активность гомосексуалистов, мотивированную соображениями социального престижа»[9]. Такое камуфлирующее поведение людей, которые в других обстоятельствах считали бы себя геями или лесбиянками, практикуется для создания у окружающих иллюзии об их гетеросексуальной ориентации и для принятия их социумом[9].

Другие люди, скрывающие свою сексуальную ориентацию, не имеют никаких гетеросексуальных контактов и просто хотят защититься от дискриминации или отторжения путём утаивания своей сексуальной ориентации или влечений[9].

Процесс каминг-аута

С конца 1970-х годов исследователями были сформулированы разнообразные психологические модели процесса каминг-аута (Grace, 1977;[10] de Monteflores, Schultz, 1978;[11] Kimmel, 1978;[12] Cass, 1979;[13] Troiden, 1979;[14] Woodman, Lenna, 1980;[15] Coleman, 1981-82;[16] MacDonald, 1982;[17] Minton, MacDonald, 1983-84;[18] Troiden, 1989[19]). В частности, американский социолог Ричард Тройден предложил следующие четыре фазы для описания процесса формирования сексуальной идентичности гомосексуалиста:[19]

  • предчувствие отличия от других людей, возникающее у человека до половой зрелости;
  • сомнение в гетеросексуальной идентичности, приходящееся на подростковый возраст;
  • принятие своей идентичности, которое может быть и не достигнуто ввиду враждебных социальных установок;
  • идентификация себя как представителя сексуальных меньшинств, установление связи сексуальности с эмоциональностью, интеграция своей сексуальности в образ «Я».

Так как конкретных причин формирования сексуальной идентичности гомосексуалистов не обнаружено, сам процесс каминг-аута и его теоретические обоснования вызывают споры: ни одна из разработанных моделей не может считаться исчерпывающей. Тем не менее, они сходятся в одном: процесс не является линейным, и человек может решать одновременно несколько психологических задач, относящихся к разным стадиям процесса[20].

Психологические и социальные проблемы каминг-аута

Обычно каминг-аут — это не одномоментный, а постепенный, развивающийся процесс. В большинстве случаев сексологи рекомендуют «раскрыться» сначала близкому другу, заслуживающему полное доверие, или члену семьи, а затем сделать передышку, повременив с дальнейшими признаниями[21]. Об ориентации некоторых людей знают на работе, но не подозревают в семье, или наоборот[22]. Тем не менее, фактически каминг-аут не исчерпывается однократным признанием одному человеку или группе людей[23].

По данным мета-анализа, сокрытие ориентации увеличивает риск психических заболеваний, но уменьшает риск злоупотребления психоактивными веществами. Более молодой возраст и более позднее время проведения исследования были связаны с более тяжёлыми последствиями сокрытия ориентации. Бисексуальная идентичность, наоборот, была связана с меньшими последствиями[24].

Отношение родителей к каминг-ауту

Признание в гомосексуальности, бисексуальности либо транссексуальности перед своей семьёй может быть самым трудным шагом в процессе каминг-аута. Многие гомосексуалы не решаются сделать его: по данным опроса Российской ЛГБТ-сети, 12,1 % ЛГБТ-людей не открывались никому, 81,5 % респондентов были открыты для друзей, но всего 11,6 % опрошенных были открыты для семьи[25]. Опрос из Великобритании показывает, что лишь 3 % ЛГБТ-людей не были открыты никому из друзей, но 24 % скрывали ориентацию от членов семьи, с которыми они проживали[26]. Самыми распространёнными причинами для выхода из шкафа были нежелание лгать, серьёзные отношения с однополым партнёром, желание окончательно принять себя[27].

Зачастую родителям необходимо время, чтобы принять сексуальную ориентацию своего ребёнка. В течение этого времени некоторые родители отказываются говорить с детьми, игнорируют тему сексуальности, надеясь, что проблема исчезнет сама собой, и их ребёнок станет таким как все, или пытаются убедить его, что это временная «блажь». Порой родители воспринимают гомосексуальность как болезнь и пытаются «вылечить» детей, например, с помощью репаративной терапии, что может усугубить душевное состояние подростков. В некоторых случаях родители отказываются от своих детей и выгоняют их из дома. Современной официальной психологической и психотерапевтической наукой все подобные воспитательные меры относительно сексуальной ориентации однозначно рассматриваются как деструктивные, способные нанести вред психике ребёнка и усугубить его состояние.

