Религия и гомосексуальность

На протяжении практически всей христианской истории гомосексуальные отношения рассматривались в христианстве как грех, а его причина (как вообще причина любого греха) объяснялась повреждением человеческой природы и её склонностью ко греху после грехопадения. Такой взгляд на гомосексуальные отношения содержится в официальной позиции Католической Церкви^[2], Православных поместных^[3] и Древневосточных Церквей и большинства Протестантских Церквей.

Протестанты, в том числе Церковь адвентистов седьмого дня, большинство Баптистских, Методистских, и Пятидесятнических церквей)^[4] придерживаются традиционной для христианства взгляда на гомосексуальное поведения как одно из проявлений греховности человеческой природы.

Религиозными объединениями, которые не признают гомосексуальные отношения греховными, являются: Церковь Швеции^[5], Церковь Дании^[6], Церковь Исландии^[7], Протестантская церковь Нидерландов^[8], Евангелическая церковь Германии^[9], Объединённая церковь Канады^[10], Епископальная церковь США^[11], Евангелическая лютеранская церковь в Америке^[12], Объединенная Церковь Христа^[13], Метропольная общинная церковь^[14], большинство старокатолических^[15][16] и лютеранских^[17] церквей и либеральные квакеры^[18][19]. Существуют также такие отдельные церкви среди баптистов^[20][21], пятидесятников^[22][23] и в других конфессиях.

Гомосексуальность в исламе, согласно соборному мнению богословов, является запретной. Основанием для подобного решения служит кораническая притча о народе Лута (Содом и Гоморра), который прогневал Аллаха за то, что они использовали в страсти мужчин вместо женщин (аль-А‘раф 7:81). Вместе с тем, в исламе отсутствует целостная концепция гомосексуальности, включающая в себя не только мужеложество, но и платонические отношения.

Некоторые последователи либеральных движений в исламе выступают за пересмотр традиционных представлений и отстаивают современное прочтение Корана, включая отношение к гомосексуальности^[24][25].

Тема гомосексуальности в иудаизме восходит к библейской книге Левит, которая грозит смертной казнью мужчине, который «возляжет с мужчиною как с женщиною». Сама тяжесть предлагаемого Торой наказания может отражать серьёзность, с которой однополые сношения воспринимались в библейские времена. Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма (в 70 году н. э.) Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни^[26].

Исторически преобладающей точкой зрения среди приверженцев иудаизма было восприятие гомосексуальных контактов как греховных. Традиционно текст Торы толковался, как запрет на любую гомосексуальную половую активность. Однако эта точка зрения в последнее время стала подвергаться сомнению во многих «модернизированных» течениях иудаизма (например, реформистский иудаизм, реконструктивистский иудаизм и консервативный иудаизм)^{[27][28][29][30]}.

Индуистские законы выступают против гомосексуализма. Некоторые дхармашастры содержат весьма жёсткие наказания за мужеложство: изгнание из касты (например, «Законы Ману»)^[31].

В 2009 году, после декриминализации гомосексуальных отношений в Индии, Индуистский совет Великобритании  выступил с заявлением, что «индуизм не осуждает гомосексуальность»^[32].

В классических положениях буддизма гомосексуальность определяется как неправильное сексуальное поведение^[1].

Отношение к гомосексуальности среди верующих в разных странах может быть очень разным. Наиболее интенсивные социологические исследования в этой области проводятся в США, где последние годы происходят бурные дискуссии по поводу отношения к гомосексуальности и, в частности, по поводу возможности или недопустимости однополых браков.

Рядом представлены результаты исследования мнений представителей различных религиозных конфессий США в 2007 году^[33]. Исследование проводилось Исследовательским центром Pew Research Center. Участникам опроса задавался вопрос: «Какое утверждение лучше всего соответствует вашей личной точке зрения?»

• «Да» — Образ жизни гомосексуалов должен быть принят обществом.
• «Нет» — Образ жизни гомосексуалов обескураживает (его следует избегать).
• Другое — Ни то, ни другое / Оба вместе / Спонтанные ответы вне предложенных вариантов.
• Н. О. — Нет ответа / «Не знаю».
• Доля — Доля населения религиозной традиции (нет в вышеуказанном источнике, источник: www.america.gov)