Если семья исповедует ортодоксальную христианскую, мусульманскую или иудейскую веру и неукоснительно придерживается религиозных канонов, то ребёнок может испытывать дополнительный психический дискомфорт в результате конфликта между его гомосексуальностью и системой религиозных запретов. Подавляющее большинство организаций и групп, выступающих за возможность, желательность и необходимость «преодоления гомосексуализма» с помощью репаративной терапии, например, таких как Exodus International, Национальная ассоциация по исследованию и терапии гомосексуальности, Parents and Friends of Ex-gays (PFOX), Focus on the family или International Healing Foundation, настроены ортодоксально и рассматривают гомосексуальные переживания и поведение в рамках христианской доктрины как «противоестественные и греховные».

Несостоятельность этих воззрений подтвердили сами руководители старейшей в мире организации «экс-геев» «Exodus International», распустив в 2013 году свою организацию, публично принеся извинения гомосексуалам «за боль и страдания, которые они им причинили» и признав, что изменить сексуальную ориентацию человека невозможно[28][29].

В рамках современной официальной американской[30], европейской и российской[31] психиатрии и психологии считается, что сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения — это не предмет выбора, поэтому психологи и сексологи рекомендуют родителям смириться с этим фактом. Они утверждают, что эмоции и чувства человека искусственно неизменяемы: человек влюбляется не по своему желанию, а, скорее, вопреки ему.

Принятие со стороны родителей очень важно для ЛГБТ-молодёжи. Зачастую ЛГБТ приходят к своим родителям за защитой от внешней дискриминации. Неприятие родителями ЛГБТ-детей может привести к повышению риска депрессии, суицидального поведения, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения, бездомности, низкой самооценки, проблем в отношениях и ухудшения успеваемости[32][33]

То, как родители отреагируют на каминг-аут, зависит от возраста ребёнка (чем он младше, тем сильнее его зависимость от родителей и тем чаще они пытаются его «переделать»), религиозности семьи, времени, когда выросли родители, их информированности о ЛГБТ и подверженности мифам о гомосексуалах, их взглядов на происхождение сексуальной ориентации, наличия ЛГБТ в окружении родителей, крепкости отношений между родителями и ребёнком, иерархичности отношений в семье, готовности родителей поддержать и выслушать своё чадо. Иногда даже толерантные к ЛГБТ родители могут неожиданно отнестись негативно к новости о сексуальной ориентации детей, и наоборот, консервативные родители могут оказаться способны к принятию ребёнка[32].

В толерантных странах у родителей и детей есть доступ к литературе о ЛГБТ, специальному семейному консультированию, объединениям родителей ЛГБТ-подростков и группам поддержки родителей ЛГБТ-подростков, что облегчает принятие сексуальной ориентации ЛГБТ-детей. Позитивный образ ЛГБТ-людей в СМИ и массмедиа, растущее принятие прав ЛГБТ также могли поспособствовать улучшению отношений между родителями и детьми[32].

Для родителей на ряде веб-сайтов, а также в других публикациях представлены различные психологические рекомендации о том, как адекватно отнестись к каминг-ауту ребёнка. В статье от Family Acceptance Project родителям рекомендуют принять ЛГБТ-идентичность ребёнка, защищать его от жестокого обращения, требовать уважения к нему со стороны остальных членов семьи, показывать ему образец для подражания среди взрослых ЛГБТ и принимать его друзей или возлюбленных в своём доме[34].

Каминг-аут знаменитостей

Каминг-аут наиболее заметен среди популярных людей, чья личная жизнь постоянно находится в поле зрения средств массовой информации. В основном это представители творческих профессий: артисты балета, поп-певцы, дизайнеры, актёры, режиссёры и т. д. Однако каминг-аут совершают также и некоторые экстремисты: например, умерший от СПИДа британский неонацист Никки Крейн незадолго до смерти признался в своей гомосексуальности[35][36].

Существует точка зрения, что даже не являющиеся геями, лесбиянками или бисексуалами представители поп-культуры прибегают к фальшивому каминг-ауту в виде «сенсационных откровений» или публичных действий как к средству повышения интереса публики к своей персоне (например, так поступила российская группа «Тату», используя лесбийский имидж в начале карьеры[2], а также певица Мадонна, поцеловавшая в губы Кристину Агилеру и Бритни Спирс во время исполнения песни «Like a Virgin» на церемонии вручения наград MTV Video Music Awards в 2003 году)[37].

Случай с британским поп-певцом Джорджем Майклом иллюстрирует прямо противоположную реакцию общественности: его публичное признание в 1998 году в собственной ориентации[38] оттолкнуло от его творчества часть поклонников, в результате чего популярность певца в США резко упала, что стало одной из причин его затяжной депрессии и творческого кризиса[39].

Тема каминг-аута в художественных произведениях

Теме каминг-аута посвящён ряд произведений, таких, как Будь собой, Beautiful Thing, Близкие друзья, Секс в другом городе, Вход и выход, Крампак, Хор.

В некоторых художественных произведениях обсуждается ситуация, когда гетеросексуальный персонаж совершает «фальшивый каминг-аут», причисляя себя к ЛГБТ-сообществу ради славы, денег или каких-либо других преференций. В дальнейшем ситуация повторяется, и позже он совершает ту же «процедуру каминг-аута», но только в самом ЛГБТ-сообществе, публично заявляя, что он гетеросексуален. Например, подобной проблеме был посвящён фильм «Танго втроём», а в комедии Франсиса Вебера «Хамелеон» герой Даниэля Отёя совершает фальшивый каминг-аут, чтобы не потерять своё рабочее место (он трудится бухгалтером на предприятии по производству презервативов, среди клиентов которого масса гомосексуалов).

Популярной темой фильмов является публичное признание персонажа, переодевающегося как лицо противоположного пола ради достижения неких социальных целей, добровольно показывающего свою истинную внешность («Тутси») или отказывающегося это сделать публично («Strawberry Eggs»).

«Каминг-аут», не связанный с ЛГБТ-контекстом

Выражение «каминг-аут» нередко имеет расширенное применение для обозначения раскрытия тайных моментов поведения человека, убеждений, принадлежности, вкуса и интересов, которое может вызвать удивление или осуждение окружающих, например, «каминг-аут алкоголика», «каминг-аут консерватора», «каминг-аут психически больного», «каминг-аут ведьмы»[40][41][42][43].

Это выражение также получило отношение к атеизму. Выражение «каминг-аут атеиста» приобрело особую популярность благодаря просветительской акции «Аут компания», которую поддержал известный популяризатор науки Ричард Докинз[44][45][46].

Примечания

  1. ↑ Конституция РФ, Статья 23 «Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени».
  2. ↑ 1 2 «Тату» в лесбийских дебрях. Московский комсомолец. № 46, 22 декабря 2000 года (недоступная ссылка)
  3. ↑ Johansson, Warren & Percy, William A. «Outing: Shattering the Conspiracy of Silence». Harrington Park Press, 1994
  4. ↑ Gross, Larry. «Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing». Minneapolis & London, University of Minneapolis Press, 1993
  5. ↑ Meeker, Martin «Behind the Mask of Respectability: Reconsidering the Mattachine Society and Male Homophile Practice, 1950s and 1960s». Journal of the History of Sexuality — Volume 10, Number 1, January 2001, стр. 78-116
  6. ↑ Paul Varnell. «Revising Early Gay History». October 2, 2002, Chicago Free Press Архивная копия от 17 ноября 2006 на Wayback Machine
  7. ↑ Hooker, Evelyn. «Male Homosexuals and Their Worlds». Sexual Inversion: The Multiple Roots of Homosexuality. Judd Marmor, ed. New York: Basic Books, 1965, стр. 83-107.
  8. ↑ Gay pioneer’s papers enter Library of Congress. Дата обращения: 24 октября 2006. Архивировано 19 октября 2011 года.
  9. ↑ 1 2 3 М. М. Бейлькин. «Гордиев узел сексологии. Полемические заметки об однополом влечении», стр. 89-91
  10. ↑ Grace, J. (1977) «Gay despair and the loss of adolescence: a new perspective on same sex preference and self-esteem». Presented at 5th Biennial Professional Symposium of the National Association of Social Workers, San Diego, November
  11. ↑ de Monteflores, C. and Schultz, S.J. (1978) «Coming out». Journal of Social Issues, 34(3): 59-72
  12. ↑ Kimmel, D.C. (1978) «Adult development and ageing: a gay perspective». Journal of Social Issues, 34(3): 113-30
  13. ↑ Cass V.C. (1979) «Homosexual identity formation: a theoretical model». Journal of Homosexuality, 4: 219-35
  14. ↑ Troiden, R.R. (1979) «Becoming homosexual: a model of gay idetity acquisition». Psychiatry, 42(4): 362-73
  15. ↑ Woodman, N.J. and Lenna, H.R. (1980) «Counselling with Gay Men and Women: A Guide for facilitating Positive Lifestyles». San Francisco, CA:Jossey Bass
  16. ↑ Coleman, E. (1981/82) «Development stages of the coming out process». Journal of Homosexuality, 7: 31-43
  17. ↑ MacDonald, G.J. (1982) «Individual differences in the coming out process of gay men: implications for theoretical models». Journal of Homosexuality, 8(1): 47-60
  18. ↑ Minton, H. and MacDonald, G.J. (1983/84) «Homosexual identity formation as a development process». Journal of Homosexuality, 9(2/3): 91-104
  19. ↑ 1 2 R. R. Troiden (1989). «The formation of homosexual identities». Journal of Homosexuality, vol. 17, № 1/2/3/4, стр. 43-74.
  20. ↑ Дэвис Д., Нил Ч. «Розовая психотерапия: руководство по работе с сексуальными меньшинствами», СПб: Питер, 2001, ISBN 5-318-00036-3
  21. ↑ Кон И. С. Часть III. Я и другие — В поисках себя // Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
  22. ↑ Роман Доброхотов. Каминг-аут: «Я не мог понять, чем я отличаюсь, и подумывал о суициде». Архивная копия от 9 июня 2014 на Wayback Machine // slon.ru 01.02.2013, 20:24. Проверено 08.08.2014 г.
  23. ↑ «Я могу встать и сказать: так больше не будет». 27 историй из жизни российских геев. «Афиша» записала удивительные и не очень случаи из жизни самых разных геев — от сантехника до главного редактора. Архивная копия от 8 августа 2014 на Wayback Machine // gorod.afisha.ru 22 февраля 2013. Проверено 08.08.2014 г.
  24. ↑ John E. Pachankis, Skyler D. Jackson, Benjamin K. Fetzner, Conor P. Mahon, Richard Bränström. Sexual Orientation Concealment and Mental Health: A Conceptual and Meta-Analytic Review // Psychological bulletin. — 2020-10. — Т. 146, вып. 10. — С. 831–871. — ISSN 0033-2909. — doi:10.1037/bul0000271. Архивировано 11 июля 2021 года.
  25. ↑ Жайворонок Даниил. Отчет. Количественные данные мониторинга дискриминации в отношении ЛГБТК+ людей (2020) (рус.). Российская ЛГБТ-сеть. Дата обращения: 9 августа 2021. Архивировано 9 августа 2021 года.
  26. ↑ National LGBT Survey: Research report (англ.). GOV.UK. Дата обращения: 9 августа 2021. Архивировано 10 августа 2021 года.
  27. ↑ Петрова Екатерина Валерьевна. Мотивы, препятствия и последствия камин-аута во взаимоотношениях взрослых гомо-/бисексуалов со своими родителями // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2016. — Т. 13, вып. 1. — С. 60–78. — ISSN 1813-8918. Архивировано 9 августа 2021 года.
  28. ↑ В США миссионеры отказались от идеи перевоспитания геев (недоступная ссылка — история). Росбалт (21 июня 2013). Дата обращения: 22 июня 2013. Архивировано 28 июня 2013 года.
  29. ↑ Американские миссионеры отказались от идеи «вылечить гомосексуализм» молитвой (недоступная ссылка — история). Lenta.ru (21 июня 2013). Дата обращения: 22 июня 2013. Архивировано 28 июня 2013 года.
  30. ↑ Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality // American Psychological Association FAQ. Дата обращения: 4 декабря 2006. Архивировано 23 августа 2015 года.
  31. ↑ Т. Б. Дмитриева, директор «Центра социальной и судебной психиатрии имени В. П. Сербского», академик РАМН, доктор медицинских наук, профессор, в работе «Руководство по судебной психиатрии» (2004) пишет: «Современная официальная российская психиатрия выступает против любого психиатрического лечения, как „конверсионной“, так и „восстановительной“ терапии, основанного на предпосылке, что гомосексуальность сама по себе является психической болезнью, или на предпосылке что пациент должен желать изменить свою сексуальную ориентацию. Что же касается практики, то не известно ни одного случая, чтобы психиатрическое или медикаментозное лечение в этой области имело положительный результат. Сексуальные, чувственные, эмоциональные переживания человека искусственно неизменяемы».
  32. ↑ 1 2 3 Apoorva Ghosh. After coming out: Parental acceptance of young lesbian and gay people (англ.) // Sociology Compass. — 2020. — Vol. 14, iss. 1. — P. e12740. — ISSN 1751-9020. — doi:10.1111/soc4.12740. Архивировано 9 августа 2021 года.
  33. ↑ What does the scholarly research say about the link between family acceptance and LGBT youth well-being? (амер. англ.). What We Know. Дата обращения: 9 августа 2021. Архивировано 9 августа 2021 года.
  34. ↑ CAITLIN RYAN. Helping Families Support Their Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT) Children (англ.). Family Acceptance Project. Дата обращения: 9 августа 2021. Архивировано 4 сентября 2021 года.
  35. ↑ Blood & Honour — Britain’s fascists split. Дата обращения: 16 марта 2007. Архивировано из оригинала 28 августа 2006 года.
  36. ↑ Oi! — The Truth by Garry Bushell Архивировано 28 июля 2007 года.
  37. ↑ Jim DeRogatis. Kiss them off. Chicago Sun-Times, Aug 29, 2003. Дата обращения: 7 ноября 2006. Архивировано 2 января 2016 года.
  38. ↑ Barry Walters. Listen, without prejudice — pop musician George Michael’s professional life. The Advocate, May 12, 1998. Дата обращения: 2 ноября 2006. Архивировано 22 марта 2008 года.
  39. ↑ Judy Wieder. All The Way Out George Michael. The Advocate, Jan 19, 1999. Дата обращения: 2 ноября 2006. Архивировано 17 октября 2007 года.
  40. ↑ Theroux, Louis. The show must go on, London: Guardian (3 ноября 2001). Архивировано 27 августа 2009 года. Дата обращения: 24 июня 2009.
  41. ↑ Coming-out day for conservatives. Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 6 февраля 2007 года.
  42. ↑ COMPD – Introduction. 2multiples.com. Дата обращения: 24 июня 2009. Архивировано из оригинала 6 мая 2006 года.
  43. ↑ How do I tell my family I'm a Wiccan? Slate.com (4 декабря 2003). Дата обращения: 24 июня 2009. Архивировано 21 января 2012 года.
  44. ↑ U.S. Rep. Pete Stark "Comes Out" as an Atheist. Harvard Law Record. Дата обращения: 24 июня 2009. Архивировано 4 июня 2009 года.
  45. ↑ The Out Campaign (original announcement). The Official Richard Dawkins Website (30 июля 2007). Дата обращения: 30 декабря 2007. Архивировано 21 января 2012 года.
  46. ↑ MacAskill, Ewen. Atheists arise: Dawkins spreads the A-word among America's unbelievers, Guardian Unlimited, London: The Guardian (1 октября 2007). Архивировано 22 декабря 2007 года. Дата обращения: 30 декабря 2007.

См. также

Библиография

  • Елена Лацци, Марина Канторова. Жизнь в розовом цвете. Однополая семья о себе и не только. — СПб.: Лира, 2006. ISBN 5-9684-0295-4

Ссылки

Категории